先秦时期儒家与道家的审美教育思想

中国审美教育思想的产生与发展源远流长，较为系统的审美教育思想，源于先秦诸子，尤其是儒家学派和道家学派的思想家。本文通过对孔子等人教育思想的评析，揭示儒家、道家的审美教育思想的不同特征，以及对于形成审美教育思想的中国传统的根源性意义。     

试论先秦道家学派的文艺价值观

在先秦文艺思想史上，以老子、庄子为代表的道家学派的文艺价值观是很特殊的，他们否定文艺价值。但却对后世的文艺产生了巨大影响。文章从四个方面探讨这种特殊的价值观的具体内容及其产生原因。     

中国儒家和道家数学文化哲学思想在朝鲜半岛的传播

文章阐述了中国儒家和道家数学文化哲学思想传入朝鲜半岛的时间，内容，意义及产生的影响。     

儒家、道家人本思想对当今音乐教育的启示

在先秦这一漫长的历史时期内,形成了儒、道两家重要的哲学和教育思想,其中"以人为本"的教育思想,不仅构成了先秦教育哲学的一个重要组成部分,也对后世的音乐教育造成了深远的影响。当今音乐教育要想真正达到素质教育的目标并取得突破性的进展,必须立足于中国传统乐教思想的基础之上。文章旨在重新审视古代乐教思想中"以人为本"的教育思想,并从中吸取精华,寻找其在当代音乐教育的运用及启示。     

道家与儒家音乐观的“天人合一”

讲天人合一必须讲到“道”。道家思想的“天人合一”是我国传统文化的传承与精华。所谓“道”是一种境界,也是一种空想。中国音乐的文化思想由“儒”到“道”更是一种升华的演变,把含情的音乐转变为无情。当然这里的无情并非指毫无感情。     

浅析儒家“有为”与道家“无为”对中国传统文化的影响

儒家和道家共同构成了中国传统文化的主干，二者足以比美，相与为用，各以其丰富的内涵深刻而广泛地影响着中国文化，使中国文化绵延两千多年而不断，以至成为世界文化史上的一大奇迹，就是在今天，我们的思想观念、社会心理、民风民俗等仍受着其广泛影响。     

试论先秦儒道养生心理学思想的异同

中国先秦时期儒道养生心理学思想在养生心理观等方面存在着异同点，并形成一种互补的养生心理学思想，现代人在进行养生活动时，应兼顾两家之长，而不可偏执一方     

试论荀子对原始儒家治国思想的发展

荀子是先秦原始儒家中的集大成，他将先秦儒家的治国思想发展得较成熟：在关于礼的认识上，他提出“隆礼”、“重法”；在民本思想上，他主张“富民“、“平政”；为了规范君臣关系，他主张“尽君道”与“守臣道”。     

论先秦儒家人格思想的双重影响

作为传统文化的重要组成部分的先秦儒家人格思想,在历史上的影响既有积极的一面,也有消极的一面.我们必须实事求是地辨证地加以分析,既不能夸大,也不能缩小,更不能简单化.     

先秦儒家礼治思想对当代治国理政的启示

礼治思想在中国古代对实现社会有效管理、维护社会和谐稳定起着积极作用。以孔子、孟子、荀子为代表的先秦儒家礼治思想中蕴含着丰富的关于礼以行义、达仁层次的内容,彰显了国人崇礼、重仁的特征,对当代国家治理中重视国人性格特点,循礼养成之道,培养国人尊礼、行礼、循礼的社会风气,辅以法治增强国家治理的有效性,提供了有益思考。     

儒道墨三家共同心态研究

先秦诸子百家虽观念各不相同,但却有着极为相似的心态。儒、道、墨三这更是具有代表性。一、都强调人的个体意识与人格尊严,表现出积极用世的时代精神,二、为了宣扬自己的学说,不约而同地体现出返古倾向;三、希求自由解放而又自我约束,自我剥夺的双重人格的统一,希求用世进取而又能自我逃遁与安尉的矛盾心态的统一,三家殊途同归。     

论中国古代文论与儒、道思想

儒、道两家思想是中国传统文化的核心,与中国古代文论在概念的应用乃至体系的建构方面紧密相关。追寻儒、道思想对中国古代文论的渗透与影响,阐释其在塑造中国士大夫阶层的审美心理结构和艺术审美理想方面所起的重要作用,以期深入理解和把握中国古代文论的民族特征。     

坚持以德治国加强道德建设

以德治国是马克思主义在中国的新发展,是建设有中国特色社会主义的必然要求,要坚持以德治国,大力加强道德建设.     

道家与现代科学思维方式的内在关系

道家与现代科学思维方式发展之间的关系，值得认真探讨和深入挖掘。从思想方法和思维方式的相互比较来看，道家与现代科学家在整体观即世界的统一性与互补性和直觉思维即如何激发创造力和想像力这两个方面更具有可比性与内在的一致性。     

试论"以德治国"与青少年道德建设

“依德治国”是江泽民同志提出的治国方略。加强青少年道德建设是实现“以德治国”的基础性、综合性、全局性的伟大工程。必须强化青少年道德建设的思想理念，构建青少年道德建设的共同目标，探索青少年道德建设的基本方法，使“以德治国”方略落到实处。     

试论中国共产党依法治国思想的演进

中国共产党依法治国方略、楞经20年的思想演进，从重视民主和法制建设，规定必须在宪法和法律范围内活动；经倡行政治体制改革，强调以法治代替人治；建立市场经济体制，以法治国到十五大最终确立了依法治国，建立社会主义法国家的方略，从而实现了治国方略的重大转变。     

论李贽的治国思想

明朝中后期杰出的思想家李贽提出了“因其时,用其术”的治国思想,他激烈地反对封建礼教、封建等级,反对因循守旧理论,提出了国性牖民、人人平等、安民养民、因时制宜的治国从政主张.李贽的治国思想直到今天仍有一定借鉴作用.     

试论儒道学说的文化渊源

颛顼＂绝地天通＂后,超部落的共同信仰出现,并形成了超越部族界限的中原文化。这一文化的重要特点是重神权与巫权。商周鼎革,周人在反思此一巨大成功、论述其政权来源正当性的过程中,形成了不同于＂旧中原文化＂的＂新中原文化＂。其特点是人文理性的觉醒,但它包含在对＂道德之天＂的信仰中。儒家学说的文化渊源是周人创造的＂新中原文化＂;道家学说则渊源于＂旧中原文化＂在春秋时期的新发展。     

依法治国及其必要性

依法治国是中国社会主义市场经济的客观要求,必需纳入中国社会主义现代化建设之中.     

文化建设要在以德治国发挥重要作用

化与道德有内在联系，以“化”人是德治的根本特征。要切实把握以德治国对化建设的基本要求。