汉语“X+王”格式研究

“X+王”虽然从古就有,但其中“王”的语义不断经历变化,如今“王”在很多情况下已不作为词根语素存在。通过对“王”的新义探究可知,“王”在原有语义的基础上产生的新义,多表示“形容的状态、程度之深”,在限制性语境或具有限制要素的固定称号中表示“某个领域之最”。结合“王”的语义分析及“X”的分类研究可以得出,“王”的语义发生了虚化,成为了“相对不成词语素”,具有类推性、能产性等特点,符合类词缀的判定标准,已经成为了类后缀。     

王鹏运家世考论

临桂王氏家族自始祖王云飞迁桂,至王鹏运已历五世。王云飞以下其子王会、其孙王诚立二代因家贫等原因无力返乡参加科举考试,故未曾出仕,至王必达一代始以临桂县籍应试,一门科第鼎盛。其中王必达中举后,因军功以出仕,官至兵备道。王鹏运之父必达有诗集传世,其诗歌创作成就颇高,王必达的言传身教对王鹏运的人生有较大影响。     

急中生智 管中窥豹

王献之是东晋时著名书法家王羲之的小儿子,也是当时远近闻名的书法家,与其父并称"二王"。王献之年幼时就十分聪明,深得王羲之的喜爱。有一天深夜,一个小偷潜入小献之的卧室。正当小偷装了满满一口袋东西准备逃跑时,从床上传来一个低沉的声音:"老兄,那条青毯是我家的旧东西,不值几个钱,你还是把     

一朵素朴的本土之花—读王本杰的长篇小说《天若有情》

论述长篇小说<天若有情>在人物形象的塑造上、在情与爱的描写上、在语言的运用上的乡土特色.     

琅琊王氏与南北文化交流

东晋南北朝时期，南北文化因政治和地域的原因而迥然不同，琅琊王氏在南北文化交流的过程中扮演了重要角色。两晋之际，王导等人引玄风南下，将先进的北方文化传播到江南。齐、梁时期，王肃、王褒先后入北，将南方的典章制度和文学艺术转输到北方，推动了南北文化融合的步伐。     

清初画坛"四王"新论

长期以来人们对清初画派“四王”争论颇多，人们一直认为他们是复古主义者，形式主义者，只会临、摹、仿、抚四大本领，只会把古人丘壑搬来搬去组合画面。他们的出现阻碍了中国绘画的发展。本文作者将分三个专题为“四王”辩护，以见出“四王”的价值和意义。     

康熙朝皇权之争与王渔洋被罢官

历来对王渔洋被罢官有不同的看法。本文根据康熙朝皇权斗争的史实，认为由于王渔洋与皇太子允祁有密切关系，在康熙着力打击皇太子势力时，借“王五一案”罢了他的官。     

临朐“大孝王祠”考释

明代修建的冶官祠应是一座多神居住的祠院,大孝王是其中的一神。即大孝王祠在建筑上属于冶泉祠的一部分,两者在本质上并无关联。在刘章、刘将闾与刘景三人中,大孝王祠祭祀的最有可能是城阳景王刘章,是此地刘章后人为祭祀先祖,歌颂先祖功绩而建的祠庙。     

再证“缰王”“彊王”即“绞王”并兼答诸位同仁

从训话、音韵、历史、避讳等方面证明“缰王”“　王”即“绞王”。春秋时代史册上有“绞国”而没有“缰国”“　国”。本文为破译郧县肖家河春秋古墓铭文提出新的思路。     

王延寿和他的赋——《历代襄阳名作家研究》系列论文之三

被文学史家有意无意忽略的东汉赋作家王延寿,尽管现存其赋甚少,但他的一篇《鲁灵光殿赋》让当时最负盛名的学者、文学家蔡邕惊奇不已,并为之搁笔。在后来长达数百年间,王延寿的《鲁灵光殿赋》也一直受到好评。他在汉代赋坛和中国赋史上都应占居一席地位,特别是在题材开拓、用笔奇诡、描摹精细、气韵生动、语言瑰丽等方面都有超过前人的地方,启迪了后来者。     

书写城邦的王者

哲学家当国王这一理念是柏拉图的最高理想。在《理想国》中,柏拉图慎重提出了哲学王产生的背景,成为哲学王应具备的品质及历史使命。其“乌托邦”的构想为现实世界树立了一个完美的参照系。然而,柏拉图笔下的哲学王是悲哀无奈的。缺少了对社会的深思与审查,最终只能是书中、理论上的王者。     

从蒙古豳王到裕固族大头目

关于裕固族的形成历史,学术界一直争论不休,关键问题之一就在于裕固族大头目的来源及其世系说法不一。综合各种文献记载及社会调查资料,可以看出,元代蒙古豳王家族及其后裔在河西的活动,尤其是对回鹘文化的接受与吸纳,使二者间形成了水乳交融的关系,对裕固族的形成起到了关键作用。今天的裕固族大头目,与元代的蒙古豳王和明代的安定王是一脉相承的,今天裕固族的"安"姓即来自"安定王"之首字,传说中的安帐实际上指的就是首任安定王卜烟贴木儿。     

不容忽视“娃娃王”的作用

教师是辛勤的“园丁”，学生是祖国的“花朵”，我们不能为了“整齐划一”，不管她有多绿、多艳，只要她超出规定的范围，都将在“园丁”修枝剪的咔嚓声中被无情地剪掉，这是多么的可悲!我们要学会发现学生的闪光点，利用学生的优势来激起他们的激情；我们要学会宽容，有一点美丽的“杂音”，社会才会充满活力，也许那就是玫瑰，那就是火光，那就是民族的希望。     

浅论高适与王昌龄边塞诗的异同

高适和王昌龄是盛唐边塞诗派的代表作家，他们的边塞诗作代表着当时边塞诗的最高水平。但因为个性、经历、时代等各种主客观因素的存在，二的边塞诗既有相似性，又有差异性。     

王加林美术作品欣赏

正~~     

齐白石“倒腾”旧画

民国初年,齐白石到达北平,打算以卖画为生。然而,虽然他经历了五出五归的磨砺,对自己的篆刻和书画也颇为自信,但因为他走的是八大冷逸的一路,不为北京人所喜爱,所以画卖得并不太好。有时为了生计,他也不得不画些神佛、罗汉之类的东西摆地摊出售,生意倒还不错。有一天,齐白石在鬼门关附近的街头待了一天,也没卖出去几幅。傍晚,正当他收画准备回家时,有一个学生模样的青年人走了过来。青年     

谈中晚明王阳明在江西吉安的讲学——对浙中王学与江右王学的比较

王阳明思想的传播过程大致分为三个阶段,核心区域有四个:浙江的绍兴地区、江西的吉安地区、广州的潮州地区、江苏的泰州地区,而成熟地究竟在哪里还有争议。从王阳明晚年的讲学来看,绝大多数发生在江右,尤其是吉安地区,算不算讲会还很难说,但从人数上看已远远超出了此前王门所开展的单纯的学术讲学活动。如果以致良知说为阳明思想成熟的标志,那正德十五年前后王阳明在江西时期的讲学可以说是其思想的成熟期。     

王守仁思想研究

王守仁,明代最著名的思想家、哲学家、书法家和军事家、教育家、文学家,官至南京兵部尚书、都察院左都御史,因平定宸濠之乱等军功而封爵新建伯,隆庆时加侯爵。王守仁不但精通儒、释、道三教,并且还可以统领军队,是中国历史上少有的全能人才。