从洪秀全的思想看太平天国运动的兴衰

太平天国运动是中国近代史上规模最大的反封建反侵略的农民运动 ,文章从其领导人洪秀全思想的变迁分析太平天国运动的兴衰     

论洪秀全的平等思想

通过考察洪秀全的早期著作及太平天国革命的社会实践,认为洪秀全的思想中没有真正的近代平等思想.在社会实践中,太平天国广大军民也没有获得平等的政治地位和社会地位,洪秀全仍然沿袭了中国封建君主制制度那一套.     

太平天国运动分期论

针对学术界以太平天国运动在发展过程中不同特点作为分期标志,进行分期,文章提出不同意见,指出以太平天国运动（1843—1864年）的农民运动性质作为分期依据,以1851年1月金田起义作为分期标志,将太平天国运动分为两个时期。前期为太平天国运动的秘密反清时期,后期为太平天国运动的公开反清时期。此种分期更为简明扼要。     

论洪秀全的宗教实用思想

洪秀全在定都天京前 ,不断地对基督教教义进行借用、曲解、扩充等实用化的改造。定都天京后 ,经过实用化改造的拜上帝教又变成了维护其统治的工具     

论洪秀全的文化复古思想

太平天国运动从1851年持续到1864年。该运动遍及清帝国的所有省份,是中国历史上规模最大的一次农民革命;同时也是一场宗教文化革命,共有两千万人丧生。洪秀全所发起的太平天国信仰,虽然有着基督教的部分教义和形式,但它不是西方宗教或者基督教信仰,也不是中国化了的基督教。太平信仰由基督教信仰点燃,却发展成了一种全新的、充满活力的中国宗教,是中国古典文化与宗教的回归的尝试,这是太平天国运动吸引力的实质。洪秀全利用基督教因素打破其时固有的文化形态,开启了复古之路,其目标是要在古典文化与宗教的基础上建立一个大同社会。     

中西文化融合与洪秀全反清思想的形成

学术界传统观点认为,太平天国运动的发生,是由于洪秀全在第四次参加科举考试失败,其仕途被堵塞后 遂产生反抗清朝统治的思想,从而领导了伟大的农民运动。文章针对学术界的这一传统观点提出商榷意见。认为,传 统之说过于公式化,未能反映出这场农民运动发生的特点。虽然洪秀全产生反清思想的原因是复杂的,但在1840年 的鸦片战争以后,西方的某些思想在中国传播开来,从而使中西思想在洪秀全头脑中发生冲突与融合,是西方的新 思想而成为洪秀全产生反清思想的最主要原因。     

洪秀全之死

洪秀全的逝世存在有多种因素导致的可能.综合分析洪秀全当时的饮食、生理、心理诸方面的状态,诊断其死因,不失为实事求是的考证方法.     

论洪秀全对儒学的排斥与回归

太平天国政权要建立自身信仰体系就不得不对作为封建统治阶级的精神支柱的儒学加以认真对待。在定都天京前后,洪秀全对儒学采取了由一味排斥到加以改造和利用的不同态度。本文试对此过程的表现和原因进行阐释。     

回归传统:洪秀全思想中的儒学情结

太平天国一方面反儒,一方面又被儒学所困,既想全盘否定传统文化,却又恋恋不舍,从盲目排斥的极端走向盲目接受的极端,结果该继承的没继承,不该继承却保留下来。太平天国的失败,从根本上是文化上的失败。     

天京事变与洪秀全

本就天京事变的原因以及洪秀全在这场事变中应负的责任进行分析。     

略论流民与太平天国运动的兴起

1840-1842年鸦片战争后，由于外国的侵略和清政府的腐朽统治，使原本人口问题十分严重的中国又产生了大批流民。流民是一种极不稳定的社会因素，在一定程度上，他们的大量存在造成了中国近代社会的动荡起伏，这些流民基于种种缘由纷纷涌入广西，进一步加剧了广西的社会危机，最终成为太平天国运动在广西兴起的一大诱因。     

试论太平天国革命对近代江西农村社会的影响

太平军在江西的十多年时间里，将革命的烈火几乎烧遍了江西的每个角落，造成很大的革命声势。但是，囿于当时的形势和农民自身的阶级局限性，当其在战争实践中难以找到新的出路而不得不重新寻找封建体制的帮助，致使太平天国的优势难以获得制度上的保障而持久，由此给近代江西农村带来的积极的深层次的影响十分薄弱，最终丧失了江西这块重要的粮食补给区。     

试论太平天国起义对甘肃财政的影响

太平天国起义给已处于捉襟见肘的清政府财政以沉重的打击，其相应出台的财政措施．则给甘肃财政以深刻的间接影响。由于地方财政入不敷出，清廷又无力顾及，甘肃统治只能通过加深对甘肃人民的剥削来维持其统治，自上而下的恶性财政体制，最终引发了甘肃回民起义。     

2008年国内太平天国相关问题研究综述

2008年,国内对太平天国的研究成果颇丰：据不完全统计,国内出版的以太平天国为主题的学位论文8篇,学术论文70余篇,内容涉及传统的政治、经济、军事、外交、文化等方面。不同于以往的是,比较类研究和心理研究等角度的探讨是2008年太平天国相关问题研究的创新之处。     

太平天国运动对河南社会的冲击

太平天国运动推动了河南社会的对抗，其中主要的社会对抗有：捻军起义，连庄会起事，教军起义和兵变，太平军和捻军攻占了许多城池，不少官吏被杀或逃亡，地主，富商被杀被抢更是难以计数，人民的生活也遭受极大的影响，战后，河南地方政府为了稳定社会秩序，重新恢复统治，采取了一些善后措施，但效果有限。     

李大钊论太平天国

过去学术界对李大钊的革命理论与对革命的贡献研究甚多,成果丰硕,而对其学术思想研究不够,成果较少,至于李大钊对太平天国的论述则基本无人提及。本文研究李大钊是如何论述太平天国起义的原因、性质、历史意义、失败原因与经验教训的,以及李大钊论太平天国的历史背景与学术价值。     

太平天国时期的荡口镇

荡口镇是一个繁华的大市镇,华氏是其中一个人口众多的大家族。在太平天国那个大动荡、大分化、大改组的时期,华翼纶组织团练,众至数万人,与太平军对抗,受到清政府表彰。荡口镇成了太平天国统治区域的独立王国。荡中镇是太平天国时期一个很值得研究的典型。     

《天朝田亩制度》的再认识

过去 ,史学界一直认为《天朝田亩制度》是太平天国的革命纲领 ,农民战争的最高理想 ,闪耀着政治平等、经济平等、男女平等的民主思想。作者联系太平天国实际政策 ,认为《天朝田亩制度》的核心是一切财产公有和一切生活资料平均供给的圣库制原则 ,这套办法将小生产方式理想化 ,完全取消商品经济的发展 ,不利于生产力的发展 ,在近代历史上已经丧失理想的光芒     

论政党兴衰之道——中国共产党对世界政党执政理念的借鉴

中国共产党以开放的心态对待当代世界政党执政理念,借鉴了新加坡人民行动党长期执政的经验和做法,印度人民党失败的惨痛教训,国民党百年老店坍塌的历史启事,苏共垮台的历史悲剧。从中汲取了执政党兴衰的教训。