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1.
蔡国相 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2004,26(6):1-5
孔子思想精华与糟粕同在，唯物与唯心共存。孔子宣“从周”而明“损益”，称“不作”而实创新；信天命而疑鬼神，轻神权而崇人为；抨残虐而扬人文，尊君主而倡民主；赞先天而重后天，行教民而为治民。在中国历史发展进程中，孔子思想既产生过消极影响，更发挥过巨大的积极作用。 相似文献
2.
陶生魁 《渭南师范学院学报》2022,(7):75-82
《说文分类榷失》是一部独立的文字学著作;《说文统释序》是《说文分类榷失》的增改本,是研究《说文统释》的重要文献。它从文字“失误”的视角审视历代文字在演变和使用过程中存在的问题,具有重要的文字学、训诂学、文献学价值。《说文统释序》指出的很多“失误”其实是汉字演变和使用的结果,因此,它的观点比如对文字借用的认识、对俗体字的观点等不可避免地存在着认识的不足。 相似文献
3.
梁光华 《遵义师范学院学报》2008,10(5)
孔子是否删《诗》？这是中国学术界争讼千年的论题。隋朝以前无人否认孔子删《诗》,唐朝孔颖达则疑孔子删《诗》;至当代则有中国科学院《中国文学史》、游国恩主编《中国文学史》等论著亦持否定孔子删《诗》说。本文依据《论语》、《左传》、《国语》、《墨子》、《庄子》、《尚书孔序》、《史记》、《汉书》、杨伯峻《春秋左传注》、徐中舒《左传注》等丰富而有说服力的古今论据,特别是《论语》、《左传》引《诗》、论《诗》的可靠证据,充分论证孔子删《诗》。 相似文献
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孔子《诗》说研究——兼论孔子《诗》说对儒家诗论的影响 总被引：1，自引：0，他引：1
孔子对《诗经》的评论历来是《诗经》及古诗论研究中的热门话题,但由于孔子所论过简,后人理解分歧很大,故本文试做集成式研究:以《论语》为主,尽可能全地勾稽孔子《诗》说;分类研究,认为孔子主要论及《诗经》的性质、功用、用诗方法及审美标准;本意考辨,尽可能全地勾稽历史上对孔子《诗》说的不同理解,考辨孔子《诗》说本意;考镜源流,孔子发展了前人零星片断的见解,又直接影响了汉儒的《诗》学观念及儒家功利主义诗论。 相似文献
6.
朱金发 《南阳师范学院学报》2007,6(1):54-58
司马迁最早提出孔子删订《诗经》的说法,得到了汉代学者的认同。唐代的孔颖达首先对此提出质疑。宋代的学者多数认为孔子并没有删订过《诗经》。清代前期的学者注重实证,多数人不同意司马迁的观点。清代后期今文经兴起,一些学者认为孔子删过《诗》,但他们并不同意司马迁的古诗三千之说。新文化运动以来,反对孔子删《诗》的观点几乎成了定论。新中国成立以后,对这一问题的讨论重新展开,多数学者能够从新的视角观照这一问题,有赞成孔子删《诗》论的,也有反对的。 相似文献
7.
胡山林 《首都师范大学学报(社会科学版)》1987,(2)
在中国文学批评史上,关于文学社会作用的理论成熟得最早。两千多年以前,儒家文学批评创始人孔子,已经在他的诗论里提出了文学应该为政治、道德服务的理论,肯定了文学的认识功能。集中反映孔子思想的《论语》以及其他一些儒家著作记录了孔子的文艺思想,其中以“诗教”为中心的论述占有相当的比重,并且对后人起了巨大的影响作用。尽管先秦时期并不存在独立的文学概念,可是孔子的诗教理论却一直延续下来,不断地有人继承、发 相似文献
8.
汉四家《诗经》学在经文用字和对具体诗句的解读上有差别,但要旨并无不同。它们以儒家思想为中心,围绕“礼”,具体阐发了儒家关于夫妇、父子、君臣等的等级伦常思想及乐的功用。 相似文献
9.
《佳木斯教育学院学报》2019,(3)
汉代咏怀诗的发展流变大致分为三个时期:汉初天下始定,咏怀诗呈现为风云之气催发的时代高歌;儒家"大一统"思想的统治地位确立后,咏怀诗多用比兴象征手法,委婉抒发抑郁愤闷的情绪;汉末儒家诗教思想趋于瓦解,咏怀诗所表现的内容由外在的政治事功的追求转向个体存在价值和生命意识的关注。 相似文献
10.
11.
雷庆翼 《衡阳师范学院学报》2001,22(5):26-29
《论语·里仁》篇孔子说过"吾道一以贯之",这"一以贯之"之"道",本身是规律,是思想核心.贯穿孔子思想的是中庸之道.忠恕正是中庸之道的具体表现."忠"就是努力寻求中正乏道来正自己的内心,也就是心中有"中";"恕"是顺从"中"道去做事便能从心所欲,即遵循规律,办事顺利. 相似文献
12.
王增文 《商丘师范学院学报》1996,(1)
孔子删诗说可信。理由：1、有较早较多的史料赞成孔子删诗说；2、否定孔子删诗说者的主要理由不足以服人；3、孔子有必要也有能力删诗；4、《诗经》本身有孔子整理删削的迹象；5、现存先秦典籍中也有孔子删诗的痕迹。 相似文献
13.
孔子删诗说考辨 总被引：1，自引：0，他引：1
王增文 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(4)
《诗经》是否经孔子删定，至今仍无定论。本文从五方面加以考辨，以说明孔子删诗说之可信。１．有较早较多的史料赞成孔子删诗说；２．否定孔子删诗说者的主要根据不足以服人；３．孔子有必要也有能力删诗；４．从《诗经》本身可以看出孔子删诗的迹象；５．现存先秦文献中，亦有孔子删诗的痕迹。 相似文献
14.
林彭昱 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2008,(5):36-37
以阮籍和陶渊明为代表,魏晋诗人开始有意识地以酒入诗并在"酒"意象上寄寓独特内涵和诗人的主体态度。阮籍、陶渊明的生平经历、价值信仰、生命哲学共通,但是对酒的态度不同。从阮籍到陶渊明,诗与酒的融合经历了由形神分离到浑然一体的艺术自觉发展过程。 相似文献
15.
黄丽 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2007,30(3):108-110
先秦“乐”的含义,除现今音乐之义外,它还是诗、乐、舞的总称。诗乐使诗在诗、乐、舞三位一体的乐的母体中占据了主要地位。周代的礼乐制度的确立与推行,客观上推动了诗的普及与发展,其典礼中由于音乐的分类,体现了诗的分类在诗的传播上的意义。但是儒家推崇雅乐和诗教立场,给先秦诗歌的发展和流传带来了巨大的损失。 相似文献
16.
李琳 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2015,(1):112-119
在程朱理学作为官方学术思想的时代,袁枚却沿着清初至乾隆以来性情论重"情"反"理"的倾向树立了"诗本性情"的诗学观念,并以此对孔子《诗》说进行了批评与改造,表现出一定的反理学色彩。袁枚摒弃了孔子诗学强调的教化作用,以"诗言情"而反"思无邪",唯性情"真"而反"郑声淫",抑《雅》《颂》而扬《国风》,重情诗而立艳体。他将"兴观群怨"解释为以感发真性情为首要目的的审美功能,把"温柔敦厚"阐释成以表现真性情为前提的含蓄诗风,以《诗经》为典范倡导诗歌的唯情主义,在一定程度上消解了儒家诗学的政教精神和伦理主义,促使诗歌从言志载道走向世俗人生。 相似文献
17.
彭大成 《湖南师范大学社会科学学报》2002,31(1):26-33
王船山终生学《易》、研《易》，以《周易》为基础构建起其博大精深的哲学体系，树起了我国古代无神论、唯物论与辩证法的战斗大旗，对我国历史上的各种有神论、唯心论与形而上学思潮进行了空前有力的大清扫，在今天仍对我们具有重要的科学启迪作用。 相似文献
18.
<正>民本思想源于殷商,发展于西周,形成于春秋战国。孔子思想体系中的民本思想既沉淀了自殷以来的民本思想,又为两千年来的封建社会缓和阶级矛盾、维护封建统治立下了汗马功劳,其民本思想在《论语》中有深刻阐述。一、民本思想的时代渊源民本的概念,是相对国、君而言的,是与阶级社会相伴而生的。尧、舜、禹时虽有民的概念,但未有民本之说,因君无甚特权,也未有阶级对立。殷商时期的民 相似文献
19.
《孙子兵法》是中华军事文化的经典之作,是最具海外影响力的中国典籍之一。其英译史漫长、英译本众多,近年来仍不断有新译本问世。新西兰汉学家彼得·哈里斯(Peter Harris)的《孙子兵法》英译本于2018年3月在美国、加拿大和英国同时出版,是海外《孙子兵法》的最新译作;该译本有美国军界高官作序,在一定程度上也代表了西方对《孙子兵法》的最新认知;其底本选择颇具严谨性,具有现代性特征;其编排方法能够满足不同读者的需求,体现了译者的细致入微和读者意识。但该译本也存在对中美关系认识不足和对原文理解错误、选词不当、表达不完整、文化特有词汇翻译欠妥等问题。研究包括哈里斯译本在内的海外《孙子兵法》英译本,能够了解西方对该典籍的认知与解读,补正其偏差,避免其对中国传统文化的扭曲和误解。 相似文献
20.
孟浩然的《春晓》（见卷首）是千百年来最为脍炙人口的唐诗名篇之一。别看它只有区区二十个字，却蕴含着惊人的艺术魅力，让我们百读不厌、常读常新。古往今来。无数的诗评家和学者都曾对它进行过评点赏析，从不同角度对它的美进行过探索和挖掘。 相似文献