陶里斯的阿尔忒弥斯崇拜研究

古代黑海地区克里米亚陶里斯有杀人献祭的帕特诺斯女神(Parthenos)崇拜,在希腊的阿提卡半岛及斯巴达也有野蛮的阿尔忒弥斯崇拜习俗。陶里斯人崇拜的帕特诺斯和希腊人的阿尔忒弥斯是同质异名的女神,陶里斯的女神可能是希腊人根据去黑海的希腊海员所听到的当地传说而对阿尔忒弥斯女神的野蛮崇拜所产生的相似联想。希腊文献中关于陶里斯女神献祭仪式的描述,既是希腊人对黑海地区征服的一个体现,也在侧面反映了古希腊人对当时非希腊世界蛮族的一种认知。     

阿尔忒弥斯崇拜在成年礼仪式中的作用——以斯巴达为中心的考察

阿尔忒弥斯是古希腊的自然女神,不仅是狩猎女神和动物的保护神,还充当过渡时期的女神,在男性和女性的成年礼仪式中发挥了关键的作用。斯巴达地区的阿尔忒弥斯·奥尔提亚女神(Artemis Orthia)崇拜是该职能的重要体现。阿尔忒弥斯作为过渡女神的作用不只体现在斯巴达,在希腊阿提卡的布劳伦及小亚细亚的以弗所等地区都有体现。     

两代人文主义者的悲剧──从哈姆雷特到俄瑞斯忒斯

《哈姆雷特》和《苍蝇》都是以王子复仇为情节主线的戏剧,两剧主人公哈姆雷特和俄瑞斯忒斯分别是莎士比亚时代和萨特时代的人文主义者的代表,他们的遭遇都富有悲剧性。本文试图通过分析人文主义在剧中的具体表现,找出两代人文主义者的悲剧的历史成困,发现人文主义者自身固有的弱点,从而得出这样的结论：以个人主义为核心的人文主义者在历史舞台上扮演的必然是悲剧性角色。     

论《会饮》中的爱若斯和阿佛洛狄忒

爱若斯及其本性的问题贯穿柏拉图《会饮》的整个文本,历代研究主要集中在这部作品对爱若斯的赞颂。爱若斯和阿佛洛狄忒的关系是理解《会饮》的关键问题。在《会饮》中,柏拉图以爱若斯与阿佛洛狄忒代表爱的不同品质,确立了爱若斯作为神人共主的地位,并取代阿佛洛狄忒,成为爱尤其是精神之爱的代名词。     

复仇行为中的生命意识--从情感衍变看哈姆莱特与俄瑞斯忒斯的形象

文章以复仇为线索,从情感衍变的角度对哈姆莱特与俄瑞斯忒斯的形象进行综合比较,以探讨两者对人类个体生存的不同理解,并结合作家创作的社会历史背景,对二者形象的普世意义作深度挖掘,探索和展现人类在绝境中的生命意识。