中国古代的民本思想

中国古代的民本思想□孟昭燕中国古代的知识分子中，大多因受过儒家以治国平天下为己任的教育，具有自己的政治思想。本文只着重介绍其中一些较为激进的民主性精华。唐中叶的柳宗元是以赫赫文名载入我国史册的；实际上他还因提出公仆论而成为我国政治思想史上雄视千载的大...     

中国古代生态学思想源远流长

党的十八大强调：“要大力推进生态文明建设,树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念”。“生态学”（0ikologie）一词,为1865年勒特（HannsReiter）合并两个希腊词logos（研究）与oikos（房屋、住所）构成。1866年,德国海克尔（E·H·Haeekel）,将生态学定义为研究生物与环境条件相互关系的科学,标志近代生态学诞生。经不断研究、完善,现已发展成研究领域相当广泛的一门科学。中国最早使用生态学一词,     

中国古代宗教思想的特点

将中国古代宗教和西方的基督宗教等相比较,也许可以发现,中国古代宗教思想似乎具有以下三个特点:首先,古代中国缺乏有强烈人格色彩的至上神观念,缺乏至上神创造、主宰、拯救世界的观念,也缺乏人应该信仰神、归顺神从而向神祈祷、祷告的观念。在古代中国宗教思想发展历史上,原始     

中国古代治军思想精髓探析

作为军事文化的重要组成内容,中国古代治军思想是千百次王朝战争和大规模军事行动的经验总结,是前人留下的宝贵文化遗产。随着军事法律、法规、军制的不断完备,一些治军思想和观念对于军队的管理控制、提高军队战斗力等方面发挥了前所未有的重大作用,也成就了一批卓越的军事指挥人才。中国古代军事家们的治军思想来源于一次次战争经验,也来源于对前人理论的不断研究和探索。这些治军理念的精髓对于今天的强军实践仍然具有重要的借鉴意义。     

略论中国古代的思想伦理教育

一、中国古代思想伦理教育的主要内容 中国古代思想伦理教育的内容主要有以下几个方面。1．以对人性的探讨为支点构建道德教育理念中国古代的思想家们大都注重从人性出发来论述道德,进而探究道德教育的理论根据。儒家学说的创始人孔子认为“性相近也,习相远也”。     

中国文明起源的特殊路径与中国古代民本思想

中国古人曾说：“学于古训,乃有获”。又说：“事不师古,以克永世,匪说攸闻”（《尚书·说命下》）。学习历史并自觉地总结历史,这是治国安民而致永世太平所必须的,毫无疑义,古人所创立的民本思想,便是我们民族所要总结的珍贵历史遗产。     

中国古代"公天下"思想溯源

著名学者赵俪生先生在《说〈吕氏春秋〉中的一股思潮》（《文史知识》2004年第7期）一文中，深刻地揭示了《吕氏春秋》中出现的一种“很新鲜、很奇特”的政治观念，这就是“天下为天下人之天下”论。不过赵先生认为这一思想只是昙花一现，秦以后，因君主专制的关系，它就成为“绝学”了。其实，秦汉以降日益加强的封建专制，并未能窒息公天下思想的滋生与蔓延，相反，历史上不断有仁人志士鼓吹“天下为天下人之天下”，在明清之际甚至还出现了颇为壮观的天下为公的思潮。     

论中国古代人口思想的主流和支流

论中国古代人口思想的主流和支流勾利军，汪润元如果把中国古代人口思想的发展过程，喻为一条波涛浩渺的长河，主张增殖人口的思想则是这条长河的主流；主张减少或节制人口的思想为其支流。本文试图以主流和支流为线索，对中国古代人口思想进行梳理，以期从整体上把握中国...     

黄帝的军事谋略与中国古代军事思想

黄帝的军事谋略与中国古代军事思想湘军黄帝生活在原始社会母系氏族的新石器时代，这一时期已形成了许许多多的部落和部族，司马迁在《史记·封禅书》中就提到＂黄帝时有万诸侯＂，这里的诸侯实际上就是所谓的部落或是部族，通俗一点说，也就是一个个的势力集团。尽管我们...     

中国古代公共服务思想溯源与实践述论

文章对中国古代公共服务思想进行了溯源,对其中的代表性思想进行了分析,并从现代公共服务的涵义、类别和供给方式出发,对中国古代公共服务的实践进行了归纳论述。     

中国古代物质统一性思想及其重要意义

中国古代关于物质统一性的思想,是中华传统文化的精华之一。这个“精华”不仅为物质统一性的原理打下了原始基础,推动着哲学思想的不断发展,而且也推动着探索物质统一性的自然科学特别是交叉科学的不断发展,尤其是对现代宇宙学和反映宇宙观前沿问题的研究起着重要指导作用。因此,在繁荣发展中华文化的新时期,我们进一步研究和运用中国古代物质统一性思想,具有十分重要的意义。     

中国古代的影戏

“有声电影的来源，不能不崇拜中国影戏为开山祖”。这句话出自于浑司楼的《人们的剧场》一书，它在一定意义上反映了我国古代影戏在世界艺术史上的地位。从古到今，不少人都把李少翁为汉武帝召李夫人魂的事，看作是中国影戏的渊源，其实还可以追溯得更早。战国时期，《墨...     

中国古代的兵书

中国古代的兵书毛元佑我国是世界文明古国之一，在光辉灿烂的文化宝库中，谈兵论战的兵书占有十分重要的地位。兵书是战争实践的产物。在我国数千年历史发展的长河之中，曾发生了无数次规模不一的战争，积累了丰富的战争经验，也涌现出了许多杰出的军事理论家，他们在总结...     

古代中国的斗虎

风度翩翩的西班牙斗牛士,以其灵巧、机智、勇敢和险象迭生的场面,使一个民族所独有的斗牛活动扬名于世.然而,又有多少人知道古代中国人的斗虎呢?可以想像,斗虎的惊险决不亚于斗牛,搏斗的技艺也可能积累了不少.可惜由于斗虎习俗的长期失传,致使这一东方奇观连中国人自己也几乎没有人知道了.子.尽心下》也有一则“再作冯妇”的故事:晋国人冯妇,善于搏击猛虎,后来成为善良之士.一次他驱车到野外,看到一群人在追逐一只老虎,老虎停在一个角落里,没有人敢上前碰它.冯妇高挽衣袖,走下车来,众人高兴得欢呼起来.有知识有教养的士大夫却笑话冯妇旧瘾复发.孟子的评价真是奇怪得很,自己没本事打虎,别人有这种本事,而且“众皆悦之”,这有什么值得“士者”之流笑话的     

中国古代的屏风

中国古代的屏风一、屏风的起源《物原》说：“禹作屏。”此说虽早,但无据可证。《三礼图》说：“屏风之名出于汉世,故班固之书多言其物。”此说虽有根据,但还有比其更早的记载。《史记·孟尝君列传》中有“孟尝君待客坐语,而屏风后常有侍史,主记君所与客语”的记载,...     

中国古代的门神

门神，指护门之神，是我国民间信仰的神祗之一。在我国，门神信仰源远流长，自周代起就有了“祀门”的记载。千百年来，门神威风凛凛地立于千家万户的大门之上，接受着上自帝王，下至百姓的祭祀与崇拜。     

中国古代的挽歌

挽歌，就是哀悼死的歌。古代人们在送丧时由执绋挽丧车的人所唱，又称为丧歌。     

中国古代的地图

在3000多年前的西周就已经出现了地图。春秋战国时期,地图被广泛地应用于政治、军事活动。先秦古书《管子》讲到过地图。据说《孙子兵法》也是附有地图的。《图穷匕首见》的图,就是荆轲刺秦王,借以上秦廷,献的一幅燕国地区的地图。我国目前发现最古的地图,是1973年12月长沙马王堆3号汉墓出土的3幅画在帛上的地图:《地形图》、《驻军图》、《城邑图》,距今已有2100多年。现保存在西安碑林的两幅石刻地图《华夷图》、《禹迹图》,是我国传世的最早地图。这两幅地图刻于南宋刘豫阜昌七年(1136年)。现藏在波兰古都克拉科夫国家博物馆里的一幅中国…     

中国古代的胭脂

俗话说“爱美之心人皆有之，”自从人类揖别野蛮蒙昧步入文明之时起，化妆便以独特的装饰美化魅力成为人们日常生活中不可或缺的一部分。考古发现证明，早在原始社会时，人类就已经懂得用色彩装扮自己的肌肤。举凡古今名目冗多、种类繁缛的各式化妆品，无一不是人们对美孜...     

中国古代的名片

名片是现代人重要的交际工具,时髦而又不可或缺。推本溯源,名片并非舶来品,在中国古已有之。名片,古称“名谒”、“名帖”、“名纸”、“名刺”、“门状”、“门刺”、“飞帖”、“手刺”、“子”、“下官刺”、“爵里刺”、“长刺”、“名”、“刺”等。至迟在汉代,名片已经相当流行了。据清代史学家赵翼考证,“古人通名,本用削木书字。汉时谓之谒,汉末谓之刺。汉以后则虽用纸,而仍相沿曰刺”(《陔余丛考》卷三十“名帖”条)。宋高承编纂、明李果校补的《事物纪原》卷二也说:“汉初未有纸,书名于刺,削木竹为之。后代稍用名纸。”根据《史记…