陀思妥耶夫斯基小说中自杀现象的美学阐释

陀思妥耶夫斯基小说中自杀现象与陀氏小说的美学性质——幻想中的生存美学密切相关。通过对自杀现象的描述,陀思妥耶夫斯基小说形成其美学特质：美因死而生。这种美的特质是超越生命本体的精神信仰的。陀思妥耶夫斯基小说中的美的意象及美的思想在自杀者自杀过程中所产生的幻想里诞生。其中主要的自杀人物在自杀过程中都围绕着爱与美的话题跟自己对话,并上升到对人类所处的美、爱等状态进行思辨。     

论唐君毅的自杀观

唐君毅根据"屡欲自戕"的自杀体验,认为自杀主要源自人的身心的有限性而导致无法实现其理想或不能同时实现两种同样好的理想。为同时完成两种理想而不惜生命,这种尽道存心的自杀是具有道德价值的。自杀的失败让人更能够领悟生命的价值,儒学的意义治疗能够使自杀者实现"向死而生",重新建立新的人生观。     

谈中国文人的非正常死亡

在中国文学史上文人的非正常死亡是一个较为普遍的现象,它包括文人自杀、被杀等一切非正常死亡.本文从文人非正常死亡的历史钩沉和个案考察中,探究造成文人悲剧的诸多因素,进而挖掘这一文化现象的背后起决定作用的中国古代文化的类型特征.     

动物群死,是他杀还是自杀

在人类的生存活动中,他杀和自杀行为时有发生,这并不稀奇。但你知道吗?在动物界,很多动物却有群死现象出现,非常恐怖骇人。这到底是他杀,还是集体自杀呢?进入2011年以来,世界各地多次发生大量动物群死事件:先是数千只燕八哥在美国阿肯色州坠亡,接下来又有数万条死鱼被冲上海岸,不久人们又发现4     

元代文人以"斋"为号原因考辨

在中国古代文化史上,文人高频率、集中的以“斋”为号是元代独有的现象,这个现象出现的原因有二:一是道教对元代文人生存状态的的影响,二是异族统治下元代文人独特的士人心态,包括对老庄思想的崇尚及共同的角色认同。     

美国当代戏剧中的代表性自杀

《推销员之死》、《动物园的故事》和《晚安,妈妈》中主人公的死都属于自杀,但三人的自杀又有着各自不同的舞台意义。各自的主人公以自杀来演绎着自己生命的理解,从他们对生命的不同认识中可以看出西方社会对待生命价值和一种悲剧发展趋势。     

寒江冷月葬孤魂--试论朱湘之死

诗人自杀是一种特殊的社会现象,朱湘之死与其他诗人的自杀一样历来为学术界所关注,并各持异议。朱湘的自杀不仅有形而上的原因,也有形而下的原因,是诗人的人格缺陷、婚姻爱情悲剧、理想追求的失落等内外综合因素的挤压而导致的精神压迫感所造成的结果。     

死亡对生命本真的救赎——《韦罗妮卡决定去死》的存在主义解读

保罗.科埃略在《韦罗妮卡决定去死》中呼吁人们勇敢地面对死亡,本真地生存,积极地完成自己＂独特之生＂。这一对于死生的理解与海德格尔存在主义的核心概念——向死而生非常接近。韦罗妮卡沉沦于一成不变的日常生活中失去了本真自我而决定自杀。在维莱特精神病院她经历的死亡意识实验,却使她发现了生命的意义,并由此实现了生命从沉沦到本真生存的自我超越。     

诗人之死

在世纪交替的20世纪90年代,一系列重复发生的诗人自杀事件引起了人们的关注。甚至有一些人对“诗人之死”产生了过分的赞颂和推崇,发展到关注诗人超过诗歌的地步。对于诗人的自杀我们不需要过分推崇,但诗人自杀与一般人自杀是否有什么不同的地方,诗人之死究竟是否具有形而上的意义,这却可以引起我们的一些思考。     

哲学性自杀的悲歌——存在主义视阈中的村上春树小说

在日本当代著名作家村上春树的小说中,自杀是一个频发事件。但是他所描述的自杀并非因为精神失常,也不能用通常的社会学原理来解释。他笔下的自杀是一种“形而上”的哲学性自杀,这源于他存在主义的世界观。村上春树认为,这个纷繁的世界本身是无意义的,是彻底荒谬的,而人却需要寻找意义来确立活着的理由。世界的无意义和荒谬与人追求意义的本能冲动相冲突,从而摧毁了人赖以生存的生存信念,导致了自杀。与存在主义者一样,村上春树并不鼓励这种哲学性自杀,但他对哲学性自杀是带着同情、理解和宽容的,他用自己的作品谱写了一曲哲学性自杀的悲歌。     

论韩非之死

韩非的法治思想尤其是加强君权的理论为秦王所激赏,但遗憾的是落得一个可悲的结局——以自杀结束生命。这一结局是法家内部派别之争．现实政治生活中权利之争,以及知识分子与统治之间矛盾的综合作用的结果。韩子之死,值得治史反思。     

郁达夫成长期的生活与其小说的生命体验--自戕与性意识的表现形态

对生命体验的强烈关注是新化运动的主要作家之一郁达夫在其小说中表现出来的重要内容。郁达夫小说独特的生命感悟与体验，常常是通过性与自我意识的描写表现出来的。对其小说加以梳理，并以精神分析学及社会化视角作初步考察，不失为对郁达夫经历及其小说的生命体验的一种认知途径。     

'What lay ahead ...': a media portrayal of disability and assisted suicide

Our society treats people with disabilities in an inequitable manner when compared with non-disabled people. This marginalisation is especially telling in the area of end-of-life issues. The confounding of disability with terminal illness can support practices of encouraging death via assisted suicide and other means for people who, although vulnerable, are not at the end of their lives. The purpose of this paper is to examine a series of news articles covering a Canadian story of assisted suicide. From 2004–2006, newspapers followed the case of Marielle Houle, a mother accused of assisting her son in committing suicide. Although he had a disabling condition at the time of his death, Fariala was not at the end of his life. We use the analytical framework of critical discourse analysis to understand what role, if any, the press played in creating and reinforcing larger societal assumptions about living and dying with a disability.     

境界与生死

按照冯友兰先生的说法,生死的意义是与人的精神境界相关的,人的精神境界有高低之分,生死对于不同境界的人的意义也有大小之分。对于在自然境界中的人,生死是没有清楚的意义的;对于在功利境界中的人,生死是“我”的存、灭;对于在道德境界中的人,生是尽伦尽职的所以(所以使人能尽伦尽职),死是尽伦尽职的结束。对于天地境界中的人,生死是顺化。不同境界中的人对于生死的理解和态度是大不相同的。     

彝族灵魂观念中的幽冥世界

彝族灵魂观认为：灵魂不灭，人死后将化为另一种形态——鬼魂到彼岸幽其世界继续生存并与阳世之人保持千丝万缕的联系，幽冥世界是一个理想的近似于人间的世外桃源，亡魂可以在那里劳作生息，愉快地生活。     

命归何处--《挪威的森林》文化意蕴之阐释

村上春树的小说《挪威的森林》涉及的是青春期的性与爱及生与死的问题。作品呈示出这样一种文化意蕴:生存冲动自在地表现为性,自为地表现为爱。性与爱在与死亡本能的抗争中激溅飞扬。生,或是死,这是一个问题。它要求每一个生者进行自我探索和自我选择。找不到生存的意义便会失去生命的依托而坠入死亡的深渊。这部小说中的年轻人似乎都没有找到人生意义,没有确立人生信念,在生存价值这个问题上都付诸阙如。但他们都经历了人生的困惑,都经过了人生的探索。或许答案本身是无所谓的。重要的是:只要活着,就要探索,就要寻求,就要进取,就不能放弃。这应该就是生命的真义、生存的真义。     

赏析《野性的呼唤》——感悟生命的顽强

杰克·伦敦笔下的巴克不仅仅是一条活生生的狗,更像是一个活生生的人,一个在严酷生存环境中具有顽强生存意志、生存力量以及生存智慧的人。今天,对许多人生受挫的人们,巴克的成长经历是他们值得借鉴的一面镜子：适者生存!“野性”对巴克的呼唤就是“人性”对他们的呼唤。     

试论前景化和交际意图的传递

交际意图是说话人在交际行为中所要实现的目的,它影响和制约着说话人对语言形式的选用。在文学作品中,作者为实现自己的交际目的,有时会故意打破言语常规,造成前景化。前景化和交际意图的传递有着密不可分的联系,读者对非常规形式背后的隐含意义的探求过程正是作者交际意图的实现过程,前景化语言结构可将读者认知活动有效地引向对作者交际意图的破解。     

谁之死？

尼采的“上帝之死”是指只有否定了上帝的价值和意义,才能独立于世界,意味着一种伦理主体的死亡,是一种道德形象的人之死;福柯的“人之死”是指“人”这一概念将失去意义,意味着一种知识主体的死亡,是一种概念的人之死;罗兰·巴尔特的“作者之死”是指作者的主宰地位被读者所取代,读者获得了自由,文本获得了独立,进而人们可以对文本世界进行可写性阅读。顺乎这一逻辑,现代人又提出了“读者之死”,主要是指具体读者的消失和视觉文化时代的“读者死了”。     

《庄子》人生论探析

《庄子》一书除了涉及哲学、审美等问题,还较多地谈论了人生。庄子立足于现实,思考了人世间的纷争、人的生死、人生意义价值等问题。然而从现实出发,庄子难以找到消除人生悲苦的有效途径,只能徜徉大道,创造出许多人类思维难以认知和体会的极其抽象的概念和境界,对人生悲苦进行消极的、阿波罗式的消解。