公元9世纪初拜占庭帝国的希腊移民政策探因

公元9世纪初拜占庭帝国在希腊地区进行了密集的移民活动。当时的编年史作家塞奥法尼斯认为,皇帝尼基弗鲁斯一世在经济上的贪婪是促成其频繁移民的原因。考虑到塞奥法尼斯敌视尼基弗鲁斯一世的立场,本文认为9世纪初拜占庭帝国在希腊地区的移民政策有比经济原因更重要的政治原因和宗教文化原因。尼基弗鲁斯一世的希腊移民政策是在两个帝国的现实博弈下出台的稳固拜占庭西部边疆的战略举措。尼基弗鲁斯通过强力手段向希腊地区输入登记在册的拜占庭基督徒,增强了拜占庭帝国在希腊地区的政治影响力和宗教文化影响力,实现了拜占庭帝国对希腊地区的有效控制。     

塞奥发尼斯《编年史》的特点及其影响

"忏悔者"塞奥发尼斯的《编年史》是拜占廷帝国中期最为重要的历史作品,尤其有助于我们了解关于毁坏圣像运动的历史内容。然而,由于作者自身经历和时代特征,这部《编年史》具有三重明显的特征,即自始至终运用单一的评价体系,作者选取史料的片面手法,以及对历史事实和某些因果联系的曲解。这些特点对后世拜占廷历史写作乃至整个文学活动的发展都产生了深远影响。我们有必要清楚认识这些特点,才能够更加准确、合理地对这部《编年史》加以利用。     

因势而谋：拜占庭早期纵深防御战略的确立

纵深防御战略是拜占庭历史上君主最常使用的军事战略之一,自君士坦丁一世首创,在莫里斯统治时期最终得以确立,一直影响到帝国中后期,为君主们所重视。它的推行反映了拜占庭早期君主们因时因势而行的治国策略与智慧,同时也是君主们探索帝国从早期向中期转型的重要手段。莫里斯最终确立的纵深防御战略被记载在《莫里斯的战略》中,其战例在塞奥非拉克特《历史》中具体体现,这一战略是莫里斯所施行的一系列政治与军事改革措施之一,为帝国的成功转型奠定了制度基础。     

基于语料库的“搞定”义项分析

基于北京大学现代汉语语料库,本文对"搞定"一词在现代汉语语料中的使用情况进行调查,分析其义项。再将调查结果与《现代汉语词典(第6版)》中"搞定"一词的义项以及对该词的专门研究进行对比。以此探讨《现代汉语词典》编纂和相关研究的不足之处,并提出相应的建议。     

也说“滥觞”

＂滥觞＂这个词在释义和使用上存在一定的分歧,有人认为除本义外在现代汉语中该词只有＂事物的起源、发端＂一个用法,其他用法都是误用,该文从＂滥觞＂的来历和演变说明了＂泛滥＂也应该是＂滥觞＂的一个义项,应收入《现代汉语词典》,其他用法应注意规范。     

江大学生口语中“然后”用法调查

文章采用田野调查的方式,本文收集了江苏大学学生口语中包含"然后"的相关语料,据此统计归纳出该词在江大学生日常使用中常见的义项,并认为这也反映了当代青年人口语中"然后"一词的使用状况。本文进一步将调查结果与《现代汉语词典(第六版)》中"然后"一词的义项进行比对,指出其存在的不足之处,并提出相关建议。     

毛泽东最早的一首词

毛泽东的诗词，是享誉世界的艺术珍品。他这方面的创造性素质，在第一师范读书时已初露锋芒。从现存他最早的一首词，可窥见一斑，该词全文如下。归国谣今宵月一九一六年今宵月，直把天涯都照彻。清光不令青山失，清溪却向青滩泄。鸡声歇，马嘶人语长亭白。这首词，据罗炽主编《毛泽东诗词鉴赏辞典》（华夏出版社１９９３年１２月版）载：１９３７年，毛泽东曾将该词书赠给丁玲。１９９２年１２月，《中国风》创刊号刊登了《毛泽东手迹三幅》，其中一幅就是该词。臧克家先生《读毛泽东同志手迹三幅》中，也认定该词是毛泽东所作，并认为该词…     

一种难以排遣的悲情——就李清照《声声慢》的解读与王富仁先生商榷

王富仁教授在《古老的回声》中对易安《声声慢》词有精彩的阐析,但其对词作情感基调的把握似有不够妥帖处。其一,他以＂淡淡凉凉＂把握该词的情感基调不够到位;其次,他认为该词叠字所表达的＂心灵感受不具有任何的剧烈性＂,这也不够准确;第三,关于此词的悲情,他既言其＂似在非在＂、＂若有若无＂又说是＂一点凄凉＂、＂半段愁绪＂、＂哭不出来＂、＂笑不出来＂,显然是有矛盾的。这种＂旧诗新解＂,在一定程度上背离了易安的词心,该词所表现出来的应是一种沉痛的难以排遣的悲情。     

儒家“内圣外王”的源流及内涵新探

“内圣外王”一词出自《庄子·天下篇》，虽然不是儒家首创，但儒家学说讲的正是“内圣外王之道”，所以该词后来被儒家所采用。而且儒家也有许多术语与“内圣外王”意义相近。“内圣外王”在儒家思想中不仅具有人格意义，还具有政治意义、学术意义和文化意义，我们可以分别用儒家的“成己成物”、“修己治人”、“明体达用”和“中体西用”等术语来表达。     

儒家“内圣外王、的源流及内源新探

“内圣外王”一词出自《庄子．天下篇》，虽然不是儒家道创，但儒家学说讲的正是“内圣外王之道”，所以该词后来也被儒家所采用，而且儒家也有许多术语与“内圣外王”意义相近，“内圣外王”在儒家思想中不仅具有人格意义，还具有政治意义，学术意义和文化意义，我们可以分别用儒家的“成已成物”，“修已治人”，“明体达用”和“中体西用”等术语来表达。     

也说“秀”

《语文月刊》２００１年第３期上刊登的李瑞河先生的《说“秀”》一文，认为时下流行的“时装秀”、“脱口秀”中的“秀”字是增强了构词能力的词素，“大凡优异杰出者都可以‘秀’称之”，“‘秀’已是具有美学意义的评判标准”。除此之外，笔者认为此种说法尚有需要说明之处。时下，“秀”字活跃于许多时尚的报刊杂志、电视节目以及网络用语中。同许多流行语一样，“秀”也是从港台传来的词。该词源自英语中的“show”。在《郎文英汉双解词典》中“show”有两个词条，作名词时表示“表演、演出、节目；展览；显示、展示；某种品性的流露”…     

《满江红》作者应为于谦

《满江红》一词并非岳飞所作，学术界对此早有议论。本文作者通过对该词历史背景与作者身份、心境及其用词习惯的仔细考察，得出了《满江红》作者应为于谦的新论。其推论依据虽略嫌单薄，但仍不失为一家之言。本刊特予发表，以期引起学术争鸣。     

“采采”并非“采了又采”

《诗经·周南·卷耳》和《》二诗中的“采采”一词 ,今人多解释为“采了又采”。本文从《诗经》中叠音词的使用情况和该词在二诗中的具体作用这两个方面 ,详细论证了上述说法的错误 ,认为应采用清人戴震和马瑞辰的说法 ,将“采采”一词看作单纯词性质的形容词 ,意为“众多貌”。     

现代汉语“文学”一词语源及译名考辨

近代以前，汉语“文学”一词的基本含义是学问和学术。近代以后，西方现代文学观念进入中国，但汉语中表示此概念的“文学”一词可能并非直接来自英语，而是来自日语，准确地说，是“来自西洋，路过日本”，日语用汉字“文学”翻译英语literature，汉语由日语直接借用。但日语只是借用了古汉语“文学”一词的语言形式，其意义与该词固有含义无关，故现代汉语“文学”一词实为外来词。汉语中接近西方现代文学观念的词语是“文章”或“文”而非“文学”，因此，现代汉语“文学”一词实乃一错位译名。     

美国政府干预经济的历史考查——从质疑“罗斯福新政开创了国家干预经济发展的新模式”谈起

人教版高中历史必修Ⅱ（2008年版）第86—87页写道：“罗斯福新政的实质,是加强国家对经济生活和社会生活的干预,使美国政府承担起保障经济稳定和发展的责任。新政开创了国家干预经济发展的新模式。”笔者认为这一历史结论值得商榷。其一：“开创”一词的使用。查《现代汉语词典》,该词有两个意思：①开始建立;②创建。在此使用“开创”一词,     

“髦角子（儿）”考

在安康方言词汇中,“髦角子（儿）”一词用来指称发辫。本文通过对该词本身以及对古代发型的分析,探究“髦角子（儿）”一词所涵盖的文化意义。     

略论汲古阁未刻本《漱玉词》的文献学价值

明毛晋汲古阁未刻本《漱玉词》国内久不见其传本。上海徐培钧先生从日本得到日藏彭氏知圣道斋抄《汲古阁未刻词》本《漱玉词》的复印件，从中我们了解到该本的收词情况。结合该本成书之前，尤其是宋代刘成的各种词的总集，以后的各种辑本以及现代学者的研究成果，我们分析后认为，汲古阁未刘本《漱玉词》具有较高的文献学价值，是李清照词作第一个真正意义上的辑本。     

近六十年《念奴娇·赤壁怀古》主题问题研究综述

苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》是我国词史上的名作,也被认为是豪放词的奠基之作。由于流传过程中词句本身的错漏,断句的参错及词句意义诠释不同等原因,整首词的主题思想始终众说纷纭。近六十年来,有关该词主题主要有四种不同的解读,虽无定论,但其中不乏真知灼见。对有关该词主题的相关研究情况进行整理,或能为今后有关研究及学习提供参考。     

“吃醋”语义溯源

在现实生活中,我们常常会听见“吃醋”一词,《现代汉语词典》对该词的解释是:产生嫉妒情绪(多指在男女关系上)。那么,“吃醋”一词的这一语义是怎么产生的呢?这还要从“吃醋”一词的来历说起。据《隋唐嘉话》记载:房玄龄为建立唐朝立下了汗马功劳。唐太宗封他为梁公,并且想赐给他几名美女为妾。房玄龄想到自己的夫人一定     

终极关切：存在论对爱的诠释

现代许多著作都喜欢使用＂终极关怀＂一词,对该词的真正含义较少具体阐明。该词的原创者蒂里希为人类颓废的境遇寻求拯救之道,在面向基督教神学的现代发展的意义上来使用它,＂终极关切＂的翻译比＂终极关怀＂更为恰当。终极关切的具体开展离不开对上帝与爱的存在论诠释,它们既是神圣之根本,又能给予人存在的勇气。终极关切正是人本主义的存在论。