论保辜制度的历史局限性

本文阐释了中国古代保辜制度的具体内容及其历史沿革,并通过保辜制度与现代法律特别是现代刑法原理制度的比较,揭示了保辜制度的历史局限性,即缺陷,以期达到现代法律制度对保辜制度的合理借鉴之目的。     

论保辜制度的历史局限性

本文阐释了中国古代保辜制度的具体内容及其历史沿革,并通过保辜制度与现代法律特别是现代刑法原理制度的比较,揭示了保辜制度的历史局限性,即缺陷,以期达到现代法律制度对保辜制度的合理借鉴之目的。     

论宋代的保辜

保辜是中国古代刑法中一种保护斗殴案件中双方当事人利益的制度,“保人之辜,正所以保已之罪”。一般认为,保辜制度起源于西周而完备于唐。以后宋元明清历代保辜制度皆延用唐律,而同时又有所发展与完善。本文拟以宋代法律中出现的有关保辜的问题作一番探讨,希望透过保辜制度,能加深对宋代法律中保护双方当事人的朴素公平思想的理解。     

秦汉保辜制度探析

保辜制度是我国古代刑事法律规范中有关人身伤害与责任挽救相结合的一种制度.当创始于西周,经过秦汉至唐代逐渐发展完善.从出土简牍文献来看,秦汉时期已经存在保辜制度并且已经作为一种法律制度实施,且施用范围、人群极为广泛,其保辜期限与伤害行为的动机、伤害工具、伤害后果有着密切的关联.     

从卢方乂杖杀部民案看唐朝保辜制度

保辜制度是中华法系一项独具特色的法律制度,是一项对被害人和加害人双重保护的制度,其从西周开始出现一直到唐朝达到了鼎盛时期。本文以卢方乂杖杀部民案为视角,探析唐朝的保辜制度。唐朝保辜制度尽管有其历史局限性,但对现代法律制度的完善仍有很大的借鉴意义。     

论秦汉时期的保辜制度

保辜制度是我国古代的一项旨在保护人身伤害事件中的受害人的利益、追究加害人责任的刑事法律制度。它的起源很早,秦汉时期的正史记载很少,但出土的简牍中却有一些记载,使我们对秦汉保辜制度有了一定的了解。     

论秦汉时期的保辜制度

保辜制度是我国古代的一项旨在保护人身伤害事件中的受害人的利益、追究加害人责任的刑事法律制度。它的起源很早,秦汉时期的正史记载很少,但出土的简牍中却有一些记载,使我们对秦汉保辜制度有了一定的了解。     

中国古代刑罚制度的演变及其成因分析

中国古代的法律制度是一种“诸法合体．以刑为主”的体例形式．对各种案件的处理例如民事、行政案件也多以刑罚的处罚方式为结局．所以研究中国古代刑罚制度的演变过程及其成因不仅有助于理解中国古代刑法制度。而且也有助于理解中国传统社会中的法律制度体系与法律文化特征。     

柳宗元民法学思想探微

中国古代刑法体系非常发达完善,自古就形成了"重刑轻民"的法律传统。柳宗元是我国古代著名的政治家、思想家、文学家,其刑法学思想相当丰富,而民法学思想相对分散,难成一家之言,但其精微细致处也比较精彩。     

论儒家法治思想对中国古代刑法的影响

学界通说认为,中国古代法律是以刑为主,诸法合体。中国的法制史其实就是一部刑法史,中国古代的法律思想主要就是刑法思想。中国古代,以"德主刑辅"为核心的儒家法治思想,对中国古代刑法的发展产生了深远的影响。文章论述了儒家刑法思想的基本内容,指出儒家的伦理道德很多被转化为刑法规范,对立法、司法以及守法产生了极为深刻的影响。     

古代保辜制度刍议

保辜制度在我国封建社会中存在了数千年之久,是我国封建社会最重要的法律制度之一。它使犯罪嫌疑人通过主动救治被害人的行为,从心理上和行动上反思和弥补自己的过错,是法律精神的终极体现,也体现了立法者化解社会矛盾的高超的立法技巧。本文从保辜制度的内容、笔者对其评价和对现代法治建设的启示等方面展开论述,以期对我国社会主义法治建设起到一定的积极作用。     

唐代"保辜制度"解读二则

保辜制度是在中华法系的特色化背景下生成的侵权责任认定制度，深具伦理之性，且亦巳体现出了一定的近现代刑法之因果关系之追求。如此两个角度的解读对于更好地理解传统律学，以及比较近现代刑法理论中的类似学理仍然具有一定的积极意义。而唐律中保辜条疏又堪称对保辜制度的首次系统规定，因此以《唐律疏议》为本依据研读保辜也就具有一定的代表性。     

矜恤思想对传统法制的影响及现代化意义

矜恤思想是中国古代法律文化中的重要思想。它是中国古代社会特质所决定的,也是中国古代家族主义和泛道德化的产物。矜恤思想对传统法制的影响体现在立法中,同时也贯穿于法律制度设计与司法实践领域。其在法律原则方面体现为追求立法简省、对特殊群体刑罚的减省和区分犯意、奖励自首;在律典中体现为赦宥、录囚、恤囚和存留养亲等制度;在司法实践中还有案件的上诉与复审以及对死刑的复核复奏。矜恤思想的现代化意义主要在于其揭示的道德与法律的关系、体现的刑法谦抑底蕴和人本主义精神。     

“亲亲相隐”与中华传统法文化

"亲亲相隐"是先秦时期儒家最早提出的思想主张,随着汉代之后儒家思想成为官方意识形态,经过长期的历史演变,它逐渐成为中国古代刑法中非常重要的原则和制度.作为儒家伦理法律思想的直接体现,"亲亲相隐"不仅有其在特定历史阶段的法律价值合理性,即使对于我们今天的法治建设,也仍然有一定的借鉴意义.     

“亲亲相隐”与中华传统法文化

"亲亲相隐"是先秦时期的儒家最早提出的思想主张,随着汉代之后儒家思想成为官方意识形态,经过长期的历史演变,它逐渐成为中国古代刑法中非常重要的原则和制度。作为儒家伦理法律思想的直接体现,亲亲相隐不仅有其在特定历史阶段的法律价值合理性,即使对于我们今天的法治建设,也仍然有一定的借鉴意义。     

中国古代刑法文化的基本内涵探究

在各种人类文化成果中,法律制度可谓是一种最为复杂、最为奇特的精神创造,因为法律制度往往以一种最强烈的方式,集中突出地表达一种秩序,体现一种观念。中国作为一个文明古国,法制文明的源远流长,自给自足的自然经济,绝对君权的专制统治以及家、国一体的宗法社会结构产生并保持了儒家正统思想,并在政治伦理方面与法家的以刑去刑思想得到了统一。因此,中国古代刑法文化也集中体现了对秩序的维护和统治者政治意识的中心价值。     

浅析唐律对贪污贿赂性质犯罪的规定

唐代律法是古代中国吏治立法的大发展，使整个吏治法律制度进入相互协调配合发展的新阶段。章对唐律中贪污贿赂性质的犯罪作了分析，并将其与现行刑法相关规定作了比较研究。     

柳宗元民法学思想探微

中国古代刑法体系非常发达完善,自古就形成了＂重刑轻民＂的法律传统。柳宗元是我国古代著名的政治家、思想家、文学家,其刑法学思想相当丰富,而民法学思想相对分散,难成一家之言,但其精微细致处也比较精彩。     

论儒家思想对中国古代刑法的影响

古代中国的先贤圣哲极为重视道德教化与刑事惩罚的关系,儒家思想与古代中国刑法之间的关系,实际上是涉及如何确定道德与法律之间的界限问题.以"德主刑辅"为核心的儒家刑法思想,对中国古代刑法的发展产生了深远的影响.儒家学者倡导的重道德教化、礼刑并用、德主刑辅、慎刑恤刑等一系列刑法思想,对当代中国预防惩治犯罪,构建和谐刑法,仍具有深刻的现实意义.     

刑事和解与中国古代法文化的若干断想

在征诸传统法文化以论证构建刑事和解制度的正当性的研究中,存在一些对史料进行片面解读与过度诠释的情况：如未妥善解决中国古代的刑事与民事的区分问题,从而有混淆民事调解与刑事和解之嫌;又如过度诠释保辜制度,因为无论是从该制度见诸记载的最早文献出发,还是立足于作为传统法典代表的《唐律疏议》及吐鲁番出土文献所见的案例,皆无法推出保辜制度与刑事和解之间存在直接关联。