苏轼《超然台记》的酸楚苦闷

王国维说“东坡之词旷”。郑骞说“旷者,能摆脱之谓也……能摆脱故能潇洒……”。苏轼之词旷源于人之超然,他即使身处逆境,也能努力摆脱,依然做到不失快乐之心。这一点在他的《超然台记》中有充分的体现。他在文中说“游于物之外”就可以“无往而不乐”。也因此,很多人认为《超然台记》表达了他超然旷达的情怀。对于这种认识我很赞同,     

大手笔绘就雄奇景 铜琵琶奏出惊世音——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》赏析

苏轼不仅“以文入诗”,而且“以诗文入词”,一扫晚唐五代以来绮靡绮丽之词风,开创了与婉约词家截然不同的豪放一派。正如胡寅在《洒边词序》里所说：“（苏轼之词）一洗绮罗香泽之态,摆脱了绸缪宛转之度,使人登高望远,举首高歌,而逸怀浩气超乎尘埃之外。”一方面,苏词在题材上冲破了闺中词、怨妇音的旧框架,抒写重大社会题材;另一方面,苏轼词风矫健,善于以浓墨重笔描绘古今之英雄人物、虚实之雄奇图景,而且高远之志、     

人不见数峰青——东坡词风新探

一历代论东坡(苏轼,北宋著名文学艺术家)词,皆推崇他的豪放词风,公认他是上承范仲淹,下启辛弃疾的豪放词派的创始人。我们说东坡创立了豪放词派,并不是从豪放词作的数量上来说的,也不是说豪放词在他笔下已十全其美,登峰造极。而是说他在词的发展史上,有意“一洗绮罗香泽之态,摆脱绸缪宛转之度”,以极大的勇气、魄力和创新精神,使自己雄豪俊爽的作品,屹立于纤巧轻靡之风盛行的词坛之上,开宗立派,“自是一家”;他适应时代变化的需要与文学发展的趋向,“以诗为词”,在整个词体上进行了大胆的再造,形成了词史上的一次解放与革新。文学史上,历来将词分为传统的婉约与“苏辛”为代表的豪放两大派。但这仅是粗线条的划分。     

李煜词的艺术审美价值

南唐后主李煜的词一扫晚唐五代词的绮罗香泽之态和绸缪婉转之风。其词意境博大深远、感情真挚凄厉、风格自然清新,摆脱了“花间”之町畦,开了豪放派词的一代先声。李煜词具有很高的艺术审美价值:艺术语言美、意境与传神、艺术真实。     

中学文言文中几种字词的练习

一、兼词古汉语中的兼词,常用的有“诸”、“焉”、“曷”、“盍”等。这些词可分为两类。1、合音兼词“诸”是代词“之”和介词“于”(或助词“乎”)相结合的兼词。它不但在意思上是“之”同“于”或“之”同“乎”的相加,而且在读音上     

赋“志”不复制，革“心”方革新

<正>余华之子余海果在《收获》发表短篇小说处女作,再次将“二代”一词推到舆论的风口浪尖上。作为长期存在的社会现象,“二代”一词在历史演变中被赋予了越来越多的贬义色彩,甚至一度成为“复制品”“败家子”的代名词。对此我以为,只有“二代”赋己以“志”,才可使自己摆脱成见,成为“革新者”。“二代”词义变化的根源,在于“二代”自身。从“视之不甚惜,举以予人,如弃草芥”的“诸侯二代”,到“持身不谨”“信谗不寤”的秦二世,再到如今惹是生非的一众“少爷”们,     

苏轼《超然台记》的酸楚苦闷

王国维说东坡之词旷。郑骞说旷者,能摆脱之谓也……能摆脱故能潇洒……。苏轼之词旷源于人之超然,他即使身处逆境,也能努力摆脱,依然做到不失快乐之心。这一点在他的《超然台记》中有充分的体现。他在文中说游于物之外     

苏轼词音律方面的特点

宋词发展到苏轼的创作,起了很大的变化:“一洗绮罗香泽之态,摆脱绸缪宛转之度,使人登高望远,举首高歌,而逸怀浩气,超然乎尘垢之外。” (胡寅《题向子諲酒边词》)。苏词开辟了词的新蹊径,“指出向上一路,新天下耳目。” (王灼《碧鸡漫     

苏轼开创豪放派质疑——兼论苏词的特色

北宋词人苏轼对词的发展作出了卓越贡献,但他并没有开创豪放词派。苏轼对词的贡献在于:集前人词作之大成,在继承“言情”词作的优秀传统基础上所进行的多方面的大胆革新。豪放词的创作只是其革新词坛的一个方面。苏轼对词的革新主要是:“以诗为词”,扩大题材,提高词品,拓展词境,使词摆脱了作为音乐附庸的地位,使词成了可以和诗歌比肩的一种重要的文学体裁。     

谈初中物理教材中的“属性”与“特性”

0.引言“属性”与“特性”是初中物理教材中出现的常用以表征事物某些物理本质特征的词。“属性”指事物所具有的性质特点;“特性”指事物特有的性质。仅就解词释义看,两者近义,差别无几。但在物理学中,我认为两词在阐述、揭示物理本质上却不尽相同。下面谈谈我的理解,以求同仁见教!1.两词阐述、揭示的物理实质不同“属性”主要用以揭示物体的某些性质特征。就属性而言应是物体本身所固有的、不依据外部条件改变而改变的一种永恒的性质、特点。这种性质和特点,完全摆脱了时空的约束,在经典力学范围内,也摆脱了物体运动状态的影响。物体一旦…     

从历代词评论秦、周词中凸现的"本色"特征

何为词的“本色”,是有宋以来词作者及词论家无法逾越的一个文体评判标准问题。自五代始,词被定为艳科的传统确立以来,虽经晏殊、柳永、欧阳修以至苏轼等人对词体词境进行开拓扩大,力图使词摆脱“艳科”,然而综观宋代词作,词的婉媚特色依然盛行,豪放风格的词亦呈方兴未艾之势。因此以何种标准为“本色”遂成为有宋乃至以后词评界一个颇具争议的论题。秦现、周邦彦的词被认为是宋代最具“本色“特征的作品,因此,本文以二人词作为文本范例,以历代词评为线索,深入探讨“本色”的含义。     

浅论苏轼严正刚强超脱达观的人格在词中的体现

词“及眉山苏氏,一洗绮罗香泽之态,摆脱绸缪宛转之度。使人登高望远,举首高歌,而浩怀逸气,超然乎尘俗之外,于是花间为皂隶,柳氏为舆台矣。”的确,北宋词坛,自东坡一出,词便进入了一个全新的境界。苏词中那种“自有横槊气概,固是英雄本色”“激昂排岩,不可一世”的风格,“真有‘一洗万古凡马空’气象”。可见,“新天下耳目,弄笔者始知自振”并非过誉。所以人们一直来都奉苏轼为豪放词派最重要的代表人物。但是也有不少人认为苏轼还足可     

明清士绅家训中的治生思想成熟原因探析

明清时期．士绅人数剧增．而朝庭能够提供的官职非常有限．这使得希冀通过出仕而谋食的明清士绅面临的生存问题非常严峻;在文化观念上,“贫穷”一词的词义由过去的中性（或不带感情色彩）转变为贬义词．摆脱“贫穷”也就意味着摆脱与之对应的富含道德贬义的“懒惰”;商品经济的长足发展又为他们从事治生之业提供了宽松的外部环境。也促使他们对工商诸业重新审视并逐渐参与其中——物质和精神方面的多重压迫,使得明清士绅家训在论及治生问题时表现出普遍性、深入性和多元性特点．这些特点表明明清士绅家训中治生思想的成熟。     

闲暇与道德教育的相遇

一、闲暇的内涵与本质 从词源上看,古今中外对“闲暇”有不同的解释。《辞海》中是指空闲、暇时、悠闲自得貌。在西方,“学校”一词源于希腊语Skholk,其意即闲暇和教育活动。英语中“闲暇”一词leisure,源于古法语leisir,是指人们摆脱劳动后的自由时间和活动,该法语又源于拉丁语licere,意指“被允许”或“自由”。     

文言兼词举例

阅读文言文,有时遇到这样的词,在语法上作单个词来用,在意义上解释的时候,往往要分析做两个词来讲。具有这样特点的词.文言语法中称之为“兼词”。中学文言课文中为数不多,常见的有以下几个。“诸”有时要分析成“之于”或“之乎”两个词来讲。如: 例(1):投诸勃海之尾,隐土之北。(《愚公移山》)——将它投到勃海的边上,隐士的北面去。例(2):王尝语庄子以好乐,有诸?(《庄暴见孟子》)——     

论东坡词创作游戏化及其意义

苏轼大量以游戏之笔入词,被誉为“为游戏之圣”。其游戏之作共四十一首,占全部作品的九分之一强。苏轼的戏作在当时影响了很多词人,对徽宗时期的御用文人及词作的影响最为明显。苏轼虽然以游戏作词,但决不小看词;相反,这种游戏化的创作方式,引导词体摆脱音乐的束缚,使欣赏者的重心由音乐转向文本自身,从而发展为一种独立的文体。从词体演进和词史发展的高度来审视这种创作和这些作品,其意义是不容小觑的。     

“责无旁贷”用错了

《纳谏与止谤》一课中 ,有这样一句话 :“如果遇到一个暴君责以亵渎之罪也是责无旁贷的”。“责无旁贷”原意是什么？用的是否准确？“责无旁贷”原意是 :自己的责任不能推卸给别人。在课文中是指暴君加给的罪责无法摆脱。这个词在文中用得不准确。如果暴君责邹忌以亵渎之罪 ,对邹忌来说是冤枉的 ,而冤枉的罪名又怎能说成是“责无旁贷”呢？更何况作为臣下 ,尽忠进谏是分内的事 ,责无旁贷。所以把因讽谏而获的欲加之罪说成是责无旁贷 ,有悖于事理。由此可见 ,应该更换一词———“难辞其咎”或“责有攸归”更准确些“责无旁贷”用错了@杨宗…     

“中性词”的概念应该取消

本文所论的“中性词”,是指汉语词汇学里感情色彩意义下的相对于“褒义词、贬义词”而言的并与之并列的那个中性词。它既不指普通语法上的与“阴性、阳性”并称的“中性”之词,也不指汉语词汇学中语体色彩意义下的“口语”和“书面语”都可用的所谓“通用词”①的那种“中性”②之词。     

朱熹词学思想初探

朱熹词学思想具有独特的内涵,是南宋时期的特定产物。朱熹关注词体缘起,针对词的起源问题,提出“泛声”的假说。承袭苏轼“以诗为词”,朱熹以为词应具有“奋然灭寇”的社会功能。在词的审美追求上,受词坛复雅之风的影响,朱熹确立了“雅正”的词学标准,推崇和平粹美的审美理想,成为南宋复雅之风中不可或缺的环节。     

戒言崛起，慎言和谐

众所周知，“和平崛起论”不论在学理上还是在现实政策中都存在致命的弱点。从学理上讲，“和平”是修饰“崛起”这个动作的副词，而“崛起”一词在中文中本来就有与和平相悖的．受委屈之后愤然“冲破现存体制”的涵义，譬如雨后春笋之出土，地震后山石之崛起。