关于教育经济价值的再探讨

本文根据我国经济学家研究劳动价值论的新成就，特别是新成就中关于人类劳动的整体性和有用的区分的思想，进一步论述了教育经济价值的内涵及其创造与归属，并通过分析教育的价值与价格及其关系，教育经济价值的价值量和实现教育经济价值的交换，对教育经济价值范畴提出了系统的新看法。     

试论生产资料在价值形成中的作用：———兼评我国劳动价值论之争

传统劳动价值论忽视生产资料在价值形成中的作用,建立在传统价值论基础上的经济理论不适应经济建设实践的需要。近年来在对劳动价值论研究过程中产生的“新见解”,又过分夸大了生产资料在价值形成中的作用。由于经济学工具箱中缺乏劳动能力量、劳动量、劳动时间量和劳动者支出量这几种工具,结果不仅争论双方谁也说不服谁,而且劳动价值论的研究也不能取得实质性进展。认识到这几种工具,可以很容易地解决生产资料在价值形式中的作     

价值本质与制度分析

价值本质是马克思劳动价值论方法论革命的集中体现，也是其对资本主义制度科学分析的一把钥匙。深刻理解马克思对价值本质的方法论意义，才能深化对劳动和劳动价值论的理解；才能正确认识制度分析中的价值创造与价值分配的关系。     

谈谈私有制商品的矛盾

在政治经济学资本主义部分的教学中,必须抓好一个关键性环节,就是分析商品。商品是用来交换的劳动生产物,一个满身矛盾的事物。要认识商品这个事物的特征、本质及其运动规律,必须用唯物辩证的方法,分析商品的矛盾。商品具有二重属性。商品首先是一种能够满足人们某种需要的物品,一种有用物,具有使用价值。使用价值是商品的物质属性。商品又能够按照一定比例进行交换,具有交换价值。交换价值是不同使用价值相交换的数量关系或比例。各种异质的使用价值能按一定比例相交换,是以存在于它们之中的共通物为前提的。交换价值其实就是彼此交换的商品中共有的人类劳动力(体力和脑力的总和)即一般人类劳动在数量上的表现。这种无差别的一般人类劳动在商品中的凝结,就是商品的价值。交换价值是价值的现象形态,价值是交换价值的基础。交换价值体现着商品生产者之间的关系,是商品的社会属性。     

浅谈马克思劳动价值论的要点

马克思吸取了资产阶级古典政治经济学劳动价值论的最高成就,予以辩证地扬弃,创立了马克思劳动价值论的完整体系。(一)对商品的科学分析是马克思劳动价值论的理论前提。马克思认为,商品关系是资本主义商品经济现实的最简单的关系,资产阶级正是通过占有商品从而占有财富,才使其成为资产阶级的。所以商品是表现资产阶级财富的第一个范畴,是资本主义社会的经济细胞。商品是使用价值和价值的统一。物的有用性使物成为使用价值。这种有用性不是悬空的,它是与每一具体商品结合在一起的,所以“商品体本身,……就是使用价值,或     

正确理解劳动价值论的科学内涵

劳动价值论是在深刻揭露和批判资本主义制度的基础上提出的科学理论，是劳动者追求自身解放和自由发展的理论武器和依据。价值是由劳动者创造的，理应归劳动者所拥有，这是劳动价值论的核心所在。不仅如此，劳动价值论还是对按要素分配的科学否定，是按劳动分配的理论基础。     

劳动价值论真的变成科学社会主义理论的“包袱”吗？：评吴向红《劳动价…

近年来，我国经济学界出现了一股修正、否定劳动价值论的思潮。《劳动价值论：是包袱还是翅膀》一文即是这股思潮中表现得比较露骨和彻底的。我们认为该文关于劳动价值论在批判资本主义上有较大的“局限性”，关于劳动价值论对共产主义的“不适用”，关于用“效用价值论”，“一般均衡论”来取代劳动价值论从而发展马克思主义的观点是站不住脚的，其论证在逻辑上充满了矛盾。     

从马克思劳动价值论看新时期劳动模范的价值和内涵研究

马克思劳动价值论涉及内容较为宽泛。劳动模范作为社会劳动者的标准形象,应在新时代社会发展建设的过程中发挥引领作用。本文对马克思劳动价值论与劳动关系及对劳动模范培养的影响作出分析,可以更好地明确新时期劳动模范核心价值与内涵的体现,便于围绕新时代建设发展,加深马克思劳动价值论在劳动模范基础价值、核心内涵方面的渗透。     

对社会主义商品经济基本矛盾的再认识

为了把握我国经济作为有计划商品经济的性质,需要对社会主义商品经济基本矛盾进行再认识。存在商品经济的社会主义形式,也就存在商品经济基本矛盾的社会主义形式,即个别劳动和社会劳动的矛盾在有计划商品经济中的表现。社会主义商品经济中的个别劳动主要表现为企业劳动。企业是具有相对独立利益的劳动者经济联合体,劳动者和生产资     

"劳动价值论一元论"的始作俑者是考茨基--对马克思主义价值理论演变史的非主流性考察(上)

马恩价值理论并非劳动价值一元论,而是宏观的"效用/劳动价值论";劳动价值论只是其向"具体"上升中的抽象出发点。考茨基《卡尔·马克思的经济学说》一书是在《资本论》第三卷未公开发表的条件下撰成的,存在对《资本论》第三卷的悖离和对第一卷的形式主义或绝对化理解。伯恩斯坦依据《资本论》第二、三卷,畅言劳动价值论与当时已兴起的效用价值论的互补,是比较符合马恩价值理论本相的,而考茨基等人以"反修"为名,用"劳动价值论一元论"批判伯氏,虽在政治上有一定合理性,但在理论上却是僵守误解,曲解马恩。这种"一元论"后来因"反修"而"正宗"化于列宁,独尊于前苏联,至今残喘于中国,乃是"阶级斗争为纲"在价值理论中的遗存物。     

经济法之程序问题探讨

经济法作为确认和规范政府干预经济之法，其程序问题一直是研究们容易忽视的问题，以程序正义理论与宪法经济学理论来关照经济法的有关问题，是一条新的研究路径。经济法程序应当具备民主、效率、权力制衡等基本价值。完善中国经济法的程序规范，应当是我们立法的重心。     

史伯“和实生物”说本义浅释--兼答河北省和谐文化研究会王殿明会长问

“和实生物”说,是西周末年史伯提出治国用人的原则,但具有精博的哲理与高深的智慧,回答了万物从何而来的形而上的问题。“和”何以能生万物？答案就是他说的“以他平他谓之和”。其精深内涵：首先要具备有彼此相异的他;其次不同的他之间在互动中又能达到平、平衡,即和、和谐;于是就能产生新事物。新事物决不是假、恶、丑的,一定是真、善、美的。这是我国悠久的文化史上对“和”所下的第一个经典性的定义。笔者简称之为“和生学”。它具有普世价值,是构建“和谐社会”与“和谐世界”的宝贵资源。     

形象利益保护的理论基础

在我国，自然人的形象利益还是一个新生事物，它是一种应然的法益而非实然的法定权利。通过对财产权劳动理论、经济激励理论、利益衡平理论的分析，可以为形象利益保护提供有力的法理支持。而注意力经济和大众传媒的发展、市场经济资源优化配置的必然需求则可以为形象利益保护提供有力的社会基础支持。     

"物感说"及其理论创作基础

"物感说"是我国魏晋文论中的重要学说,论述的是作家创作中"物"与"情"的关系.陆机在《文赋》中论述了作家有感于四时景物而产生创作的冲动,刘勰则将"物"的内涵扩展为一切客观外物,并强调了"物"与"情"的互动关系,钟嵘则进一步将社会生活纳入"物"的范畴,并将"情"推到了至高的地位.同时,刘勰和钟嵘还进一步论述了作家如何写"物"以传"情".庄子的"至乐"说、《礼记*乐记》中的音乐理论、蔡邕的"肇与自然"说,是这一学说的理论基础,前人及时人的文学创作,也是这一理论产生的创作源泉.     

试论邓小平的科学发展观

邓小平的发展理论是邓小平理论的重要组成部分。邓小平的科学发展观主要体现在:首先,坚持以人为本,以人民的利益为出发点和归宿点;其次,坚持以经济建设为中心,促进社会全面进步;再次,努力提高人民生活水平,促进经济、社会协调发展和区域经济的协调发展;最后,正确处理经济发展同人口、资源、环境之间的关系,走可持续的发展道路。我们完整准确地理解邓小平的科学发展观,对于当前我们牢固树立和全面落实科学的发展观有重大的指导意义。     

Dependence or independence in education? two cases from post-colonial South-East Asia

This paper seeks to question how far the dependency theory is universally valid and whether it can be applied to all sections of the education system. The first part examines some of the arguments in favour of continuing dependency and points out weaknesses in the theory especially in relation to educational dependency. It argues that the complex interrelationships of education and society often far outweigh any lasting vestiges of colonial involvement from outside. The second part of the paper seeks to test the validity of educational dependency. By examining one country that avoided any formal colonial control, Thailand, and another that was colonised by the British for over 170 years, Malaysia, it shows that the internal political framework of a society can far outweigh any attempts at external control; and that where external involvement is sought it is often done willingly and not necessarily on terms of subservience. Educational borrowing can be as much on the terms of the recipient as it is of the donor. The surprising thing is not the levels of dependence, but the levels of independence in both societies.     

论讲真理与讲道理——兼议科学与哲学的关系

真理属于道理,但道理并不都是真理。真理和道理存在多方面的区别。从根本上讲,真理旨在揭露事物的真相,道理旨在为某种价值主张作合理化辩护。只有梳理清楚了真理和道理的关系,才能更好地把握科学与哲学的关系。科学属于讲真理的学说,哲学属于讲道理尤其是讲哲理的学说。哲理体现着思想的深刻性,哲学原理实现了思想的精致性,但其在思想的深刻性上却无所进益。科学著作中包含有道理和哲理与哲学著作中包含有科学和真理是正常的和正当的,但在阅读和理解它们时则应小心避免产生种种误读误解。     

产权伦理学论纲

产权关系是最基本的经济关系，产权伦理是全部经济伦理的核心，是整个伦理的基础，有必要对产权伦理进行系统的研究，构建现代产权伦理学。产权伦理学作为对产权伦理的理论和实践的系统研究，主要由三部分构成：产权伦理的基本理论研究，产权伦理的规范体系研究和产权伦理的实践问题研究。产权伦理学是经济伦理学与产权经济学相互结合形成的一门边缘学科，具有相对独立的研究对象、内容、方法和理论特质；是一门适应社会主义市场经济的实践需要和伦理学理论发展的逻辑要求，具有重要理论价值和实践意义的新兴学科。     

论马克思的价值决定理论

马克思从劳动决定价值的角度，运用高度抽象的方法，对劳动为什么决定价值和劳动怎样决定价值进行了研究，其价值理论的精髓是提出了价值的本质是人们之间的社会关系。但马克思忽略了体现在物上的这种关系，使他的价值理论不尽完善。与时俱进，坚持和发展马克思价值理论，完善其体系，是经济建设的重大课题。     

如何理解辩证法

辩证法不是什么自在的普遍规律，而是自在与自为统一关系中的客观法则，它不仅是关于认识的理论，同时也是一种本体论或存在论。哲学不可能回顾本体论问题，否定本体论就会在理论上陷入困境。