监察法律视角下元代恢复发展经济的措施——以世祖至英宗时期为中心

从世祖至英宗等朝,各项经济政策的执行与监察制度密切相关。蒙元在政治上大力改革完善封建监察制度,并通过监察制度保障国家各种经济措施贯彻执行。在监察官员的协助下,政府逐步增加农业人口、推行惠民措施、维护社会经济秩序、加大赈恤,为元帝国迅速恢复社会经济发展发挥重要作用。     

以民生视角看抗战时期陕甘宁边区的富民之路

抗战时期,陕甘宁边区恶劣的自然条件、严峻的战争形势、薄弱的经济基础以及闭塞的社会环境,凸显了改善民生的紧迫性,党中央和边区政府在进行政治民主建设的同时,制定实施了一系列解决民生疾苦问题的政策措施,引导边区人民走上了一条富民之路,有力保障了,边区军民生活,并在这一实践中积累了丰富经验,对今天保障和改善民生提供了有益借鉴和启示。     

以民生视角看抗战时期陕甘宁边区的富民之路

抗战时期,陕甘宁边区恶劣的自然条件、严峻的战争形势、薄弱的经济基础以及闭塞的社会环境,凸显了改善民生的紧迫性,党中央和边区政府在进行政治民主建设的同时,制定实施了一系列解决民生疾苦问题的政策措施,引导边区人民走上了一条富民之路,有力保障了边区军民生活,并在这一实践中积累了丰富经验,对今天保障和改善民生提供了有益借鉴和启示。     

论道教对士人的影响——以元代道教史籍为中心

道教对士人阶层有着深远的影响,主要表现在对士人日常生活的影响、士人受道教的熏染,拜师学道、归隐山林以及道教对士人文学风貌的熏染等方面。寄情宫观、赞咏山水、缅怀先圣、祖师、高道,是道教影响下士人文学的两大主题,酬赠友人、慨叹人生,为元代道教史籍中士人文学的普遍倾向。     

农民工社会保障制度的构建与富民强省——以湖南为例

农民工为湖南省经济的发展和现代化建设做出了巨大贡献,但他们的权益得不到有效保障,社会保障权益短缺现象明显。构建完善有效的农民工社会保障制度,对湖南省"富民强省"宏伟目标的实现及加快湖南省农村城市化进程具有十分重要的意义。因此,政府和社会要对农民工社会保障问题高度重视,努力构建合理有效的农民工社会保障制度。     

小议元代山水画的写意精神——以元四家的作品为例

中国山水画发展到元代,受其特定社会现实和艺术本身发展规律的影响,出现了明显的变化,艺术创作变成了文人画家们抒情言志,怡情娱性的手段。山水画的写意精神在元代得到了复苏与新变。元代山水画家所强调的写意精神体现在哪些方面?通过对元代山水画写意精神的分析研究,再观照当下山水画发展之现状,我们能否得到一些新的启示呢?     

从文化视角看宗教的政治问题——以先进文化抵御敌对势力的宗教渗透

人类创造了宗教，并与之进行着无情的斗争，直到今天，宗教依然是政治斗争的重要工具。在当今世界，更有新兴宗教和邪教登场，妄图独霸世界的政治势力，假宗教之手以售其奸，我国更受其害。因此，抵御敌对势力的宗教渗透，必须针锋相对，用先进文化把“颠倒了的世界观”颠倒过来，巩固人民政权，全面建设小康社会。     

元氏县开化寺元代空间布局及相关问题探析——以石刻为中心

开化寺是元氏县历史上规模最宏大的寺院。开化寺兴盛于金元,这一时期寺院多次修缮,存留石刻众多。这些石刻清楚记载了寺院的历史沿革、建筑维修记录以及整体的空间布局。元代开化寺以山门、佛殿、法堂、丈室为中轴线,“宗派之院”分列左右,寺院布局规整,生活服务设施完备,为探讨汉传佛教寺院金元时期空间布局的特征和演变提供了详实而精确的资料。     

理想和现实：两种审美视角的交融与渐离——以元代戏曲中的妓女形象为个案

受特定生活环境以及剧作家审美视角的限制，元代以妓女生活为主要反映对象的戏曲作品，表现出切近现实，渐离理想和切近理想，渐离现实的两种美学特质。前者以《小孙屠》、《酷寒亭》等剧为代表;后者以《救风尘》、《青衫泪》、《扬州梦》等剧为代表。这两类剧作不仅没有本质的区别，相反，它们还在审美视角的择取上，表现出绝对交融和相对渐离的统一性。     

试析元代山西宗教壁画的表现内容与艺术特征——以洪洞县广胜寺为例

壁画在我国是一门历史悠久的工艺艺术,历史背景深厚,代表作品众多,其中一个著名的艺术代表是元代山西广胜寺的壁画。寺内壁画众多且内容十分丰富,历史背景丰富深厚,经过历史的风雨冲刷洗礼,现状保存依然良好,对现世富有极高的艺术研究价值和艺术影响力。以广胜寺为例,对元代山西宗教壁画的表现内容与艺术特征进行了深刻研究。     

元代色目人家族的文化倾向——以唐兀昔里氏为例

元代中国族群繁杂,文化多样,是一个多元复合社会。在这种多族群杂处共居,多种文化交融的环境下,作为既非统治民族蒙古族、又非汉地主体汉民族的外来少     

关于评价元代诗歌的若干问题——兼与徐子方先生商榷

元王朝具有鲜明的特点,元代是中国文学发生大转折的时代。传统诗歌继承了唐宋的诗风,又摆脱了功利性,向浅显化、通俗化发展,并退出了文坛的主导地位。新兴的元曲则成为时代文学的主流。元代的戏曲与诗歌并行发展,相互影响,关心戏曲的诗人们对戏曲发表了他们的见解;而由于中国戏曲是独特的“诗剧”,戏曲家们则无一不是诗人,他们更将传统的诗词融汇于剧作之中。徐子方论文所谓元代戏曲与诗歌是相互冲突、此消彼长的关系是错误的结论,以有无科举来判定诗歌与戏曲的盛衰也是不恰当的认识     

论语言接触视角下的元代汉语语法——以《元刊杂剧三十种》语法现象为例

金元时期,汉语同阿尔泰语系的蒙古语等外来语发生了接触。通过分析元刊杂剧的特殊语言现象,本文揭示了蒙古语对元代汉语尤其是北方汉语的接触、渗透和融合的现象。     

论元代情理相生浑然天成的诗学理想——以《全元文》为讨论对象

元代诗论研究过去多以传世的元代各种诗话、诗谱为研究对象,且不说这些书有一部分是伪书,其理论价值也不高。我们以新出版的《全元文》为研究对象,认为元代诗论厚古而不薄今,师古而不泥古,注重性情,同时又强调诗歌的社会作用;推崇清新自然的诗风,追求恢弘深远的意境,真率自然而又典雅含蓄的语言。元代诗人转益多师,诗歌理论实是外宗唐,内崇宋,在学习唐宋的基础上求新变。     

“胡烈妇杀虎”的本事、形象与传播——以元代诗文为中心

元朝至元七年,山东滨州刘平妻胡烈妇杀虎救夫。这一事件引起轰动,众多诗人纷纷题咏,创作了大量诗文。通过对相关诗文进行比较、分析,可以看出元代作家对胡烈妇杀虎事件的熟稔,却也不乏谬误与想象。在叙事中胡烈妇形象不仅得到褒扬,更经过了改造,以实现批判俗妇、讽喻社会、宣传名教的意图。并借此梳理了胡烈妇杀虎在明清以至近代的传播,文末附元诗中涉及"胡烈妇杀虎"的作品名录。     

“割股奉亲”所见元代的忠孝观——以元人文集为中心的考察

“割股奉亲”多见于元代史料,其所反映的元代忠孝观可从四个层面进行讨论。首先,“割股奉亲”经元代文人的讨论,其正面形象得以确立;其次,以元人碑铭诗作来看,“割股奉亲”得到了元人的广泛肯定,并被奉为至孝的标准;再次,元代文人将“割股奉亲”所体现的孝提升到了忠的高度;最后,“割股奉亲”通过文人对世家大族,如高昌偰氏家族相关事迹的宣扬,体现了割股奉亲作为至孝的象征得到了世家大族的认可。     

元代直译体公文阅读要领——以《通制条格》为例

元代法律典籍《元典章》、《通制条格》中有许多公文是用直译体写成的。直译体与传统公文所用的书面语不同。直译体的词汇是汉语的,语法是汉语和蒙古语杂糅的。阅读直译体公文必须要了解独特的公文用语及其常见组合,了解汉语、蒙古语语法杂糅的特点。     

土地利用与社会持续发展——元代农业与农学的启示

可持续发展指满足当代需求又不损害后代满足未来需求之能力的发展，农业的可持续发展要求人类应维护水土资源的质量，并维持土地的产量。总结历史上土地利用与社会发展的经验教训，对今天农业的发展是有益的。元代农业生产比前代有较大发展，如耕地面积的扩大、粮食亩产的提高等。一个重要原因是当时农学家对土地利用的新认识，如地力常新壮而收成不减的土壤肥力说，改良风土的作物生长环境论，指导了生产实践。今天我国农业应走改良中低产田的土壤肥力、提高粮食单产之路。北方应增加土壤蓄水力，发展旱作农业；南方应发展水上耕地；必须独立自主地解决粮食生产供应，才能保证国家或地区的安全稳定。     

从宫廷食羊看元代蒙汉文化的交流——以《饮膳正要》为中心

元代宫廷仍然保持着游牧时期大量食羊的习惯,但烹饪方法却大不相同。草原上食羊多以炙烤和煮食为主,而宫廷食羊则在此基础上吸收了汉族文化中蒸、炒、炸等技术手段和食疗养生的观念,继承和发展了传统食羊法,并且更加注重御膳的美观。文章以《饮膳正要》为中心,考察元代宫廷饮食中关于食羊的记录,发现蒙汉民族的饮食传统文化互相影响,融会互通,这种文化融合体现在食羊的方法上,也印证了各民族共融共通早已有之。     

值得大力探究的元代诗文世界——兼评《奎章阁文人群体与元代中期文学研究》

20世纪元代文学的研究是从推崇元曲和元代小说开始的,就元代文学的实际创作情形而言,这种认识误区曾深刻地影响到元代文学研究的格局及相关领域的进展。从今天的文献整理情况来看,2005年出版的《全元文》收有3000多位作者3万余篇文章[1];2013年出版的《全元诗》收有5000余位作者近14万首诗[2],而现有研究中,金、元两代诗学一起缺失了。事实上,元代诗歌无论是创作还是诗学理论