论穆旦的早期诗歌创作

穆旦早期的诗歌作品，表现了诗人与世界之间的异己性关系。这种异己性关系是穆旦接受中外现代主义诗歌传统影响的基础。在个人与世界的异己性关系中，穆旦认为个人的存在是自明的，认同了中国现代启蒙思想中的个人观念。这种认同导致了个人真实性的丧失，形成了其诗歌中分裂的自我形象。穆旦的诗歌创作，正是以其早期诗歌中分裂的自我形象及其困境为起点展开的。     

论现代性视野中穆旦的诗歌创作

穆旦现代主义诗歌创作的努力与获得的成就。主要表现在他诗歌的艺术内涵与艺术技巧两个方面。其作品中历史意识的呈现、对现代心灵的求索、丰富与丰富的痛苦等艺术内涵，展现的是穆旦诗歌突破传统的精神世界走入现代性的视野的探索过程；其作品戏剧张力的构造、感性与知性的融合、对传统诗意的背弃等创作艺术的追求。则不仅表现了穆旦现代主义诗歌的自觉性与探索精神。而且强化了穆旦诗歌创作的现代性特质。     

论穆旦的译诗与现代派诗歌创作

文章试图追寻诗人穆旦的英诗翻译的踪迹,并探讨他的译诗是如何影响其后期现代派诗歌的创作。     

传统与现代的诗艺同构——论大凉山彝族诗歌创作

四川大凉山彝族诗歌崛起于20世纪80年代,经过20世纪90年代乃至21世纪的十几年的发展,其发展势头依然强劲,逐渐形成了一个庞大的诗群。他们的作品中散发着一种原生化的文化气息,这是依靠现代意识的创作思维与理念,重潜民族的精神与文化源头,创造出属于彝族自己的诗歌话语,表述着自己的情感世界。他们在诗歌的主题、体裁、手法、语言等方面都延续和更新了传统,以一种崭新的诗学观和诗艺实践,开启了民族诗歌更高、更新艺术境界。     

论穆旦50年代的诗歌创作

穆旦1957年的诗歌创作，一方面表现了对新生活的热情向往，歌颂了新时代，另一方面又对个人的真实性及其在新时代中的位置作了深入的思考。后使得他的个人立场与主流意识形态出现了疏离，从而遭到了压抑与放逐。穆旦的命运，实际上是一代人的命运。     

论穆旦的译诗与现代派诗歌创作

章试图追寻诗人穆旦的英诗翻译的踪迹，并探讨他的译诗是如何影响其后期现代派诗歌的创作。     

在冬天的旷野唱出自我之歌——论穆旦晚年的诗歌创作

穆旦晚年的诗歌创作以对人生理想的反思为发端，展开了对现实社会的无情批判，并在一种独特的“冬天意识”中建立了个人的真实性。     

论穆旦的生命哲学及诗学主旨

受基督教文化的影响,穆旦形成了“黑色的生命和主结合”的生命哲学;他倾向于“在神魔之间”拷问自我和人类的灵魂,展示了冷静超脱的人生智慧;他将“美的真实”视为“上帝”,对于肉体与美的关系形成了独特、深刻的理解,在诗歌艺术上常常运用象征和戏剧化手法.     

论福特政府1976年的国内改革调整计划

20世纪70年代,美国面临重重困难,在经济衰退、通货膨胀、能源危机、政治危机等难题面前,福特政府付出很大努力,积极地进行了一系列政策调整。福特政府的1976年改革计划在美国监管体制的形成——调整联邦制度权力结构、加强州和地方政府的职能、克服社会福利政策弊端、寻求对付滞胀经济的途径等方面,都做出了可贵的探索,为美国经济的发展和逐步走出危机起到了重要作用。     

再论1949-1976年中国文学的历史分期

就1949--1976年的中国文学史而言,“十七年文学”与“‘文革’文学”是以政治为标准的历史分期,而不是以文学为标准的历史分期;从文学自身的视点出发,1964年是1949--1976年中国文学历史的重要分水岭。     

悲剧英雄——论穆旦诗歌中的英雄形象

穆旦以战争为题材的诗歌塑造了很多的英雄形象。他诗歌中对英雄的评价不同于同时期的其他作品,他是站在个人本位角度把英雄还原为一个真正意义上“人”的存在,着眼于对战争中英雄悲剧处境的刻画,以及对战争非道义的揭示。穆旦这一视角的形成与西方现代派的影响以及自身的人生经历有关。正是这一个性化的写作视角使穆旦的诗歌区别于同时代歌功颂德的篇章,具有独特的艺术魅力。     

诗的复活与复活的诗——1976年诗潮断想

1976年诗潮不仅具有拓荒的意义，而且直接影响到新时期的学创作。这一诗潮的主体是亲历了十年内乱的青年一代，其诗歌创伤表现出对国家和民族命运的思考多于对个体的关怀，但也应该看到，他怀疑与失望也为后现代审美意识的生成开了先河。     

论海子诗艺的精神锻造

海子的诗歌精神和他的诗歌艺术是互不可分的共生体。从海子的诗学理解看,他具有精神大于技艺的倾向,他的诗歌精神是从生命元素和主体意志出发,对现代主义和后现代主义所体现的形式文明的清算和扬弃。但具体到诗歌实践中,他的诗歌又有着精彩纷呈的艺术性。     

举起泥土、思想和荣耀的探险者－－论穆旦及其诗歌创作

本主要从诗歌与现实的关系、诗歌思维、诗歌审美方式三个方面来探讨穆旦在现代主义诗歌的探险之路上所作的探险努力与所取得的成就。     

回归诗艺诗学——论宇文所安中国诗学研究的启示

宇文所安《中国文论》基于一种整体诗学视野来看待中国诗学传统,以诗歌创作实践为视角来考察诗论,发掘了中国诗艺传统的存在。本文以此为契机,反思了长期以来国内文论研究界偏于“形而上”的诗学取向和片面研究格局,指出诗艺作为传统诗学的根基,必须得到正视。     

论穆旦诗的理性特色

穆旦作为九叶诗群中“流派风格最浓烈”的诗人,他的诗有着最深沉的哲理内涵,他以对人生困境的深刻理性意识,冷静地审视生命的每一个角落。尤其突出地是他在爱情诗中所表现出的“热情中多思辩,抽象中有肉感”的那种感性与智性相交融的理性美。     

异曲同工——穆旦诗歌的象征主义特色

诗人穆旦创作上体现着“九叶”诗派的理论主张，与象征诗派的创作艺术上有相通之处。在诗思中大量的托物言志、以此喻彼，在诗艺的追求上有意运用通感、“远取譬”、省略法等象征主义技法。但穆旦受外国现代派熏陶较深，植根于二十世纪四十年代现实，视野更加开阔。     

生命的体验之思与深切的现实关怀——冯至、穆旦智性抒情诗比较

二十世纪四十年代,西南联大诗人群的智性诗写作,把感性形象与哲理思辨完美统一,从而将中国现代新诗推向了智性化、现代化发展的新的历史高度.冯至与穆旦是其中的代表人物,他们的智性抒情诗在新诗史上占有重要的地位.冯至的诗歌以客观的方式、深蕴的哲理、朴素的意象自由地表达了对生命的深切感受与体悟,他清醒平和地面对生活的本相,给浮躁的诗坛带来沉思与淡远.穆旦的诗歌以充满矛盾的意象和自由伸展的主体意识描述了在现实生活中充满荒诞无奈的真实感受与体验,一生的创作都体现出理性思考的力量以及由此引发的丰富的痛苦.     

身体性的“此在”——论穆旦诗歌的身体意识

穆旦笔下的身体意识最早出现在《野兽》一诗中,此后,身体与穆旦的创作主题融合,成为揭示“此在”真实境遇的一种角度,通过身体揭示孤独、虚无的真实处境。不仅如此,穆旦还将这种身体意识推广到大自然之中,营造一个欲望燃烧的大自然。最终,由于不堪虚无的折磨,他把身体推上了神坛,不过,这只是一次短暂的精神慰藉。     

绝望的挣扎——论穆旦诗歌的荒诞性特征

由于理性、智性、感性的综合,穆旦对荒诞性的表现异常丰富:兼有对荒诞的感觉描写、事实描写和大量的哲理揭示。穆旦注重的不是表象的荒诞而是实质的荒诞,不是完全脱离现实的玄想而是有现实针对性,其本质是找不到心灵归宿的更深的痛苦。其荒诞来源于冷峻的思考和深沉的痛苦,又增加了思辨与悲剧的深度,形成穆旦诗歌独特的审美意蕴。