日本的终生教育及其沿革

自从1965年联合国教科文成人教育局局长保罗·郎格朗提出终生教育以来,已经十八年了。这期间,终生教育的理论在世界上得到了传播,但是对之理解因人因国家而有差异。就是在日本关于终生教育的论述、解释之多也不胜枚举。许多的学会或研究会也都对终生教育展开了讨论。到七十年代前半期,与丰富的终生教育理论相比,其实践是贫乏的。     

日本的终生教育与大学改革

大学开放的背景近年来,日本的大学对工人、职员、成年人开放了,而且开放的程度愈来愈大。这可以认为是当前日本社会的发展对教育提出的迫切要求。也就是说,大学不能光是青年人占有的场所,应当成为所有人学习的地方,使尽可能多的人受到更高的教育。这一问题的提出,来自两条路线: 1.产学协同路线。随着社会的高度工业     

“问题法”评述

一、背景和思想基础英国比较教育家布赖恩·霍尔姆斯(Brian Holmes)的“问题法”形成于本世纪六十年代和七十年代初。西方社会当时已经发生了“从工业社会向信息社会的转变”。在这一信息社会里,“知识生产力已成为生产力、竞争力和经济成就的关键囚素。知识已成为最主要的工业,这个工业向经济提供生产所需要的重要中心资源”。用霍氏自己的话说,“问题法”     

日本的终生教育体系与立法制度

终生教育强调的是推进学校以外教育的广泛进行，主要体现在成人教育即终生职业能力开发和技能训练方面。日本用立法的形式逐渐使这种教育制度固定下来。日本将职业能力开发体系置换成目标明确、分阶段、有效果的教育体系。同时，日本政府又实施了一系列的助成政策，推进这一体系的实施。     

日本关于“辛亥革命与日本”的研究动态(摘译)

日本政府和人民对于辛亥革命及其引起的革命运动有过密切的关系.现将我国关于"辛亥革命与日本"的研究成果加以整理介绍如下.一概况中国革命同盟会是在孙文从欧洲回到东京的1905年6月成立的,日本有志人士也参加了成立工作,平野义太郎在《大亚细亚主义的历史基础》(河出书房1945年出版)一书中详细叙述了当时的状况,不过,这本书是在太平洋战争的末期为了拥护日本的"大东亚共荣圈"思想而写的.壮山康夫在《近代中国与日本》(法律文化社1958年出版)一     

“日本”活动教学建议（人教版）

该活动设计通过引导学生学习认识国家的方法,挖掘日本的人文资源,总结工业特点和分布规律,分析其与自然环境的有机融合,对学生进行人地协调观、因地制宜原则以及互学共鉴、共建共享等素养的教育,充分发挥地理课程在立德树人中的作用。     

日本产学研合作新体系评述

20世纪90年代是日本经济发展停滞的十年,转变经济增长方式势在必行。此时,日本将科技创新、走原创之路确定为基本国策,将建立政府搭台、校企唱戏的合作关系确定为落实基本国策的有效途径。抓住搭建转化平台、强化合作机制、实施绩效评估三大环节,突出政府提供服务、高校致力转化、社会实施监督等工作重点,不断进行结构调整和制度创新,产生了一定的显性效果,极大地推动了基本国策的实施进程,值得我们研究与借鉴。     

业内人士评述“新法规”

1999年3月25日起,加拿大投资移民新法规出台。欲了解我国业内人士对此次政策调整有何看法,新法规对申办投资移民者有何影响,请阅读本文。     

日本“21世纪COE计划”评述

21世纪,世界各国都已经把发展高等教育作为其提升综合国力的战略性选择,整个高等教育领域正在进行着空前的改革。其中日本为了建设世界最高水平大学而进行的"大学机构改革"很是引人注目,在大学结构改革中,日本政府提出了"21世纪COE计划"。本文主要分析了该政策出台的背景、政策的内容、政策实施之后影响等,并在此基础上对该政策进行了简单的评述。     

就科学教育的问题“采访”约翰·杜威（摘译）

科学是什么？科学教育的目的是什么？怎样成功地实现科学教育的目的？这一直是教育家们所讨论的热门话题,也是科学教师,特别是物理教师所关心的问题。目前,美国的“２０６１计划”再一次掀起了科学教育改革的狂朝。我们在思考有关科学教育的问题的同时,来看看一百多年前我们的前人对这些问题是怎么看的,或许你会从中发现许多相通之处并得到一些启发。本通过对话的方式,介绍了美国“教育之父”－杜威在他的作中所呈现的一些     

“靳家彦语文导读法”评述

靳家彦老师从事小学语文教学实践已经３７年,是全国著名的特级教师,享受国务院特殊津贴的小学教学专家。在长期的理论研究和实践探索中,特别是在推进素质教育和深化教育改革中,他敢于创新,融现代教学论、素质教育思想和语文教学改革为一体,构建了“导读法”教学模式。“导读法”教学模式的出台,在教育界引起了强烈的反响,不仅成为南开区实施“生动教育”,推进素质教育的先进典型,而且在全国小语界产生了一定影响。“导读法”这一成果不仅载入《中国著名特级教师教学思想录》,而且作为崭新的教学艺术,在《中国教育报》１９９８年…     

从人类学和文化传统看“终生教育”

“意诚格物”一词出自古代儒家的经典之一《大学》,体现着儒家为人处世直至修身治国的根基和归宿,其完整内容被后人概括为著名的“三纲领”、“八条目”。“八条目”的前半部分指“正心、诚意、格物、致知”,以今日教育的眼光看,其实讲的即是“学习成人”,或人的自我修养等。它     

2010俄罗斯中学毕业生数学奥林匹克决赛（摘译）

莫斯科大学为中学毕业生每年举动一次数学竞赛。竞赛分两个阶段进行：预赛和决赛分别于2010年11月份和2011年1月份举行。本文根据我国《数学竞赛大纲》摘译决赛试题及解答。     

日本近代几位禅师法演观评述

众所周知,宋代禅门五家最盛者乃临济宗,临济宗在石霜楚圆以后又分化为杨岐、黄龙二支分头并进。杨岐派宗风劲健,三传至五祖法演更能充分展示自己的生命力。一般说来,五祖法演对宗门的意义在于能结合自己的时代背景,自觉反思、对话、总结禅门各家先贤的优点,淡化门派壁垒,开启了＂看话禅＂的新势头,从而能与＂默照禅＂一起,共同构成禅在宋代发展变化的新格局。法演以＂看话＂所传递临济的精髓,一直是他之后历代禅学追随者考论、感悟临济乃至体证禅之真精神的坐标之一。二十世纪以来,日本几位禅学家对之均表现出广泛的兴致和深刻的描述。     

日本“假说实验教学法”

今年夏天,日本“宋庆龄基金会”小学教师友好团访华,同北京的小学教师进行了学术交流。他们在海淀区二里沟小学用“假说实验法”给五年级的学生各上了几节数学课和自然课。这种教学法在日本自成一派,有一定的基础和影响。此文在此作一简要介绍，使大家对外国科学教育动态有个了解。     

日本纪行（二）

这个结论似乎十分荒谬。但我到东京两天之后就不得不总结填饱肚子的经验教训了。     

日本纪行（一）

《雨中岚山》这首诗作于周恩来在日本留学期间，90多年过去了，中日关系发生了天翻地覆的变化。中日作为一衣带水的邻邦有着世代交流的传统，历史上有日本的‘遣隋史＇‘遣唐使’以及中国的‘鉴真东渡’。到了近代，孙中山、鲁迅等许多仁人志士都从日本的发辰中找到了改变中国的经验。     

日本纪行（四）

十五、皇居二重桥、科技馆、东京塔 以前在东京塔上可以看到东京全景，现在高楼大厦多了，东京塔根本啥也不是。