文人情怀在咏梅诗中的体现

在古诗词中,以梅为题的作品很多,更由于梅花有早梅、新梅、老梅、枯梅、古梅之分;岭上梅、山中梅、竹里梅、水中梅、月下梅、雪中梅之别,使得文人墨客在观梅、赏梅、寻梅、探梅、忆梅、梦梅之时,产生了各种各样的情怀。     

花香·人生

(一)梅 "墙角数枝梅,凌寒独自 开",这是骨气。 古往今来,有多少仁人志士 咏梅、颂梅、赞梅。梅,寒冷中勇 敢的灵魂,感染了多少先 知与智者。梅,没有婀娜的 身姿,矫健的庞躯。在寒冷 中静静地、默默地、顽强地 向世间展示着自己的坚强     

赏梅与画梅

正在中国绘画与中国诗词所表现的花木中,几乎再没有哪一种花木像梅一样占有特殊地位的了。中华民族从何时,又是怎样对梅发生了兴趣?是怎样从最初食其果到观其花,再到赏梅、品梅、爱梅,并且把梅作为一个重要的文艺题材加以表现的?这些,都体现在中华民族同梅的审美关系发生与演变的漫长历程中。先秦时期有关梅的史料,都是关于人们食用梅果的记载,而人     

宋代梅瓶造型特点及美学鉴赏

梅瓶在宋代就十分盛行,在宋朝时期梅瓶也叫经瓶,明朝以后被称为梅瓶.在宋朝,民间生产了很多梅瓶,一般在大小酒铺里都能见到.本文就宋代梅瓶的造型特点进行了研究,并分析了梅瓶的美学风格,以此证明梅瓶在造型和装饰上的艺术价值.     

我国特有的梅文化

梅花在中国传统文化中,早已不仅仅是一种花卉,它已成为一定社会背景下人们精神追求的目标。梅花独先天下春,花中气节最高坚。它以广阔、丰富、深邃的内涵,构成独特的文化形式。中国是梅的原产地,梅类资源丰富,种植地区广泛。出土文物证实,中国育梅历史在四千年以上。     

咏梅史中的何逊

何逊的《咏早梅》反映了梅与春、梅与雪、梅与人的关系。自何逊后,咏梅诗词大多围绕这三个方面创作,梅与春、梅与雪、梅与人成为咏梅创作的基本元素。     

施行“疗梅之术”,让小学语文教学展现生态之美

《病梅馆记》是清代著名的思想家龚自珍所著的一篇寓言体散文,揭示了"江浙之梅皆病"的不堪现实,描摹"病梅"之态,诊断"夭梅"之由,拟想"疗梅"之术。文章借助对梅的品评,隐喻封建思想对人才培养的禁锢。抛开作者的个人政治歧见,笔者站在小学语文教学实践者的视角重读此文,深感先人的"疗梅方案"与当下课堂教学的改革观念竟有着异曲同工之处。本文以古为鉴,将教学中发生的一些典型     

论石评梅创作中佛文化倾向

石评梅作为五四一代的新文学作家,作品中充溢着一种悲剧意识。本文从文化心理学的角度,分析石评梅作品中的佛文化倾向,并从其成长历程、人生经历等探究石评梅作品佛学意蕴的根源。     

办人民满意的学校

郑梁梅学校是由涟水籍爱国人士、香港巴黎毛冷百货公司董事长兼总经理郑兆财先生,从1997年起在家乡捐资超过1．8亿元兴建的公办学校。学校现有郑梁梅小学（含幼儿园）、郑梁梅中学、郑梁梅高级中学、郑梁梅实验学校四个校区,共占地465亩,总建筑面积近20万平方米;现有近500个教学班,在校师生近3万人。     

疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏——浅析中国古诗中梅的意象

"梅"是中国古典诗词中出现频率很高的一个意象,梅的意象表现为相思、乡情、国恨、品性、春、爱情、美人、隐者高士等八种主要类型。梅多元化的意象经历了漫长的民族文化积淀,从"梅花意象"里,世人可以感悟到中华民族精神文化的精魂。     

《留存的记忆》中梅里埃尔的精神顿悟

诺贝尔文学奖获得者艾丽丝·门罗的短篇小说《留存的记忆》中,女主人公梅里埃尔与送她去探望缪丽尔姨妈的无人区医生突生情愫,做了对不起丈夫的事。梅里埃尔在丈夫去世后顿悟:自己是因为觉得有愧于丈夫才会陪着他一起走完人生路;之后在无人区医生空难离世后她再一次突然醒悟,她是被医生欺骗了。这两个顿悟合二为一:如果梅里埃尔没有被欺骗,她不会一直陪在丈夫身边。小说中,失去主体性是梅里埃尔被欺骗的原因。通过放纵自我来寻找自我最终只能伤害自我。梅里埃尔的顿悟验证了“不识庐山真面目,只缘身在此山中”的道理。     

浅谈《牡丹亭》中梅意象的继承与回溯

<牡丹亭>中的梅意象既体现了对梅意象篌的传统内涵的继承.又呈现出其独特性,如非常重视对残梅意象、梅树意象和梅子意象的运用,其中对梅子意象的运用其渊源可回溯至<诗经·召南·揉有梅>,以上均体现出汤显祖在运用梅意象时手法的丰富多彩与独树一帜.     

姚鄂梅小说的残缺之美

姚鄂梅的小说描写了生命残缺的种种镜像,如家残、身残、心残、情残、理想残缺等,这种对生命残缺的描写表现了姚鄂梅对人性、命运等的思考。在这种种残缺镜像中,我们读出了残缺中的圆满、苍凉中的温暖,这体现了姚鄂梅小说的矛盾性和复杂性。另外姚鄂梅小说色彩语言也体现了一种残缺之美。     

凌寒一枝梅

照片上这个女孩叫剑梅,是我的邻居,也是我的学生。我上初三那年,剑梅的母亲在贫困中撒手西去。她的父亲是传统型男人,“女主内,男主外”,家务活就落到了剑梅的身上。那年剑梅才8岁。8岁的剑梅在邻居的帮助下,没几天就学会了做饭。看她架锅、生火的灵巧样,我真有点不相信她才8岁。有几次,我让她到我家吃饭,她总是说:“不啦,我还得学做饭呢。”我师范刚毕业那阵子,剑梅的父亲老是在外忙碌,剑梅自然成了小管家,油盐酱醋她得掌管,屋里屋外她得当心。有一次,她爸爸生病了,到镇上的医院去治疗,剑梅就早早把饭煮好,还特意买了一斤鸡蛋,说留给爸爸吃…     

李清照咏梅词的特色

在中国古代文学作品中,有许多咏梅的诗词,其中李清照在继承前人的基础上赋予梅以更深广的思想内涵,她把梅的生命历程与自己的身世际遇、人生道路加以对照,写梅同时也是在写自己,关照梅同时也是在关照自我.李清照咏梅,不单单是赞扬它的品格,同时也是在写自己的人生,抒自己的情怀,这就赋予了梅独特的思想内涵,而这正是她的独到之处.在艺术手法上,李清照给予梅更高的美学价值和艺术特色,突出了其生命美.在词人笔下,梅的每一种情态都融注了自己浓烈的情感,词人赋予了梅以人一般的生命和灵性,使它也会有人一样的情感.李清照咏梅词确实做到了情与景的完美交融,也正因为此,才使其咏梅词具有了无限的生命力.     

藏梅寺建寺时间考

焦作市郊墙南村的几位农民,在公元1839年的一次耕作中,挖掘出一通《山阳令苟祖欢造像碑》,使藏梅寺的名字第一次出现在1840年出版的《修武县志》上。经该志编纂者的考证,认为藏梅寺创建于后魏(也称北魏)年间。但后魏王朝享国149年,藏梅寺究竟建于何时,仍是未解之谜。笔者通过对后魏王朝各个时期政治、军事、经济、文化、官制、宗教的研究分析,认为藏梅寺建于后魏后期的延昌年间(512-515年)前后,距今已有一千五百年的历史。     

试论民间信仰与洪水神话存续之间的关系——以彝族史诗"梅葛"中的洪水神话为例

史诗＂梅葛＂是记叙开天辟地、自然万物、人类起源、生产生活和风俗礼仪的＂活形态史诗＂,洪水神话是其核心内容之一。＂梅葛＂流传区民间信仰与洪水神话存续之间的关系密切,尤其在彝族的传统文化中,二者杂糅为一体。     

试从"梅"意象来观照宋代女性文学的审美精神

在宋代女性文学中,女作家赋予“梅”这一文学意象以丰富的内涵,表现了她们独特的审美价值。文章主要从宋代女作家对“梅”的审美视角、审美追求和审美主体三个方面来观照宋代女性文学的审美精神。     

异色同馨写高格——王冕咏梅诗二首赏析

梅作为“岁寒三友”之一,以其凌霜傲雪之姿和发香于清寒之中的独特魅力,历来受到人们的喜爱。文人雅士因爱梅而种梅、咏梅、写梅(即画梅)者多矣,元代的王冕就是其中的佼佼者之一。王冕幼年家贫,靠刻苦自学成才,举进士不第,遂放弃仕途,隐居会嵇九里山中,躬耕自资,自号梅花屋主,一生留下了大量咏     

传承梅花文化,扮靓学校特色

优秀的学校文化是学校的一面旗帜,能引领师生在和谐环境中教与学;优秀的学校文化是一种引力,能凝聚人心,形成合力;优秀的学校文化是最宝贵的资源,是学生成长,教师发展的肥沃土壤。梅中人结合自身优势,遵循学校发展战略,建设梅花文化,取得了阶段性成效。一、营造独特的梅文化校园环境在"梅文化"校园文化环境设计中,我们充分体现了自主化、多元化、人文化的原则。以"梅花"冠名处处显现于梅花中学校园内,梅花便成了校园的标志性植物。我们