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"亲亲得相首匿"源于孔子"亲亲相隐"观点,在汉朝时确立为刑法适用原则,这一原则被整个封建王朝所沿用。这个原则充分体现了封建统治者在法律与人情之间的取舍,也是中华法系中亲属关系高于法律的体现。这一制度在社会主义法治建设中能够给立法者启示,就这一原则产生原因、发展状况、体现的时代特征等进行分析,并揭示该原则的现实意义,从而确立道德与法律、情感与正义的最佳结合点,为中国特色社会主义法治提供理论上的创新和建议。 相似文献
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刘春理 《中国广播电视学刊》2015,(1):24-26
十八届四中全会通过了《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》(以下简称《决定》),在中国共产党历史上、在中国法制史上具有里程碑意义,必将对党和国家的事业产生重大而深远的影响。与之相适应,随着广播电视对全会精神的逐步理解与全面报道,宣传的重心也从"法律制度"转到"法律实施",从"法制"转向"法治",转型升级趋势日渐明显。随之而来的是广播电视法治宣传内容及手段的变化,以及不断深化对这一重大部署的解读及延伸。 相似文献
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法治是人类文明之树上的-个硕果.就社会主义中国的政治文明建设来说,法治所蕴涵的人民主权,尊重和保障人权与自由、权力受到有效制约、法律面前人人平等,政府依法行政、司法独立等价值理念,将通过立法、执法、司法以及程序正义和权利救济等诸方面的制度设计展现出来,从而实现"良法之治". 相似文献
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法治是人类文明之树上的一个硕果.就社会主义中国的政治文明建设来说,法治所蕴涵的人民主权、尊重和保障人权与自由,权力受到有效制约、法律面前人人平等、政府依法行政、司法独立等价值理念,将通过立法、执法,司法以及程序正义和权利救济等诸方面的制度设计展现出来,从而实现"良法之治". 相似文献
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近年以来,法学作为济世治国之学,在弘扬普遍正义、维护社会秩序方面发挥着越来越重要的作用。法治或依法治国成为世人的理想,也是现代中国人孜孜以求的目标。刑法作为依法治国总章程的重要部分,既是法治健康发展的保障,也是其他法律顺利实施的重要屏障。刑法作为 相似文献
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以法治国,建设法治国家是中共十八大确立的任务,但是,要使法治国家和法治社会得以实现,切实发挥法律在公共治理、商业活动和社会交往中的作用,关键是使包括官员在内的全民从内心里信奉法律。用美国法学家伯尔曼的话说:"法律必须被信仰,否则它将形同虚设。"最高人民法院院长周强日前在《人民日报》发表的题为《积极推进社会主义法治国家建设》的文章,也阐述了这个道理。在这篇学习中共总书记习近平法治论述的文章中,周强强调要坚决防止以言代法、以权压法、徇私枉法。周强指出的"以言代法、以权压法、徇私枉法"当然是有针对的,现实中此类现象较为普遍。在周强此文发表前,上海法院就曝出几 相似文献
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法治的对立面有两个,一是“人治”,二是“德治”或“礼治”。法治与人治的主要区别是:从主体上,法治是众人之治(民主政治),人治是一人(或几人)之治(君主专制或贵族政治);法治依据的是反映人民大众的法律,人治则依据领导人个人的意志;二者的分界线是:当法律与当权者个人意志发生冲突时,是法律高于个人意志,还是个人意志凌驾于法律之上。原初意义上的“法治”与“德治”或“礼治”之争其实都在“人治”前提下进行,是不同流派(儒家与法家)之间的争议。当代中国的“德治”是在确立“法治”的前提下,倡导以道德来辅助法律之治时而使用的,与前述争… 相似文献
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春秋战国是个百花齐放的时代,诸子百家的学说涉及到大量的法律思想。如孔子对礼治、法治关系的论述：“导之以道。齐之以礼,有耻且格;导之以政,齐之以刑,民免而无耻”,对我国的法治实践有相当大的影响。孟子关于诛杀暴君的思想．则成为推翻暴君的重要理论依据。即使是被儒家批判的名家,也对法律体系的条理化做出了贡献。到了战国晚期．诸子学说出现了融合的趋势,典型的表现在出现了一些对诸予百家试图进行总结的文章,如《庄子·天下》、《荀子·非十二子》、《韩非子．显学》等。本文将截取战国末期这个片段,通过分析苟子、韩非子对人性以及法治的不同主张．来试图对其法治思想的形成作一定的探析． 相似文献
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民主法治，公平正义。这是全人类的不懈追求，是社会文明进步的标志，也是我们建设社会主义法治国家的努力方向。自中国共产党十一届三中全会决定实行改革开放以来，党和国家不断加快社会主义法制建设进程，党的十五大确立了依法治国方略，党的十七大更是将确保公民有序政治参与作为今后五年乃至更长时期的奋斗目标。从我国确立社会主义市场经济的改革目标到党的十七大胜利召开的这十五年间，特别是随着民事基本法律《物权法》的颁布和实施，一个以宪法和宪法性法律为根本，包括刑法、民法、经济法、行政法和社会法等及一系列与之配套的程序法在内的中国特色社会主义法律体系基本形成。与此同时，全民性普法规划的实施也已进入第二十二个年头，公民的法律知识水平普遍提高，法治观念得以培育，权利意识普遍增强。可以预见，今后，我国公民的生存发展权、知情权、表达权、参与权、监督权等基本人权的实现将会得到更加完善切实的保障。这一切与新闻媒体对法律知识和法治理念的传播密不可分。
在今年的“12·4全国普法宣传日”到来前夕，本刊特约中央电台和部分省、自治区、直辖市电台法制节目的编播人员就法制节目的创办经历、节目运作和社会影响等方面发表感想，并对今后如何继续办好这类节目，为我国建成民主富强文明和谐的社会主义法治国家添砖加瓦作以展望，以飨读者。 相似文献
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１９９６年２月８日，江泽民同志在中共中央举办的法律知识讲座上提出了“依法治国，建设社会主义法治国家”这一政治体制改革的努力方向。同年３月，这一提法被载入八届全国人大四次会议通过的《国民经济与社会发展九五计划和２０１０年远景目标纲要》。在刚刚结束的党的第十五次全国代表大会上，“依法治国”这一重要提法首次在党的全国代表大会报告中出现，并将之纳入建设有中国特色社会主义的政治生活的基本目标和基本政策之中。因而，说当今中国正处在一个民主与法治建设逐步走向完善的时代，恐怕已少有人会持有异议。事实也确乎如此。… 相似文献
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法制与法治是两个不同的概念。法制重在建立档案法律制度,法治重在应用法律进行国家治理。法制的核心是"制",法治的核心是"治"。因此,档案法制的核心是"制",重在档案法律制度建设;档案法治的核心是"治",重在应用法律法规进行档案治理,即依法治档。采用定量与定性相结合的方法,对1981年以来我国档案法制与档案法治研究进行比较可以看出,近年来二者的研究重心逐步由档案法制向档案法治转移,这也反映出新时期全面依法治国大背景下档案界对依法治档研究新的价值取向。 相似文献
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黄卧云 《记者观察(上半月)》2006,(2)
制定更多的法律和条例并不表明更多的法治,人治比法治甚至需要更多的规则。这是因为法治是由具有普遍适用性的一般规则发挥作用,而人治则要根据权力种种变化的需要,经常制定新法,针对具体的人和事发布命令。另一原因是,由于权力可以不执行它不想执行的法律,致使原有条例和法律经常失效,甚至从来就不曾生效,只好不停地签发新法令。法治和人治是两种截然有别的制度体系,它们治理的原则大不相同,实现的目标迥然相异,赖以成长的社会基础完全两样,因此法治不是在人治的树桩上嫁接新枝,而要在新的土壤中长出新苗。法治需要的新土壤就是多元社会。 相似文献
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以法治思维和法治方式进行新闻传播,是依法治国的题中应有之义。把新闻传播纳入法治轨道,首要的是在中国特色社会主义法治体系中完善立法,建设完备的新闻法律体系。目前,我国虽然有宪法、民法通则、侵权责任法和相关行政法规、司法解释等为新闻传播提供明确法律依据,但依然没有一部独立完整的新闻传播法。这显然不应是建设社会主义文化强国的常态。 相似文献