论认识本质上是人的自我认识

把认识看成主体对客体的能动反映 ,还只是从现象形态上看待认识 ,没有揭示认识的本质。认识本质上是人的社会生活的表现 ,是关于人自身的认识。在认识本质的问题上 ,我们应当重视马克思的“表现说”。把“反映说”与“表现说”统一起来。     

意识的本质新解

关于意识的本质,我国高等院校的马克思主义原理课和哲学课的一些权威性教材是这样说的:“意识的本质在于它对物质的依赖性。”意识的本质“可以简单地概括为互相联系的两个基本观点:意识是人脑这种物质的机能;意识是客观存在的反映。”“意识是高度完善的物质——人脑的机能,是物质的反映。”这些说法,忽略了意识的社会性,都没有从本质上把人类意识与动物心理区别开来,因而都不能确切地揭示意识的本质。在理论上,并没有超越出旧唯物主义意识观的窠臼,而且会给抽象人性论以可乘之机。这种错误之所以产     

论文学反映生活本质问题

文学作品必须以具体、生动的艺术形象反映生活的本质或某些本质方面,这是不能动摇的;动摇了就会丧失文学指导人们认识生活这一重要的社会职能.但是由于人们对生活的本质看法不同,导致对文学作品的评价迥异.同一部文学作品,有人说它反映了生活的本质或某些本质方面,是真实的;有人说它没有反映生活的本质,甚至是歪曲了生活,不真实.因此,对生活本质的理解正确与否,就成为判断文学作品是否具有真实性的关键.     

论心理的本质

心理的本质应该是“知”（觉知）,因为“知”乃是一切心理意识现象的特征品质,且与其是性命悠关的：有“知”则有心理在,“知”一丧失则心理也消失了。但其他各种别的“心理本质”,如理性、自由、反映和意向性等实际都不够心理“本质”的资格,因为还存在着多种非理性、非自由、非反映性和非意向性的心理意识现象,故这些性质不是一切心理现象皆具备的。“知”（觉知）是最基本的心性,常被熟视无睹,但它却是最深奥的概念之一,因而也最适合表征心理的本质。对“知”的长期忘忽已经耽搁了对心理意识的本质把握和深入理解,并造成了许多不当的纷争。     

理解教育本质的不同道路及意义

教育本质问题是教育哲学的基本问题。辨证唯物主义的教育本质观来源于黑格尔的“本质在关系中”,主要是从历史和逻辑出发认识教育本质,在各种关系中抽象出教育本质;现象学本质观在于“回到事物本身”,直观洞察事物本质,把教育本质理解为参与其中的人与人之间的生活方式;后现代主义消除本质、排斥二元论。三种不同的理解教育本质的道路,丰富、深化了我们对教育本质的认识。     

社会主义法本质与思维方式

“法的本质”是法理学界长期争论而未能很好解决的根本问题。如何研究法的本质?对此探讨的观点不少,“层次论”与“要素分析说”是其中具有代表性的两种观点。主张“层次论”者从分析法的现象出发,根据法的内容及其阶级属性、社会属性,将法的本质分为三个层次:以体现统治阶级意志为第一层次;一定的社会物质生活条件是第二层次:历史传统、习惯等物质以外的因素是第三层次。主张“要素分析说”者则从分析“本质”这一哲学概念出发,认为“本质”是人们对事物内部矛盾和内在联系的认知,反映事物稳定的和一般的性质。事物的本质所具有的一般特征是:(一)本质是经过比较而得出的某类事物共有的重要性,即本质属性的概括和反映;(二)本质存在于同类事物的每一对象之中,而不仅存在于个别现象之中,本质属性自身又是同一的;(三)本质属性是从不同方面规定事物性质的东西。因而,法的本质作为其本质属性的概括,也应具有上述的一般特征。根据这样的衡量标准,“要素分析说”认为,法的国家意志性、国家强制性、规范性可概括为法的本质属性,它们分别代表法的价值因素、强制因素和规范因素,     

刑罚的本质

事物的本质是内在的,具有隐蔽性,需要透过现象来认识。同时,现象又是复杂多变的,既有反映事物本质的真象也有不能反映事物本质的假象。这就势必导致人们对事物本质认识出现误差或多样化,但是事物的本质只有一个。因此刑罚的变化必然引起学者们对“刑罚本质”的不同看法,本文试图通过对目前关于刑罚本质的几种观点进行阐述、比较、分析,从而得出笔者认为较为科学、合理的刑罚本质观。     

“三生教育”本质论——关于生命、生存、生活教育本质的思考

生命、生存和生活的内在联系和不可分割性,构成了人的一生,是人生的全部内容。人的生命在本质上是生命、生存和生活所构成的社会关系的总和。人的本质的内在规定,决定了以人的生命、生存和生活为基础的“三生教育”必然是贯穿人一生的教育。“三生教育”把教育与人的本质、人的生存和发展联系起来,已经反映和遵循了教育本质的内在规定性。因此,“三生教育”的本质也是一种完善人的生命,促进人的生存、生活与发展的实践活动。     

文艺本质“二层次”论——中外文艺理论比较系列之一

一近年来,国内关于文艺本质问题的探索似乎越来越热烈,除传统的文艺“反映生活”论外,涌现出越来越多的对文艺本质的不同的、甚至是针锋相对的答案,在众说纷纭、令人眼花缭乱的诸多??学说面前,人们对文艺本质的认识和理解日益深入??产生了困惑.     

生存意识与美的本质

作者认为“生命学派”是我国美学界新掘起的学派,是真正的“第五派”。美的本质是由人类生存意识决定并反映的形式之一,是人类生命意识的情感体验或感受,其产生和发展的轨迹为生命本质→人类生存意识→美的本质。     

手段与本质:一对哲学新范畴

手段与本质,是邓小平在阐述“什么是社会主义”和“怎样建设社会主义”的过程中形成的一对范畴。手段与本质和本质与现象、手段与目的,都是对事物、现象间最普遍的辩证关系的概括和反映,但却有很大不同。邓小平关于手段与本质的关系的论述,为我们在实践中正确处理手段与本质的关系提供了科学的指导思想。     

数学美的本质初探(上)

本文从美学各学派提出的“美在形式”,“美在理念”,“美在关系”,“美在生活”和“美是人的本质力量的感性显现”等学说出发,试图对数学美的本质作一初步探索.     

论孟子思想中“天”的唯物主义本质

“天”历来被认为是古代唯心主义思想中的重要范畴，人们据此认为孟子的哲学思想也是唯心主义。然而，仔细推敲《孟子》中有关“天”的论述文字可以看出，孟子思想中的“天”不仅不能证明它是唯心主义，而且正好反映出孟子思想的唯物主义本质。     

论孟子思想中“天”的唯物主义本质

“天”历来被认为是古代唯心主义思想中的重要范畴，人们据此认为孟子的哲学思想也是唯心主义，然而，仔细推敲《孟子》中有关“天”的论述文字可以看出，孟子思想中的“天”不仅不能证明它是唯心义义，而且正好反映出孟子思想的唯物主义本质。     

数学美的本质初探（上）

本从美学名学派提出的“美在形式”，“美在理念”，“美在关系”，“美在生活”和“美是人的本质力量的感性显现”等说出发，试图对数学美的本质作一初步探索。     

思维本质新议

思维是人类心理的重要活动形式，是人类心理上升为意识并区别于一般动物的根本依据。认清思维的本质，有助于我们自觉开发人类智慧。但长期以来，我们对思维本质的认识还不是很深入，对思维作出的定义尚不完善。一、对当前思维定义的反思长期以来，人们给思维作出的定义，基本上表述为：思维是人脑对客观现实的间接的和概括的反映。这一表述，是否准确而圆满地反映了思维的本质，笔者认为是值得商榷的。首先，这一定义不够具体，不够明确。“反映”是物质普遍具有的一种属性，不同的物质，由于其结构的整合程度不同，其反映的水平和程度因而…     

中学生科学本质观的测量指标研究

本文在对科学本质内涵的相关文献进行整理和提炼的基础上,总结出中学生科学本质观的测量指标应该包括“科学知识的本质”、“科学探索的本质”以及“科学事业的本质”三个维度,并进一步提炼出每个维度的若干构成因素。     

看透本质 优化过程

在数学解题及进行自觉分析的过程中 ,我们一再提到要想透“本质” ,要抓住“本质” .这里说的本质有两层含义 :其一是题目内容的本质 ,这需要我们透过形式化、抽象性的叙述 ,抓住问题的基本结构或直观背景 ;其二是解题步骤的本质 ,这需要我们对解题过程作整体分解 ,从中找出使解题产生重大进展的关键步骤来 .这两方面是相通的 ,之所以步骤能使解题产生实质性的进展 ,是因为其反映了或触及到内容的本质 ;而真正抓住内容本质的解题步骤 ,总能使解题过程简捷、明快 ,洋溢着美感 .反之 ,尚未接触内容本质的解题步骤 ,常会沦为形式的演练 ,或单独…     

浅析大学本质

大学本质是对大学质的规定性。通过对大学本质观点的梳理，并对“大学”与“本质”概念的阐释，以及对大学组织发展历程的回顾，可以深刻领会大学本质的内涵。基于对大学本质内涵的理解，其“学术性”的本质尤其引人注目，无疑，这对大学理论的研究和大学的变革实践必将有所启迪。     

关于货币本质的内涵界定

本文从“货币”与“一般等价物”的形成与内在内容、货币拜物教的实质以及本质问题的内涵等几个方面,并借助于马克思在《资本论》中的有关论述,分析论证了部分政治经济学教科书中把货币的本质简单地归结为“一般等价物”的观点是错误的,并推导出对货币的本质的准确的完整的表述应为“固定的充当一般等价物的特殊商品”。