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《佳木斯教育学院学报》2016,(3)
苏轼旷达的人生态度不仅受佛、道思想影响,也受《周易》影响甚大。这种影响不仅体现在他所创作的《东坡易传》中,从苏轼的散文中,我们也可以发现,《周易》中所体现的文学思想与艺术上的特色对苏轼的散文创作也产生了重要影响。 相似文献
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高中语文教材选入了北宋大文学家苏轼的散文《前赤壁赋》。《赤壁赋》和《后赤壁赋》都是苏轼的代表作。以前人们习惯于把这两篇作品分开来看，并且比较笼统地说前赋“旷达乐观”，后赋“虚无飘渺”。而前、后赤壁赋都是诗人被贬黄州时所作，时间上也很接近。如果我们把两篇作品与作者生平联系起来考察，把前、后赋当作一个生命的整体，从寻找二赋的异同点入手，互为参照，我们就会发现，苏轼对月色的描写，实际上是一个充满矛盾的整体。 相似文献
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正师:同学们,我们知道苏轼是一个艺术全才,他在诗词文书画诸方面都取得了非凡的成就。今天我们来学习他的一篇散文——《赤壁赋》,领略他卓尔不群的绝世才华。(板书课题)刚才我们提到本文是一篇散文,散文又被称作"情文",常以真情来打动读者,有关这一点,谁能来举个例子?不拘古代和现代。生:《项脊轩志》。文章围绕项脊轩写了作者生命中挚爱的几个女人:祖母、母亲和妻子。文章寄情于叙事之中,情之真,意之切,令人为之动容。 相似文献
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苏轼散文中艺术成就最高，影响最大的首先是游记，尤以前后《赤壁赋》最为脍炙人口。 相似文献
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由于先秦诸子阐述不同学派的哲理和政治主张，所以他们的散文大都以论辩为主，属于哲理性散文，在众多的诸子散文中，就语言表达来说，尤以《孟子》、《庄子》、《韩非子》最为出色。 相似文献
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邹祖尧 《合肥教育学院学报》2004,21(3):79-81
《花间集》是中国古代第一部文人词集，是中国词史上的一块里程碑。然而，长期以来，论者多以为它是一部淫靡之作。其实不然。它虽然多写男女情事，却是中国爱情诗词中的精品。它的某些词作，直接而巨大地影响了苏轼和柳永等人的创作。应该说，在中国词史上，《花间集》是一部极其优秀的承上启下、继往开来的作品。 相似文献
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杨友庭 《周口师范学院学报》2002,19(4):16-19
韩愈的两篇《行状》，着重写状主反对藩镇割据，维护国家统一的业绩，中心突出，详略分明，反映了韩愈散文的艺术风格和特色，而且为史传提供了主要资料，具有较高的史料价值，在韩愈散文中应占一席之地。 相似文献
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《赤壁赋》以它优美的词章、空灵的意境、深沉的思辩在我国古代散文中熠熠生辉，同时凶为苏轼自身思想的复杂而使本赋的主要思想也说法不一。有人认为受儒家的影响，“作者之意，乃是指不朽而言，即所谓‘太上立德，其次立功，其次立言’。苏轼所追求的也正是这个不朽”（《读苏轼（赤壁赋）》，吴小如），有人认为受道家的影响，也有人认为受佛家的影响。笔者认为虽然儒、道、释对苏轼都有影响，但就本文而言则显受道家思想的影响。 相似文献
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高远 《中学语文(读写新空间)》2023,(27):78-79
《后赤壁赋》是古代写景散文的经典之作,也是苏轼的代表作,在中国古典文学中占据着重要地位。通过研读《后赤壁赋》的内容,结合当时特殊的时代背景、作者所处环境等,可以深入准确解读苏轼的内在情感。 相似文献
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王安石的《游褒禅山记》与苏轼的《石钟山记》,作为北宋游记散文的代表,两文都是通过记游以说理的上乘之作。文章通过＂同中求异＂、＂辨异求同＂的比较研读,指出了两篇游记在实践作者的文学主张、表达方式、主旨阐发和语言风格等方面,同中有异,异中有同,各有旨趣和特色,在古代游记散文中各树一帜。 相似文献
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闫小芬 《商丘师范学院学报》2003,19(6):39-41
1957年冒广生和毛泽东同志讨论诗词创作时说苏轼的《洞仙歌》词是檗括盂昶的《玉楼春》而出。其实，对此问题，从宋至今，众说纷纭，认为苏轼的《洞仙歌》是檗括盂昶的《玉楼春》而出，只是其中一说。通过考证可知，苏轼《洞仙歌》不是檗括盂昶的《玉楼春》，恰恰相反，是南宋人檗括苏轼《洞仙歌》而成《玉楼春》并假托盂昶著。 相似文献
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苏轼的《赤壁赋》是一篇赋体散文名作，脍炙人口，千古传诵。其蕴含的艺术魅力与全文情韵幽雅、语辞优美，且意境高远、哲理深邃等因素是密不可分的；但不可否认，与文中自然而巧妙的用典也有一定的联系。 相似文献
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许多写人叙事的散文，都是从正面切入人物的形貌心态和性格特点，都是以大量篇幅对人物作逼真动人的正面叙描，在那些融合着亲身体验的描述中寄寓着深切的感情，如鲁迅的《阿长与山海经》、《范爱农》，朱自清的《背影》、《给亡妇》，邹韬奋的《我的母亲》，巴金的《怀念萧珊》等散文佳作。 相似文献
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余秋雨先生有一篇散文叫《苏东坡突围》,这篇文章主要讲述苏轼因“乌台诗案”被贬黄州后的生活经历和心路历程。作者认为这段炼狱般的经历让苏轼真正走向了成熟,因此,在文末余秋雨写到： 相似文献
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孔凡礼 《乐山师范学院学报》2006,21(9):14-15
据《苏轼年谱》,元丰八年(1085)八月下旬,苏轼从常州赴知登州任途中经过扬州时,杨康功献醉道士石请苏轼赋诗。在次年九月,苏轼在大风淮口舟中写下《醉道士石》诗。由此看来,苏轼作此诗时,他只是凭他的记忆写,石仍然为杨所藏,这就排除了苏轼在石上自书的可能性,现存于山东青州博物馆里的醉道士石上的苏轼的《醉道士石》诗并非苏自书,当是后代好事者所为。 相似文献
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苏轼的《教战守策》,大约写于宋仁宗嘉祐元年(公元1056)至六年(公元1061)间。是苏轼当时应试时写的时务策之一,其中详尽地陈述了自己的政治见解,希冀朝廷能接受采纳以实现自已的理想和抱负。众所周知,苏轼的散文长于说理,而“策”这种文体要求立意高远、结构严谨、条理清晰,因此,《教战守策》在表现方法上,鲜明地体现了条理清晰、长于说理这一特色。 相似文献