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相似文献
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1.
吃不吃鞋子     
《红楼梦》里贾宝玉去问王道士讨要“疗妒”药方,王道士给了一个方子,说:“老了死了,也就不妒了。”宝玉大笑,也自知荒唐,世上怎么会有这样的膏药?  相似文献   

2.
<红楼梦>里贾宝玉去问王道士讨要"疗妒"药方,王道士给了一个方子,说:"老了死了,也就不妒了."宝玉大笑,也自知荒唐,世上怎么会有这样的膏药?  相似文献   

3.
在《红楼梦》中,王熙凤与夏金桂家庭背景相似,身份相似,心中丘壑经纬相似,尤其是性格上的强势极为相似;但王熙凤不如夏金桂张扬,在为人上也比夏金桂精明。然而在当时的男权社会,强势、精明如此的二人,最终仍难逃悲剧命运。  相似文献   

4.
“外具花柳之姿,内秉风雷之性”的夏金桂在《红楼梦》的女性形象塑造上颇具特殊性,大观园女儿是诗化的、美化的、理想的,夏金桂却是写实的、现实的、真实的。作者通过塑造夏金桂这一恶女形象寄寓劝惩之旨,从反面来警戒世人不要妄动动风之情,展示了“妄动”之害。  相似文献   

5.
方广锠先生《王道士名称考》一文披露了一份敦煌遗书的新材料,封面有疑似王道士本人书写墨迹,其中"福琳"方先生认为是王道士的俗名。本文从语言习惯、断句规则等方面进行分析,认为"福琳"并不是王道士俗名,而是另一位佛教人士。  相似文献   

6.
考察了关于王道士名称的6种原始资料后指出:王道士俗名王福琳,出家为道士后称王园禄,逝世后按照道教习俗被称为王园箓。至于目前最为流行的王圆箓,至今并未发现确凿的文献依据。按照"名从主人"的原则,应将王道士称作王园禄。  相似文献   

7.
“书成换白鹅”说的是“书圣”王羲之的故事.据说,在山阴地方有一位道士,很想求王羲之给写一本“黄庭经”。他早已把帛纸准备好,只是担心王羲之不肯答应。后来他了解到王平素最喜欢鹅。就特地养了一群十分逗人喜爱的白鹅,以便见机而动。有一天,王果然坐船路过那里,当他看见河里游着一群白鹅,两掌拔水,昂首前进,羽毛白净,形态优美。心里有说不出的喜爱,他停船看了又看,一直舍不得离开。于是就去要求道士把鹅卖给他。这时道士故作姿态地说,这么好的鹅是不卖的.不过你能给我写一本经来换,倒可以商量.王  相似文献   

8.
余秋雨的《道士塔》讲述了一个敦煌石窟的罪人的故事。我们可以看到全文对王道士批判的篇幅不占少数,但仔细想一想,王道士到底有多大罪过?他能承受如此之苛责吗?王道士在莫高窟内粉刷壁画,锤毁雕塑的确给这宝贵的文化遗产带来了不少损失。可是我们一直用现代人的眼光和标准来苛求王道士是不公平的。他不过是一个普通的中国农民,有自己的宗教信仰和爱好,所做的一些事无非是打理他的“家”。他的“无知”与“愚昧”都是我们强加给他的“罪名”。我想如果王道士当初知道这块圣地的价值,他是不会做出这一切的。可是在那个吃喝都成问题的时代,又…  相似文献   

9.
一、道士的骗术古时候,有三个考生即将赴京考试,就相约一起去找个道士问前程。道士未等三人说明来意,就伸出一个指头,三考生不知其意,求道士言明。道士拿起拂尘  相似文献   

10.
敦煌研究院藏《敦煌县正堂申谕》为宣统二年(1910)十二月敦煌县政府下达给王道士的官文,要求王道士对敦煌写经严加管理。敦煌研究院藏《催募经款草丹》则是王道士追索经款的底稿。论文对这两件文书进行移录并对相关史事进行考察,对敦煌学史有一定裨益。  相似文献   

11.
1900年6月22日,一个平常的午后,王道士在莫高窟打开了一扇古老的门。纸写的经卷堆积如山,排列整齐。王道士惊呆了.这扇古老的石门之后,就是震惊世界的敦煌藏经洞。  相似文献   

12.
王道士是敦煌藏经洞的发现者,也是敦煌藏经洞宝藏流失责任者。关于王道士其人,既有真伪并存的民间传说,也有外国探险家的记录,但无论在敦煌藏经洞宝藏的发现和流传过程中扮演了怎样的角色,他都将是盗卖敦煌宝藏的历史罪人。  相似文献   

13.
《香菱学诗》时,脑子里突然蹦出这样一个问题:香菱命运不幸,三岁那年元宵,在看社火花灯时被骗子拐走,十二三岁时,被薛蟠强买为妾,改名香菱,后来备受夏金桂的折磨,不仅名字被改为秋菱,还险遭谋害,最后  相似文献   

14.
本刊2005年第7期,刊登了吴三冬老师的文章《悲剧是怎样造成的?——读余秋雨的〈道士塔〉》,文章写了吴老师由读余秋雨的《道士塔》引发的疑问和思考。吴老师认为余秋雨“仅仅指责王道士愚昧没有意义”,说“王道士只是再普通不过的一个中国人。他当时的思想和行为是任何一个普通中国人都可能有的思想和行为”,“对个人的道德谴责就会取代对隐含在其背后的更复杂的历史和文化问题的思考”。读了吴老师的文章,我也觉得有一些话想说。敦煌文物无疑是“中国古代最灿烂的文化”,王道士以“极少的钱财”,让外国人“把难以计数的敦煌文物一箱箱运走…  相似文献   

15.
《崂山道士》一文中,王七心中的"道"是道术,而道士心中的"道"是完整的道教思想。道为本,术为末,王七的"道"是为了满足个人欲望,而道士的"道"则包含着更为宽广的救世理想,是蒲松龄对中国本土道教的肯定。  相似文献   

16.
莫高窟“三清宫”漫谈   总被引:1,自引:0,他引:1  
莫高窟三清宫即为俗称之下寺,由于下寺创建者与住持王道士的特殊身份,使其与藏经洞又有着千丝万缕的关系。而其“三清宫”匾额的发现为明确下寺之名、创建年代、王道士之籍贯姓名等方面颇有神益。文中并谈及莫高窟上、中、下三寺,敦煌佛寺与道观,对王道士个人的一点分析。也涉及与藏经洞有关的莫高窟中古寺院、斯坦因关于玄奘事迹的记录、三清宫与道士塔的方向等几个疑惑的问题。  相似文献   

17.
师:读了《道士塔》,大家能否从文中找出一个贯穿全文感情的词语。生:"恨"。师:哦,"恨"。作者都恨哪些人?生:(七嘴八舌)王道士……外国侵略者……满清官员……还有……  相似文献   

18.
功课跳跳豆     
请按照例句在横线上填恰当的词。例:金秋十月,全家相伴到野外游览,叫郊游胸怀大志的男儿游历远方,叫_______无拘无束,随意出游,叫_______四处游说,叫_______外出求官,叫_______古代帝王出游,叫_______僧人、道士行踪不定的远游,叫_______出游下面的每一个成语,最后一个字都是一种植物,如“沧海一粟”。请你把下列成语填出来。_______荼_______槐_______麻_______木_______桂_______笋_______麦_______棘_______杨_______豆_______栗_______桂_______菊_______树_______竹_______花移积木这里摆放着25个数字积木,请你对换四块积木的位置,使每…  相似文献   

19.
从一份资料谈藏经洞的封闭   总被引:3,自引:0,他引:3  
收藏4.5万余卷的敦煌藏经洞被王道士打开80多年来,中外敦煌学专家曾通过各种途径探究为何藏经、何时封洞,皆因无可信据的资料,迄今仍是一个谜。一件新资料敦煌遗卷P.3810 《呼吸静功妙诀》后,有养生神仙粥食方,其中山药一名,于探讨敦煌藏经洞的封闭时间颇有益,兹论述于后。薯蓣,中药名,因避帝讳改称山药。《本草衍义》宗奭曰:“薯蓣,因唐代宗名豫,避讳改为薯药,又因宋英宗讳署,改为山药。尽失当日本名,恐岁久以山药为别物,故详著之。”宋·顾文荐撰《负暄杂录》亦云:“薯蓣,因唐代宗名豫,避讳改为薯药,  相似文献   

20.
又见王道士     
《当代学生》2013,(Z2):111
几年前,翻看《文化苦旅》,首先让我震惊的便是那位王道士。贩卖古籍且不说,还嫌石窟中的壁画色暗,派人粉刷。那一刻,我们似乎清楚地听见敦煌悠长的叹息。王道士自是使后人哀之,而今人怕也要步其后尘,画蛇添足,不暇自哀而又令后人哀之。需修者何?非旧居也,而是人心,是今天我们对文化的态度。①  相似文献   

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