因革期神魔小说试论

因革期神魔小说的创作在该流派发展史上具有重要意义,主体意识的高度自觉,使此期创作基本上摆脱了前期因“商品化”影响所带来的负面效应,而寓意讽刺类作品的大量涌现,又为本已陷入僵局的创作开辟了一条新路。     

神魔小说价值论

在中国古代小说发展中外,神魔小说自有其价值所在。一方面,它的出现打破了历史演义一枝独秀的局面;另一方面,它的创作实践为通俗小说创作的理论探索提供了依据,推动了小说创作的发展。     

神魔小说价值论

在中国古代小说发展史上 ,神魔小说自有其价值所在。一方面 ,它的出现打破了历史演义一枝独秀的局面 ;另一方面 ,它的创作实践为通俗小说创作的理论探索提供了依据 ,推动了小说创作的发展     

对近年来兴盛的“神魔小说”文体研究热的质疑

学界热衷于进行"神魔小说"文体研究,却禁锢于"神魔"与"神怪"的非此即彼与亦此亦彼的思维谬圈中,往往观念先行、理论干预过甚,过于注重体裁与形式的研究,忽视题材与内容的研究,存有诸多缺陷。     

浅析明清神魔小说对《山海经》构象意识的继承与发展

产生于明代后期的神魔小说,无疑是接受了古代神话、六朝志怪、唐代传奇等的影响,还吸取了道家仙话、佛教故事和民间传说等的营养。本文就神魔小说对《山海经》神话构象意识的继承和发展进行了粗浅探讨,认为《山海经》创造神话的构象意识成为了明清神魔小说塑造艺术形象的范式,同时,明清神魔小说对其又有所创新和发展。     

佛教变文就是唐代的神魔小说

变文是唐代说唱伎艺转变的底本，它已经具备了成熟小说的特征，是唐代与文言小说并行的通俗小说。佛教变文来源于佛经故事，题材与内容都是讲神魔之争，它的基本特征是神变、斗法。佛教变文创造了一个人神混合的世界。形式上，佛教变文散韵结合，善于铺陈，这些写作手法被明代神魔小说所直接继承。所以，佛教变文就是唐代的神魔小说。     

明代神魔小说的叙事范型及其发生机制

《西游记》和《封神演义》作为典范文本,分别代表了明代神魔小说“以幻写真”和“以幻求奇”的叙事范型。《西游记》追求神异性和人性的融合,渗透其中的是作者对时代文化的深刻理解。《封神演义》专注于神异性的展示,体现作者通过锐意求新来娱乐读者的创作诉求。两种范型都深植于明代文化的土壤。     

真与幻的辩证——中国神魔小说与西方奇幻小说比较

从创作内容的真与幻的辩证角度切入，比较二者的联系与区别，从两类小说面对虚实问题的态度，借鉴神话题材的倾向和文类发展轨迹三个方面说明了中西两种小说类型同中有异、异中有同的关系。     

变文人物塑造手法对神魔小说的影响

变文塑造人物形象时采用的艺术手法对神魔小说产生了重大影响。变文初步使用的二元对立的人物设置模式、＂杂取种种人,合成一个＂的方法、类型化的手法对神魔小说人物塑造具有开创之功,另外,在具体的描写方式也影响深远,如人物外貌和语言等方面。     

中国神魔小说在朝鲜半岛的传播与影响

中国神魔小说在唐代形成雏形,到明清两代达到创作高潮。作为当时的畅销书籍,它们很自然地流传到朝鲜半岛,朝鲜文人对这种融世情、讲史、英雄传奇于一体的文体特别喜爱,因此在创作朝鲜汉文小说时便自觉或不自觉地借鉴它们的写法并融合其中的许多特点。从他们创作的具体作品来看,有些片段或情节直接或间接模仿中国的《西游记》等小说,如《洪吉童传》、《玉楼梦》等汉文小说中的缩地术和分身术等,这些都有力地证明中国神魔小说对朝鲜汉文小说的影响。但是朝鲜汉文小说并没有严格意义上专以神魔为题材的作品。     

论明代神魔小说中海洋情结的叙事特征

明代《西游记》《东游记》《封神演义》《天妃娘妈传》《三宝太监西洋记通俗演义》等神魔小说,虽不属于真正意义上的海洋小说,但频频涉及海洋,有浓重的海洋情结。其海洋情结的叙事特征主要表现为以下三个方面：一是叙事形象的人情世俗化,二是叙事情感的矛盾性,三是叙事目的的寄寓性。     

幻文:神魔小说特色的根源之一

在幻神的文体特征构成上,幻文成为神魔小说特色的根源之一,追求奇幻神异变换的叙事与文字,使神魔小说在幻文过程中形成了以幻生幻、以虚养幻和借事造幻模式,而作者在叙事中的权威和叙述的超越,则突出了幻文的用意.     

精怪形象演变对神魔小说类型确立的决定性意义

明代神魔小说与明代之前的神怪题材的小说相比,是一种新的小说类型,其类型特征是神魔二元对立。精怪形象在神怪小说中的发展演变,对神魔小说“神魔二元对立”类型特征的形成至为关键,以致对神魔小说类型确立具有决定性意义。     

神魔小说之情节雷同与民间文学的三复叙事

神魔小说中语词重复及情节雷同现象不可简单视为粗制滥造,它事实上与民间叙事中的三复式结构有关,二者都来自于一种文化心理原型——重复原型。     

试论《水浒传》的神魔小说情节模式及其意义

作为英雄传奇长篇小说的《水浒传》，故事框架上有一个庞大的神魔小说的叙事模式，这种模式突出了“忠义”的主题，并且使得全书更加紧凑圆合。     

论新时期现代派小说创作主体意识的嬗变

新时期随着改革开放和思想解放的深入，作家主体意识的觉醒和强化是必然的。作为社会变革文化变异时代精神标向的现代派小说在十几年的发展中大致经历了对西方现代艺术形式的借鉴探索期、多元化的发展繁荣期、文本实验的低谷期以及向现实主义的回归期，并在每个阶段的创作实践中显现出不同的艺术形态和文化品格，其中最突出的特征就是理性反思内涵的逐渐减弱乃至消失，而注重心灵体验、生命感觉的非理性成分不断加强，体现了社会变革、文化思潮与时代精神的急剧变化对当代人意识形态领域的影响。     

现代意识与小说创作(上) --丁玲小说创作论

丁玲小说创作在思想内容方面表现出深刻的现代精神。最突出的表现有以下两点：1.早期创作中,丁玲从女性视点出发,以真实纯粹的女性体验与感悟,分析社会、评判异性、同时更深刻地反现自身,通过莎菲型系列女性形象的塑造,呈现给读者一个本真的、赤裸裸的女性情绪天地,展示出“五四”后一代女性追求光明与理想的现代姿态,透露出一种意气凌云的女性主体意识。2.40年代初期在延安创作的小说中,丁玲则以一个社会政治运动的自觉参与者与思考者的身份,以开阔的视野,对妇妇解放与民族、社会解放的关系,知识分子与的改造与农民之间的关系等问题作了深层的思考,以敏锐的感觉与卓越的艺术胆识,针砭了革命队伍内部落后的思想意识,表现了独到而又深邃的艺术慧眼和超前意识。