红颜往事之李师师

说到宋朝的美女,大家的第一个反应肯定便是李师师,因为《水浒》这部经典名著的关系,李师师可能是宋朝知名度最高的一个美女。历史中的李师师是京城开封一个工     

“朱颜”不是“红颜”

高中《语文》第三册选编了李煜的《虞美人》,教材对"只是朱颜改"的"朱颜"作了如下注释:"朱颜:红颜,少女的代称。这里指南唐旧日的宫女。"这一注释值得商榷。据《辞源》解释:"朱颜:红润的面容,也泛指少时美好的面容。"宋玉《招魂》中有     

重温红颜

如果美丽是一项专利，那么它的拥有者就是女人。美丽不过是杨玉环一声酥软的娇嗔；美丽不过是陈圆圆脸蛋上的一抹胭脂红；美丽不过是秦淮河畔商女犹唱“后庭花”；美丽不过是周璇在凄迷的夜上海所谓的一首《夜来香》……     

红颜是祸水吗？

自古红颜多祸水,这是我国古代流传下来曲“名句”。这仿佛是中国古代一种历史现象的缩影。 最早应该从神话《封伸榜》谈起：那位出现在“海市蜃楼”、回眸一笑百媚生的狐狸精妲己与商纣王酒池肉林,导致一个王朝的覆灭;周幽王为博宠妃褒姒一笑,烽火戏诸侯,导致西周灭亡;被用作“美人计”的貂蝉、同为“四大美人”之一的杨贵妃、统治中国半个世纪的慈禧太后等等。照这样看来,这些红颜,好像真的是祸水。     

红颜绝

正《红颜绝》是一首网络古风歌曲,分别由八个人演唱,每一句歌词都可以当作古诗来读,深受网友追捧。也难怪,谁的心中没有一个衣袂飘扬的世界!那些遥远的年代总有一种神秘的力量,或者仗剑天涯,或者运筹帷幄,让我们憧憬。男子爱金戈铁马、朝堂庙宇的荡气回肠,女子爱在水一方、上下溯回的万千柔情,或许还有更多美好的想象,只恨自己不能亲身经历。我们不妨置身这首歌中,在一唱一和,一颦一笑,一音一律间,感受那个浪漫而神秘的年代。     

为薄命的红颜悲歌——论《玉米》中的人文关怀

毕飞宇的《玉米》塑造了性格迥异的王家三姐妹形象,用现实主义手法呈示了历史图景中女人的生存艰难和命运悲剧,作者贯注在作品中的精神指向是人文关怀和悲悯情感。     

论“红颜祸水”观在水浒小说中的变迁

＂红颜祸水＂一度被人讲述得理直气壮,可随着社会的进步,人们逐步认识到＂红颜祸水＂只不过是男性开脱责任的借口,女性与男性应该享有平等的地位,从水浒小说中可以清晰地看出这种观念的变化：在《水浒传》中＂红颜祸水观＂比较强烈,到《水浒后传》、《后水浒传》中出现了松动,而到了《荡寇志》与《新水浒》,＂红颜祸水＂观已经得到完全改观。     

红颜空自嗟,悲歌遥相和——李瓶儿、尤二姐形象比较

《金瓶梅》与《红楼梦》是中国世情小说中的两部力作。笔者在对《金瓶梅》女主人公李瓶儿和《红楼梦》中的尤二姐形象做多视角对比分析后发现二人几乎处在同一生命轨迹之上,并都负载着浓郁的封建社会女性悲剧的文化意蕴。由此可以看出《金瓶梅》对《红楼梦》的创作思路确有深远影响。     

红颜

一种幽幽咽咽的乐器被有心人热烈地鼓吹乡音如寒刃轻易割断乌江流淌的弦焦红的土地是厚实的胸膛热血孕育芳草萋萋筑起垓下高而密的围墙攻甘拜下风红颜的睫毛承受着太多的沉默扑闪着迁累轻轻吻干胡须里潮湿的酒意抚平“奈若何”的伤悄然逝去如翩飞的蝶收拢羽翅栖在京剧的戏台上谢了《霸王别姬》的绝唱袅袅余音心脏里的血液击打着战鼓瞳仁里射出无数愤怒的箭倔强地刺伤另一个人的眼球千军万马簇拥着一个声音傲慢与不屈的对峙点面间的气流停滞在半空中幻化出水与火的交锋傲慢在继续不屈在抵抗点与点之间的纷乱交织金属的铿锵咆哮上演一场自卫的…     

永恒的红颜

历史的星空中向来不乏美丽的女子,有多少绝代佳人的凄美故事在灿烂星河中上演。然而,她们的人生却如流星划过,只在茫茫夜空留下短暂的光亮就匆匆而逝。可是,历史从来就不曾忘记她们,她们也有属于自己的永恒瞬间,并长久地守护着她们不衰的容颜与桀骜的灵魂。是时候让她们苏醒了,即使弹指一挥间……     

话不尽的红颜

《美人何处》是—本散文集,书名来自崔护那首著名的《题都城南》：“去年今日此门中,人面桃花相映红。人面不知何处去,桃花依旧笑春风。”     

红颜泪尽

“想眼中能有多少泪珠儿,怎经得秋流到冬,春流到夏!”一曲《枉凝眉》,映着黛玉的“两弯似蹙非蹙目烟眉,一双似喜非喜含情目”;照着黛玉的“心较比干多一窍,病如西子胜三分”;更映着黛玉的“泪光点点,娇喘微微”。     

历史与阐释——海伦形象再探

历史是阐释的历史,而关于海伦形象的阐释史,使历史与想象的界限更加模糊。从伯罗奔尼撒的光明女神到丽达与宇宙之女,从荷马的《伊利亚特》到欧里庇得斯的《海伦》,这个女人的面目在历史的迷雾中扑朔迷离。假如虚构也是一种历史,那么追索神话、文学与艺术中的海伦,就是对历史的一种新的建构。     

从叙事视角和人际功能的角度解读《女伯爵》

电影《女伯爵》根据历史上嗜血女伯爵的真实事件改编而成。从系统功能文体学的角度看,该电影选取了女伯爵的情人这一独特的视角,并运用语言的人际功能使观者对女伯爵嗜血这一事件产生了新的评价。     

劈开枷锁,突出重围——论陇中女作家邢院生《叛女》中的女性意识

《叛女》是当代陇中女作家刑院生的一部长篇历史传记小说,作品成功塑造了一系列个性鲜明的女性形象,本文在对作品中女性形象特点进行分析的基础上,从女性主义角度进一步分析了小说中女性自我意识的觉醒,以及她们是如何反抗和成功突围的。     

"凝视"之下的红颜——《红颜》中的女性困境

电影《红颜》讲的是陷入精神困境的中国女人的故事,是一部关注女性生存和命运的电影。导演李玉站在一个女性的角度来观察社会,体验人生,整个故事的叙述过程都投注了深厚的女性情感,从探寻小云的精神出路入手,揭示女性的命运和生存困境。     

厌女与嫌男

跨年大戏《芈月传》落幕后,人们从充满期待到难免失望,有评论者一声叹息:"对强女人的想象匮乏得令人难堪!"小说《芈月传》从5000年历史中找出一个宣太后,人们期待从据此改编的电视剧中看到一个女政治家的谋略和眼光,期待看到的芈月的魅力是:高度认同女性身份又高度不认同社会对女性的规范与禁锢,挑战"女性不能做"的秩序与成见。如果你读过《厌女:日本的女性嫌恶》一书,或许会从对《芈月传》的失望中走出来,原来有一种病叫做:厌女。     

略论近代中国的妇女报刊

一、创办《女学报》1898年6月11日,光绪皇帝颁布“明定国是”诏书,“百日维新”开始。当时,维新运动的新思潮也激励了一部分爱国的知识妇女,她们在维新派人物的支持和参与下,在上海创立了中国女学会。该会办了两件大事：第一件,在上海创办了中国人自办的第一所女学堂;第二件便是创办了中国历史上第一份妇女报纸一一女学报）。（女学报》是女学会的机关报。在倡仪创设女学堂的过程中,有人提出：“学堂中宜设报馆一区”,通过报纸扩大女学堂的影响,可以说“女学报”是女学堂的校报（1）。女学堂开学后,1898年7月24日,《女学报》正…     

试论宋代女子爱情诗词的艺术特色

汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说是我国古代文学发展史上的五次高峰,涌现出不计其数的佳作。由于历史的原因,在中国古代文学发展史上,流传下来的女性作品历历可数,能够千古留名的更是凤毛麟角。但在宋代的词坛上,却出现了几位知名的女词人,如李清照、朱淑真、魏夫人等。在《唐宋词鉴赏辞典》中收录了李清照的词25首,朱淑真的词6首,阮逸女、蒋兴祖女、淮上女及慕容卿妻等词均为一首。据《唐宋词鉴赏辞典》记载,有《李易安集》十二卷,《漱玉词》一卷,《易安居士文集》七卷,《易安词》六卷等,今均佚失。现在流传下来的只有《漱玉词》一卷。李…     

历史与逻辑的统一——评《疾病的隐喻》

《疾病的隐喻》收录的是美国女学者苏珊·桑塔格1978年连载于《纽约书评》的一组文章,后由上海译文出版社翻译引进。此书成功地运用了历史与逻辑相统一的方法,为我们展现了疾病如何在历史长河中一步步地隐喻化,从"仅仅是身体的一种病"转换成一种道德批判,或者一种政治压迫。历史与逻辑相统一的方法是所有社会科学研究方法中最典型,也是最主要的分析方法之一。