老子档案学思想管窥

根据<史记·老子韩非列传>记载,老子姓李名耳,字伯阳,一名重耳,又号老聃,春秋时楚国苦县(今河南周口鹿邑人),后人称其为"老子".老子是我国古代伟大的哲学家和思想家,道家学派创始人,世界文化名人,著<道德经>五千言.     

《老子》--道家学派的开山之作

<老子>,又称<道德经>,是我国古代道家学派的开山之作.道家思想源远流长,其创始人是春秋末年的老聃.司马迁<史记@老子韩非列传>说:"老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也."     

老子的德育思想述要

老子,是我国古代伟大的哲学家和思想家,道家学派创始人。老子被后世誉为世界百位历史名人之一,存世有《道德经》,也称作《老子》。其中包含了大量德育思想,即使在今天也具有深刻影响。     

道家及老子思想研究(上)CSSCI

道家是中国传统文化的一部分,道家的创始人是老子。读懂老子的《道德经》一定要说清楚"道""无""自然""无为"等范畴。"道"有多义。"无"虽亦有多义,但主要是哲学义。哲学概念框架下的"无",不但不是"没有""不存在"的意思,而是表示的是"有""多"的意思,从而体现着"无"的无限性和无规定性。"无"是道的存在方式。道是无,道是一,道是体;德是有,德是多,德是用。所以,老子的《道德经》又可称做《无有经》《一多经》《体用经》。而这一有着特殊义旨的"道德"又通过"自然""无为"范畴得到强化。当然,只有在多个层面上去理解"自然"和"无为",才能揭示出它们的丰富内涵及其意义。     

老子教育思想中的德育精神浅析

老子的道家教育思想中蕴含着非常丰富的德育精神。全文首先介绍了老子教育思想的主要内容,然后从三个方面阐述了老子教育思想中的德育精神,即其"道法自然"和谐思想、"圣人"哲学思想和"生命"哲学思想。     

老子养生观发微

老子,又称老聃、李耳,字伯阳,春秋战国时期楚国人,是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派的创始人。老子著有五千言《道德经》(又称《老子》),主张"无为而治"、"小国寡民",其不但具有深厚的哲学造诣,而且具有独到的养生观念。一、老子的养生观渊源老子的哲学思想和养生观念并非空穴来风,而是来源于个人实践生活的感悟体验。老子出生于没落贵族奴隶主家庭,李门祖上曾因直谏犯上而遭到迫害株连,家道中落而     

春秋战国道家思想对中国文化的影响

道家取百家之所长,弃百家之所短,追求"道"之真谛,其主张天道自然无为。其道家思想对中国后世有着深远影响,本文就道家思想对和谐社会发展、中国文艺文化以及理学文化的维度探讨了其对中国文化的深远影响。     

老子“贵柔”的处世之道

老子,道家学说创始人.他的思想丰富而深邃,并且具有明显的阴性特征,即尚阴观念,或者说雌守观念.其中,"贵柔"是重要的一个方面.     

老子管理哲学与馆长的管理艺术

文章将老子的管理哲学与馆长的管理艺术结合起来思考,认为道家管理文化中的“人本”、“自然无为”、“不言之教”、“天道无亲”、“慈爱”、“自知者明”思想对新形势下馆长的管理艺术具有积极的指导意义。     

管子“南面之术”的政治生态观

汉前诸说多视《管子》为道家之书,认为其思想合乎道家"南面之术"。本文通过对《管子》原文的梳理,发掘出管子"秉要执本"的法治观、"清虚自守"的德政观、"卑弱自持"的韬晦观,为汉人的说法作了理论上的阐释。     

基金项目·理论前沿·传媒探索

专栏简介全球化是一个以经济全球化为核心,包含各国各民族各地区在政治、文化、科技、军事、安全、意识形态、生活方式、价值观念等多层次、多领域的相互联系、影响、制约的多元概念。"全球化"可概括为科技、经济、政治、法治、管理、组织、文化、思想观念、人际交往、国际关系十个方面的全球化。中国作为目前世界的一大独立经济体,与全球各国无论是政治、经济、文化的联系也越来紧密,各种领域的合作也在加强,包括跨国公司的建立,教育的互访,还有近年为弘扬中国文化在世界的传播而设立的孔子学院。正因     

中国文化的对外传播优势

中国文化的对外传播优势 强调自我修养的中国文化具有融合世界文化的基础.儒、释、道三家鼎立,是中国传统文化的主流.儒家以明德为首务,以天命率性为圣教,以至善为指归,以中庸为道统;道家以自我的"超圣入神,超神入化"为最高人生境界;佛家则是要通过个人的人生修炼,解脱生死,其人生的最高境界是悟道成佛.     

知识经济·图书·文明素

图书,这里说的图书是一个广义的概念,是指知识载体的总称,具有记录、积累、传播、创新科学和文化知识等功能.通过图书世界这个人体智慧的延长体,社会文明的经络,装载着不断发展,处于"爆炸"势态的知识,开拓着突飞猛进的经济领域,人类智慧优化聚合于改造世界的进程中,冉冉升起了知识经济的曙光.     

简论唐代《老子》诠释文献的文化价值

有关道家和道教经典的诠释汇集成了《道藏》、《续道藏》等诠释文献体系,内容丰富,博大精深。而对于其中的诠释文献进行原创性研究,认识其内容与意义,是我们理解和吸取传统思想精华的最基本、最重要的途径,也是目前学术思想史研究中较为薄弱的环节之一。本文拟在对《老子》诠释文献初步研究的基础上,对其文化价值作进一步的探索。     

《老子》篇名篇次考辨——三论帛书《老子》

帛书《老子》的篇次与今本正相反,似乎把《道德经》变为《德道经》了。过去大致有三种看法:一是认为帛书《老子》的篇次才是"原始道家古本的原型。"①蒋一种看法正相反。它认为帛书的篇次可能是竹书排放与抄写之误。②或者说,"先德后道,殆写经者偶然之例"。③第三种认为战国时期既有德上道下之传本,亦有道上德下之传本。④粗看孰上孰下无关紧要,小事一桩。其实述对于《老子》来说却至关重要。因为它涉及老子说教的出发点、中心思想与归结。或者说,欲弄清老子思想及《老子》之主题,恢复掩盖已久的老子的许多思想,这是个必须首先要弄清楚的问题。     

道家人生观之比较分析 ——基于符号学视角

本文透过传播学中的符号学理论视角,运用比较分析的研究方法,对道家人生观进行纵横比较后,认为道家人生观哲学模式是"大一互化",在全球化大格局中,更是具有互动性、开放性、时代性和超越性.     

今传媒·立新论·聚经典(两篇)

正主持人语:随着经济全球一体化的发展,我们发现世界"越来越小"。首先是世界各国之间的文化交流与合作愈加亲密。在这种现状下,媒介的传播对于推动各国间的文化融合具有重要的意义,为我们提供了放眼看世界的窗口,从而更好地促进世界人民     

激情·理性·梦想

正服从组织安排到出版社工作,屈指算来已有12个年头了。经受"书行天下,传承文明"出版人精神的洗礼,耳濡目染书香世界的精彩,出版的情结已经深深扎根我的内心深处,文化激情和出版理性像孪生兄弟如影随形,一直伴随着我的出版生涯。我认为,文化激情造就事业,没有激情,梦想将只能是昙花一现,失去持久的支撑,更难以谈得上去创新;而理性则是夯实出版事业大厦的基础,没有足够理性经营出版工作,也只能是"文人式"的舞文弄墨,难以在真正意义上实现梦想。     

权力·社会·自由·平等——华人学者赵月枝其人·其书·其学

出于对人性的终极关怀,赵月枝老师连同她的后来者们仍然执著地在所谓的"中心"中审视"盲点",在所谓的"边缘"中寻找"亮点"……华人学者赵月枝是从中国大陆走出的第一位传播政治经济学批判学者。2011年8月,其第一部中文专著《传播与社会:政治经济与文化分析》被中国传媒大学纳入"新闻学与传播学名家论丛书系"得以出版。该专著通过讨论"帝国时代"世界传播的新自由主义逻辑和中国媒介商业转型的历史困境,以批判的眼光审视"权力"与"社会"、"自     

本刊新增特邀编委

鹿邑历史悠久,文化积淀深厚,古称“苦县”、“鸣鹿”、“真源”、“仙源”等,是道家文化的发祥地。2579年前,伟大的哲学家、思想家、道家学派创始人、世界百位历史文化名人之一老子（李耳）就诞生在这里,其所著《道德经》博大精深,震古烁今,被公认为世界上最古老的哲学经典,成为全人类的文化瑰宝。为进一步贯彻落实党的十七大精神,弘扬尊道贵德的中华民族优秀品质,扩大老子文化在海内外的影响力和感召力,报经有关部门批准,定于2008年5月20日至21日举办“2008&#183;中国鹿邑国际老子文化节”。