敦煌莫高窟碑文录及有关问题(一)

莫高窟碑刻遗存至今者,为数不多。其内容虽多为记载造窟功德主家世兴衰或造窟名由,但亦有涉及当时河西或敦煌史实者。现将莫高窟现存十方碑刻录于后,以供有关学者研究,抑可略补史籍之阙。一李克让修莫高窟佛龛碑据陈万里《西行日记》记载,一九二五年陈氏赴敦煌时,在“146窟(今编332窟)内得见李君碑。碑于民国十年时为居留俄人所断,已折为二。”现仅存此碑残石一方(见插图一),存敦煌文物研究所。     

敦煌莫高窟碑文录及有关问题(一)

其高窟碑刻遗存至今者,为数不多。其内容虽多为记载造窟功德主家世兴衰或造窟名由,但亦有涉及当时河西或敦煌史实者,现将莫高窟现存十方碑刻录于后,以供有关学者研究,抑可略补史籍之阙。一李克让修莫高窟佛龛碑据陈万里《西行日记》记载,一九二五年陈氏赴敦煌时,在“146窟(今编332窟)内得见李君碑,碑于民国十年时为居留俄人所断,已折为二。”现仅存此碑残石一方,存敦煌文物研究所。     

张议潮的政治联盟窟——由洞窟组合崖面空间再谈莫高窟第156窟的营建

敦煌莫高窟作为历史时期遗留下来的佛教石窟寺,莫高窟所在的崖面成为中古历史的文化“景观”,也是敦煌历史特有的宗教、文化与艺术“空间”。如何面对像蜂巢一样的洞窟“空间”组合关系,其实关系到敦煌石窟营建方方面面的问题,其中洞窟组合在崖面“空间”上的关联,以及洞窟组合所展示出来的“历史物质性”,是我们今天阅读和理解庞大的莫高窟洞窟群时所面临的有趣课题之一。而莫高窟第156、158、159、161窟所在较为独立的崖面区段,以及这一组洞窟在组合关系上的“历史物质性”,或许是我们理解这一问题一个难得的入口和线索。加上第156窟作为归义军首任节度使张议潮的功德窟,结合其他三窟窟主的推论和洞窟营建特殊的历史背景,似乎可以看到在莫高窟营建史上一组特有的“政治联盟窟”,进而形成莫高窟崖面上的“张议潮政治联盟窟”。本着这样的思路,回过头来再看第156窟的营建史,实有新的发现或启示,第156窟最初的营建可以早到归义军之前的吐蕃时期,最可能的时间是《大蕃沙州敦煌郡摄节度功德颂》所记张议潮赶走吐蕃统治者,在沙州自任节度使摄州事的大中二年到大中五年,因此洞窟的崖面选址充分地考虑了和张议潮一道起事的政治盟友安景旻、阎英...     

敦煌李氏三碑研究综述

敦煌莫高窟现存碑刻中,唐代李氏三碑最为著名,近一个世纪来,不少学者对此三碑进行过研究。本文从莫高窟建窟史、唐代河西归义军史、中国李氏之源、敦煌李氏兴衰史等方面,对众多学者的观点和研究成果进行了综述,并提出了尚待解决的问题,以便学者们在前人研究的基础上,进一步深入研究。     

《大唐伊吾郡司马上柱国浔阳翟府君修功德碑记》考释

通过对敦煌研究院藏Z0 1112、Z0 1113残碑的考证和研究 ,笔者认定该碑为敦煌莫高窟第 2 2 0窟的造窟功德碑 ,并就碑的定名、性质以及敦煌浔阳翟氏与上蔡翟氏的关系等也进行了考释。     

莫高窟南区窟檐建筑遗迹调查研究

莫高窟历史上曾修建过大量的窟檐建筑,现在高悬在崖壁上的五座唐宋窟檐就是当时的见证。至今不断有人在探寻唐宋时期窟檐建筑的辉煌。通过现状调查与文献相结合,探寻曾经窟檐建筑达到的程度和遭受毁坏的原因,更希望通过现代的高科技手段,以虚拟技术的形式再现莫高窟窟檐建筑的辉煌。     

汉中现存三处唐代石刻新考

本文分别就现存陕西汉中地区略阳、勉县的三处唐代石刻《药水窟画图记摩崖刻石》、《宴游记摩崖刻石》、《蜀丞相诸葛忠武侯新庙碑》形成年代与所涉人物作了考索,认为《药水窟画图记摩崖刻石》形成年代并非《汉中碑石》一书所说在唐玄宗开元年间,而是在唐宪宗、穆宗时期,并对该摩崖石刻中存在的＂顺政郡＂与＂兴州刺史＂名称上的矛盾现象进行了考辨与解释;此外对《宴游记摩崖刻石》、《蜀丞相诸葛忠武侯新庙碑》中的房涣、沈、元锡、严震等人物生平事迹及其此碑的唐史研究价值作了考察。     

敦煌石窟保护五十年

敦煌石窟保护五十年樊锦诗敦煌石窟包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟。它与中国许许多多石窟一样，是开凿于河畔山崖的佛教寺庙。石窟前有河流流过。石窟的建筑开凿于酒泉系砾层上，因石质疏松，不宜精雕细刻，故采用壁画与泥塑彩绘的艺术形式，表现佛教的思想内容。...     

莫高窟第361窟与周边中唐洞窟之关系--莫高窟第361窟研究之九

莫高窟第361窟建于吐蕃统治敦煌晚期,是中唐时期最具代表性的洞窟之一。此窟位于莫高窟三层楼以北,其所处的莫高窟南区北端崖面是中唐洞窟密教内容较为丰富成熟的一区。以莫高窟第361窟为研究中心,在实地考察的基础上,讨论莫高窟第361窟与第359、360窟及周边其他中唐洞窟的关系,进而认为南区北端洞窟群是莫高窟中唐晚期最为重要的从事密教活动的区域。     

地形地貌对莫高窟区域微环境的影响

本文通过对莫高窟窟前、窟顶气象资料与敦煌的气象资料的对比分析,发现地形地貌对莫高窟区域微环 境的风向、风速、温度等有一定的影响,主要为莫高窟河谷内南风大幅度增加,北风和东风增多,西风明显减少,2004年 窟前平均风速为0.61m/s,窟顶为4.43m/s,莫高窟日较差小于敦煌绿洲4.73℃.2000-2004年莫高窟窟前平均气温高 于敦煌市区0.84℃,考虑海拔的降温作用2.07℃,窟前小区域的实际综合增温效应年平均可达2.91℃,地形地貌的增温作用是主要原因.窟前、窟顶温度差异较小,处于同一变温层内.     

莫高窟53窟壁画酥碱病害原因的初步研究

莫高窟53窟位于石窟群中部的最下层,始建于中唐,五代重修。窟门距窟前路基平台低两米左右,属莫高窟大型洞窟之一。该窟窟顶壁画完好,而四壁地仗层分层酥碱严重,壁画颜料层脱落现象严重,有的壁画画面已与地仗层大片分离,悬浮在地仗层上。龛内壁画绝大部分脱落,南壁有白色物质结晶于画面上,另外,该窟霉变现象严重,岩体比较坚硬。     

敦煌莫高窟“报恩吉祥窟”考

敦煌文书Ｐ．２９９１正反两面抄写的《报恩吉祥之窟记》,记述了僧镇国及其汜氏家族在莫高窟建窟事,并追颂了汜氏先祖在吐蕃占领敦煌前后的各种事迹。本文考证其成书时间在吐蕃统治敦煌晚期的公元８４０年左右,僧镇国所造窟可能是今莫高窟第３６１窟;记文中称该窟内特殊形制的盝顶帐式佛龛为“富阳”,当为古代敦煌特有的石窟建筑结构部位的名称之一。     

归义军时期莫高窟与敦煌寺院的关系

归义军时期莫高窟有寺院,称“大圣仙岩寺”,此寺院是僧官“勾当三窟”的治所,负责管理莫高窟、西千佛洞、榆林窟三窟的日常事务工作;此寺为中等寺院,常住约为二十人。在莫高窟常住的除本寺僧人外,尚有敦煌其它寺院派住莫高窟的僧人,即所谓“住窟禅师”,负责管理各自寺院在莫高窟开凿的洞窟。此寺有固定的寺产和收入,其来源除了寺院正常的收入外,还有敦煌其它寺院在固定时间给莫高窟上缴的有一定数额的财物,各寺院要进行“纳官”。该机构组织各寺院在三窟进行如印沙、燃灯、转经等活动。     

敦煌石窟八大菩萨曼荼罗图像解说下

基于近期对敦煌石窟的考察,对榆林窟第25、20窟,莫高窟第14窟,以及新发现有曼荼罗图像的榆林窟第35、38窟,莫高窟第170、234窟及瓜州东千佛洞第7窟的八大菩萨曼荼罗进行了图像学的解说.认为敦煌石窟的八大菩萨,在图像表现上与印度密教美术有着强烈的一致性,同时指出,不空系密教美术曾给予敦煌石窟以深刻影响.     

关于莫高窟第四二八窟的思考

关于莫高窟第四二八窟的思考施萍婷４２８窟是非常引人注目的一个洞窟。莫高窟４０个北朝洞窟中,最大的洞窟莫过于此窟,主室平面达１７８．３８平方米,也是莫高窟最大的中心塔柱窟。洞窟内容也很有特点：影塑最多,共１４８５身;供养人画像最多,共１１８９身;新出现...     

《敦煌石窟论稿》、《敦煌习学集》出版发行

《敦煌石窟论稿》,贺世哲著,敦煌研究院编“敦煌研究文集”系列之一。本书收集了作者历年来从事敦煌石窟研究的主要文章共计20篇。主要包括有敦煌莫高窟石窟与禅观,敦煌莫高窟隋代石窟与双弘定慧,对莫高窟第285窟系列研究,对敦煌壁画中的法华经变、维摩诘经变、涅槃经变研究,对莫高窟第254窟难陀出家图、第290窟佛传画、第420窟窟顶部分壁画等的研究,也有关于十六国北朝石窟千佛图像、三世佛与三佛造像、十方佛造像,以及莫高窟释迦、弥勒、阿弥陀的三佛造像等研究,另包括从供养人题记看莫高窟部分洞窟的营建年代等论文。书后附有“贺世哲论…     

河西北朝中心柱窟(摘要)

河西石窟中敦煌莫高窟规模最大,它与其他中小石窟都处在丝绸之路上,有共同的渊源。研究莫高窟石窟艺术时,对于河西其他石窟的研究也是必要的。本文研讨河西北朝中心柱窟的窟形和演变等问题。河西又称河西走廓,一直是古代通往西域的陆上主要通道。佛教沿着这条通道传入我国内地。河西石窟共有17处,由西向东,敦煌附近有莫高窟、西千佛洞及南湖店石窟、肃北     

“知性”相通:敦煌与佛教的中国化

正敦煌建郡始于汉武帝时期,距今已有2000多年的悠久历史。莫高窟492个洞窟中有45万平方米的壁画及1000多尊佛造像。从乐僔以来,大规模的造窟历经北朝、隋唐,直到西夏和元朝,持续1000年。藏经洞发现的近6万件文书,记年最早是西凉,最晚到宋初,延续近800年。敦煌的历史、莫高窟的石窟艺术、藏经洞的文书是了解今天敦煌博大辉煌文化的三大重要资料,也是了解佛教中国化全面而且系列完整的重要资料。     

莫高窟第409窟回鹘可汗可敦供养画像阐释——以汉文化因素探析为中心

沙州回鹘洞窟共有23个,其中有22个洞窟是在前代基础上重绘,莫高窟第409窟是23个沙州回鹘洞窟中唯一一个整窟重绘且绘有可汗可敦供养画像的洞窟,其重要性可见一斑。莫高窟第409窟回鹘可汗可敦供养画像既体现回鹘本民族特征,又具有浓烈的汉文化风格,通过分析其中的仪仗队伍、团龙纹样等汉文化因素,联系现有历史材料,推测回鹘可汗可敦为沙州镇国王子夫妇。     

莫高窟第285窟南壁故事画中的持麈人物

莫高窟第285窟南壁故事画中的持麈人物是莫高窟历代洞窟中最早的持麈人物图像。本文论述第285窟南壁故事画中两次出现持麈人物的意义与内涵,并指出由第285窟持麈人物所体现出来的南朝传入北方的文人意识,是此前莫高窟壁画中所没有的,第285窟麈尾的形制特点也反映了时代风格的变迁和南北文化的传播与交流。