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1.
方星移 《韩山师范学院学报》2003,24(2):145-147
悲剧性的人生意识贯穿了苏轼的创作,体现出苏轼具有强烈的悲剧生命意识.他认同和接受儒家思想,保持坚定的人生信念和对国家对人民的责任感,在生存困境中坚持东方式的道德自律;他选择了佛道思想对主体心态的调节功能,抛弃其虚无.用"譬如法"消解苦难,用一切从零开始的思维方式,回到生命的起点重新开始人生.他对待生命的方式在宋代是最独特的,苏轼因而也成为宋代文化最杰出的代表. 相似文献
2.
在中国古代文学史上,苏轼为词的发展做出了创造性贡献,不仅给后人留下了许多脍炙人口的词作,还在词中浸透了其独一无二的生命意识,给后人以无限的深思和启迪.在苏轼现存的词作中,体现其生命意识的占据了很大比例.苏轼独特的生命意识的形成也和其曲折多艰的人生经历有关.深受儒释道三教合一思潮影响的苏轼积极追求自己的人生价值,但其建功立业、致君尧舜的抱负却与现实严重相背,继而追求自己精神的自由和人格的独立;面对人生的风雨坎坷,苏轼又表现出了一种随遇而安的处世哲学;在生命本体上,苏轼还认为人生若寄如梦,应理性地看待人生的分合集离与衰老死亡.这些都在其词作中有着鲜明的体现和证明. 相似文献
3.
杜国景 《湖南城市学院学报》2008,29(6)
还乡是知识者思接千古的文化姿态,其内在逻辑错综复杂而又具有某种同质性.周立波合作化时期的还乡文学,创造的是另一种模式.虽有明确的意识形态目的,但向着生命本源性的接近,也逼出了他无从遮蔽的"归根返本"的审美维度,从而导致知识者与革命者、个人主体与超个人主体、知识者还乡的启蒙与自我启蒙等诸多对话关系发生.惟其如此,周立波还乡才带有某种精神转换史意味,<山乡巨变>等还乡之作的情感体验与艺术趣味,才能在能指与所指、表症与隐含、确定性与非确定性之间,留下较大阐释空间. 相似文献
4.
5.
《念奴娇·赤壁怀古》是苏轼贬谪黄州时期的代表作品,在这首词中苏轼完成了一次对生命意义的探寻,从中可以看到苏轼面对人生挫折,超然物外又依旧对社会人生充满关爱责任,依然保持志士仁人的人格本色. 相似文献
6.
刘元东 《廊坊师范学院学报》2007,23(2):17-19
特殊的人生际遇使苏轼具有特殊的生命意识,他一生虽历经苦难,但仍不乏对生命的思考和探索.他不仅把人生当作一个历程,而且还把这个历程看作是上升的螺旋.苏轼的生命意识,从根本上说,是北宋形势在人们心灵中的折射,是士大夫对外部领域的苦心探求而又回归内心的一种升华. 相似文献
7.
郭建平 《开封教育学院学报》2001,21(1):4-5
本文通过对北宋诗人苏轼题画诗<春江晚景二首>(其一)的详尽解读,既具体形象地诠释了苏轼"诗中有画,画中有诗"的艺术境界,又诗意地把握到了诗作中所蕴藉的生命跃动的青春美. 相似文献
8.
苏轼的《水调歌头》渗透了他对生命的理解.它已经超越了简单的对个体得失的反省,而将思考的对象指向了生存的本质.天上与人间这两个意象的对比实际上是出世与入世之间的两难选择.在“酒”的消解作用下,苏轼最终肯定了在人间生存的意义,表明人无法克服来自于自身的对爱的需求,对群体的依赖. 相似文献
9.
北宋文豪苏轼的一生即人生价值与意义展现的一生,他的诗词之中,无不暗藏着生命教育的真谛.本文将以苏轼的《定风波·莫听穿林打叶声》为例,从生命所具有的三个属性:自然属性、社会属性、精神属性出发,解读成长的三个维度,即坚强生存完成人生长度、顽强生活实现人生宽度、坚毅心灵升华人生高度,通过诗词分析对学生进行生命教育的启迪. 相似文献
10.
《中学语文(读写新空间)》2016,(21)
<正>苏轼是一个极重情谊,感情极为丰富的人。在各地方任上,苏轼与百姓荣乐与共,结下了深厚的友谊。苏轼还非常珍重夫妻之情,手足之情,朋友之情。这在他作品中塑造的一系列自我形象中能够感受到。《江城子·十年生死两茫茫》便是他怀念亡妻的生死不渝的爱情宣言:十年生死两茫茫,不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。相顾无言,惟有泪千行。料得年 相似文献