生活励志

遍地炊烟巴陵编著中国人民大学出版社978-7-300-20029-32014-10 30.00味是美食本身的味道和散发出来的气息,也是作者通过美食所挖掘和察觉的地域人文;品是美食家的一种行为方式,表现出他的闲情逸致和学识素养。行走大江南北,吃遍天下美食,一个"味"字既是作者的食旅之获,也是文章的灵魂所在;一个"品"字既是作者的尝食素质,也是文章的     

注意：这是一场不能没有定论的争辩

图书馆"消亡论"的争辩,其影响之大、意义之深远是图书馆理论界以往历次学术课题的争论不可比拟的.其最终结论不能似是而非或模棱两可,而必须有个明白无误的科学定论,使图书馆建筑规模、布局,图书馆管理人才培养目标等有一个科学理论依据.     

巫恒通烈士传略

巫恒通,字天侠,1903年生于江苏省句容县白兔镇柘溪村一个贫苦农民的家庭。巫恒通兄弟三人,兄巫全仁,弟巫恒达,皆在抗日战争中以身殉国。后人称巫氏三兄弟为"伯仲三杰"。巫恒通生前曾任新四军新三团团长、苏南行署第五行     

编辑的幽默

我是画图画的,有时也作文,投寄报纸发表。因为怕丢,就复写一份自己留下。积数十年之经验,越来越感到非留不可了。拿最近一次来说,有家报纸的一位编辑约我写一篇讲幽默的文章。他是我熟识的青年朋友,自然要按时交卷,他也按时登在了报纸上。我从头到尾读了三遍,才发现1,000字里,只有第二段开头16个字的那一句是我写的,还有一个句点;此外,没有一句是原文。我那篇作文有1,400字,选用了1.14％强,按原稿署名“方成”。因之也越来越感到当编辑之难了。一篇别     

论未来媒介对人类三个方面的延伸——以媒介环境学派的“媒介延伸理论”为视角

与媒介技术飞速发展相伴的是人类对媒介未来发展趋势的思考。除麦克卢汉持有著名的"媒介是人的延伸"论断外,媒介环境学家苏珊·朗格、刘易斯·芒福德、保罗·莱文森、德里克·德克霍夫等均有媒介延伸思想。他(她)们的思想中包含有"媒介是生命的延伸"、"媒介是媒介的延伸"、"媒介是世界的延伸"三个论断,这三个论断指出了未来媒介对人类三个方面的延伸趋势。未来大数据的意义在于分析、转化数据为这三个方面的延伸服务。媒介技术的历史和现实证明了媒介延伸理论所具有的指引未来意义。     

短评论的锋芒与力量

短是"东湖放评"让人印象最深的特点。用两则微博的长度写成评论文章,不容易。评论容易搞得穿靴戴帽,格式一套上,免不了长。把短当成硬道理来约束文章,写起来必然就不能去套用格式。这又注定了文章不能写得平淡。文字长度规定了意思的密度,把尽可能多的意思装进两百多个字里面去,非语言精炼不可,非惜字如金不可。但也没有像文言或者电报那样不符合现代阅读,而是像经过了语言锤炼的诗句。经常地,这造成了文章的诗性,而无法拘于"论"的体式。另外一些文章,则是整篇由几个     

传播学的边界——对《关键词:文化与社会的词汇》的再思考

传播学在人文社会科学领域的边缘地位由来已久,李金铨认为,它面临学术内卷化问题,正在走向画地自限,逐渐封闭。本文试图以雷蒙·威廉斯的《关键词:文化与社会的词汇》一书为例,探讨传播学研究的新路径,以"泛传播"、"泛媒介"的概念重新审视传播学,认为语言、文字皆是媒介,传播是人的一部分,人不可与世界无交流,即不可无传播,传播学者可跳出狭隘的媒体观,落脚于"传播"二字,以更广阔的视野看待传播学,拓展传播学的边界。     

都云作者痴，“浅品”其中味——浅谈《红楼梦》中的“痴”

论"痴"关于"痴"字,在最初造字的时候,它的意思应该近于一种生理现象。在许慎的《说文解字》中,说它是"不慧也",《说文解字系传》中说是"神思不足"之病,而关于"痴"字的意义演变,周汝昌先生在《点评红楼·说痴》一文中,开篇就进行了探究。     

论“当代史”纪录片的人文情怀——以《凤凰大视野》之“活着——冷暖十年”为例

拥有并体现人文情怀是具有普适性和强大感染力的艺术作品的创作之道,电视纪录片的生产制作领域也不例外。本文从节目中人文情怀的体现、对政府与社会的角色描绘和处理两个角度,论述《凤凰大视野》的2014年"活着——冷暖十年"十期纪录片作为叙述当代历史的成功之道。     

正道浩然——评介《向中国共产党学习》

儒家认为,圣人成了君王,其统治即是王道,也就是"圣王之道"."王道"一词,最早出自孟子的学说.王道是孟子政治思想的最高境界,孟子说:"不违农时,谷不可胜食也;数罟不入湾池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也.谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也.     

幽默洗炼——李滨声漫画艺术风格

了解他的同仁这样评价他的画。"在他的作品面前,无论你是会意的笑、开心的笑,或者是苦涩的笑,总之,让你非笑不可。" 李滨声字浴非,号梨园客。著名漫画家,     

新闻格调论

新闻，理应担负起“以正确的舆论引导人”的责任，但时下却出现了一种迎合低级趣味、满足刺激受众感官的非艺术非审美的媚俗倾向，这股非审美媚俗化倾向尽管是支流，但影响大，且有蔓延之势，不可小视。     

谈“当”非“档”——兼论宋代档案职官

本文围绕着"当"字与"档案"的关系,首先说明了《周礼注疏》中的"写副当以授六官"中的"当"字非"档案"之义;第二说明了"守当官"并非宋代主要为典守档案的吏员;第三说明了"勾当官"亦并非宋代主要为典守档案的官员;第四介绍了宋代的主要档案管理机构及官员;第五论证了"当"字并非在"档案"意义上与"中"相同。     

注意：这是一场不能没有定论的争辩

图书馆“消亡论”的争辩,其影响之大、意义之深远是图书馆理论界以往历次学术课题的争论不可比拟的。其最终结论不能似是而非或模棱两可,而必须有个明白无误的科学定论,使图书馆建筑规模、布局、图书馆管理人才培养目标等有一个科学理论依据。     

重构人文素养——由李欧梵的《人文六讲》谈起

《人文六讲》一书从文学、电影、音乐和建筑入手,探讨人文在今朝的意义和价值,力图重新唤起社会的人文认知,读来发人深思。李欧梵先生开篇就向读者介绍了何为"人文",他说:"人文指的是和人有关的东西。‘文’的古意是‘纹理’,也就是形式和规则,儒家传统也一向以‘人’和‘文’为依归,人文就是以人为本的文化,这是不解自明(self-evident)的真理。     

非虚构的两翼：诗性与真实性——从普利策“非虚构奖”50周年想到的

非者，违也。“非虚构”这三个字，坚决而清晰地，把自己跟“虚构”划清了界限。非虚构的魅力当然首先在于它的真实性。某种程度上．也更在于它建立在真实性基础之上的诗性张扬。因此可以说，真实性和诗性，是非虚构的两翼，两者不可缺其一。     

仰望星空,脚踏实地,方能不朽

正三国时曹丕在《典论·论文》中说道:"盖文章,经国之大业,不朽之盛事。"不朽之文章是后人学习前人智慧的重要载体,是前人遗馈给后人的精神食粮,是人类勇往直前的不竭动力。不朽之文章来源于不朽之作者,它的身后也站着不朽之出版者。朽与不朽之间,视觉距离是一字之隔,历史距离是数年百年乃至千年万年,心理距离是宇宙之大,行动距离是     

从少用“的”入手——把文章写精炼些

日前,某杂志要笔者将某作者一篇三千字文稿压缩一半.笔者阅毕,竟发现"的"字达数百之多.遂联想到上海作家程庸的<官窑美人>一经刊发,仅月余便重版.小说最抓读者眼球的至少有两个卖点.一是冠名"官窑美人",写尽了古玩场中鲜为人知的神秘内幕,无论对已进入或待进入收藏界的人士都有一定警示意义;一是三十余万字的小说竟然通篇无"的",实在让人称奇.笔者不懂古玩,无意于前者;却对通篇无"的",感触良多.     

上海电视台艺术人文频道的特色品牌打造路径

上海电视台艺术人文频道(以下简称艺术人文频道)创建于2008年,它的前身是上海电视台旗下的文艺频道.艺术人文频道自开播以来受到众多受众的欢迎,为受众呈现了众多富有文化内涵的艺术盛宴.在上海乃至长三角地区,艺术人文频道通常被视为"高端"频道,它推出的《外滩国际音乐盛典》《文中有话》《文化主题之夜》等节目不仅得到受众的好评,还多次获得"金鹰奖""星光奖""百家奖"等殊荣.2014年经过一系列的改革,艺术人文频道逐渐转型为非广告经营、不考核收视率的公益频道,其率先成为国内首家真正意义上的公益频道.经过7年的改革和发展,艺术人文频道在打造品牌化电视节目的道路上不断进行探索和尝试,既取得了令人瞩目的成就,也存在着一些不足,如何继续探索艺术人文频道的品牌制胜之道、形成品牌效应,笔者将从以下几个方面进行论述.     

图书馆学是人文"科学"还是人文"学科"——以"什么是图书馆学"为例

"什么是图书馆学",没有也不会有一劳永逸的答案;图书馆学肯定是一门学问、学科,但要慎提"科学";图书馆学是人文"学科"而非人文"科学".图书馆学是一门旨在表达某种图书馆"人"的价值观念和价值理想的"人学",以人文哲学的高度与姿态,以综述、反思与批判的方式对图书馆"人"的生存意义、价值及其实现问题的感性与理性有机结合的学...