孔子君子论理论内涵的两重性

儒学留下的人格历史遗产,既有正面的,也有负面的.这与孔子君子论理论内涵的两重性有着密切关系.文章从君子与小人、圣人的关系、仁对君子人格内在要素的统摄、礼对君子人格外在表现的规定等三方面,考察了孔子君子论理论内涵的两重性.     

孔子建构君子理想人格理论探析

孔子对"君子"理想人格的构建对后世产生了积极而深远的影响,可以说在某种程度上形塑了中华民族的性格。孔子奠定了君子理想人格的本质内涵。1.君子应以仁义道德作为人格修养的核心;2.君子应具有智、仁、勇三种品质;3.君子应有安贫乐道的精神。     

儒学视野中心理咨询者的人格修养

从儒学论及的君子人格及其核心"仁"的角度,提出"仁"作为心理咨询者人格修养的出发点;参照君子人格,结合心理咨询工作,讨论了咨询者的人格修养标准.儒学有助于中国心理咨询工作者人格修养的进步和完善,进而有助于中国的心理咨询事业.     

儒家理想人格理论的层次论研究

儒家理想人格理论可以分为三个层次,即士大夫人格、君子人格和圣人人格,这三种人格的内涵和实现要求不同.古代士大夫追求的理想人格是“穷则独善其身、达则兼济天下”.君子人格内涵丰富,君子应具备仁、义、礼、智、信、勇、中庸、和而不同、文质彬彬与自强不息等方面的素质,强调扬善抑恶,塑造理想人格.圣人人格应具备“内圣外王”,“德业兼备”.这三种人格由低到高,是古代三个不同阶层人追求的理想人格.     

论孔子思想中的君子观

孔子思想中对于君子的人格设计有两种,一是君子之德;二是君子之风。"德"是君子人格的内在底蕴;"风"是君子人格的外在表现。孔子主要以"德"为中心,从君子之德、之学、之才以及君子与人相处等方面阐述自己理想中的君子人格形象。     

塑造大学生君子人格的四维思考——以思想政治理论课为视角

君子人格是儒家最推崇的人格模式,"仁"、"礼"、"中"、"勇"是君子人格的主要内涵。大学生应该以传统君子人格为基础,努力塑造现代君子人格。思想政治理论课教学可以通过情感教育、养成教育、理性教育和实践教育助推大学生君子人格的养成。     

信誉能否靠良心来保证?——美国大学中的“信誉规则”制

“诚”与“信”在中外的传统道德中都占据重要地位,无论是华夏古之君子还是洋骑士、绅士,都把守信誉、重然诺视为体现人格的至高品质,甚至比生命更宝贵。这种人格的保证不是靠法律,而是靠良心,是一种自觉的操守。正处于转型期的我国,这个问题更形突出,     

论儒道佛三家的理想人格及其对当代大学生人格构成的意义

君子、真人和菩萨作为中国传统文化的重要基因,它们对当代中国大学生人格的构成至今依然具有重要意义.君子人格可以使大学生在人格构成上具有关怀他人、重情守信、文质彬彬等品格;真人人格可以使大学生在人格构成上具有宽容、豁达等品格;菩萨人格可以使大学生在人格构成上具有智慧、悲悯、愿望、意志等品格.     

孔子的君子论与大学生人格培养

在孔子眼里,理想的君子应当有仁、有知、有勇、有艺、有乐.其中,“仁、知、勇”是君子内在品质的基本要素,而“艺与乐”则表现为外在的文采.孔子认为,内在的“质”与外现的“文”要比例协调,才能成为君子.孔子对君子理想人格的要求为大学生人格的培养提供了借鉴.     

以《论语》为范本看孔子的君子人格思想

孔子从当时的社会背景和自身的立场出发,提出了君子的理想人格思想。在《论语》中,孔子所言的君子是身份君子和德性君子的统一。在立足君子人格"德位一致"的基础上,在德性视野中,从仁义礼智信"五德"角度,孔子确立了君子人格的素质。     

王夫之的仪容与君子人格关系论

仪容的文饰与德性是君子人格的重要方面；以德性为质的仪容是区分君子与小人的外在标志；仪容与德性互相促进，是培养君子人格的重要途径。这些表明王夫之的君子人格是一种全方位设计的理想人格，重视仪容对人格的积极作用是王夫之思想的精华。     

试析《论语》中的君子人格

<正>以孔子为代表的儒学思想,非常崇尚君子人格塑造。有人统计,《论语》中"君子"一词共出现了107次,而且孔子不轻易以"君子"许人。那么,什么是君子?君子具有什么样的人格?我们需要仔细研判,从中也可以得出君子人格的培养途径。在古代,君子是对统治者、贵族男子或者地位高的人的统称,后来衍化为人格高尚的人。这里探讨的是后者。君子固穷这是君子的生活态     

古代君子人格的特征及对高校师德修养的启示

当今高校教师的师德现状不容乐观,重道德是中国传统君子人格的本质,自强自省、重义轻利、仁爱孝悌等是君子人格的内在特征,而容貌庄严、诚信明礼、言行一致、和而不同等则是君子人格的外在风度。高校教师应以君子人格要求自己,务本敬业、主动学习、经常自省、谨言慎行,切实提高自身道德素养。     

孔子“君子人格”的建构根源

孔子创立的“仁”的学说,本质上是关于“人”的学说,以人为中心展开,又以人的重塑为终结.《论语·述而》曰:“圣人,吾不得而见之矣;得见君子,斯可矣”.“君子”是孔子建构的理想人格.“君子”不是完人,“圣人”才是完人.但是,“博施于民而能济众”的“圣人”是可望而不可及的,连“尧舜其犹病诸”,所以,“君子”是带有很强现实倾向性的理想人格.学术界对君子人格的探讨多拘于其模式,内涵及现代诠释上,     

从《论语》看孔子“君子人格”思想的建构

孔子作为儒学的创始人,其高扬“君子人格”的塑造,对后世儒家的文化人格建构产生了深远的影响,也成为了历代知识分子所尊崇、效仿的对象。尝试从孔子“君子人格”思想的提出以及其建构的“君子人格”的形态等角度,对《论语》中孔子的“君子人格”思想进行全方位的解读,并结合当下的社会现状赋予其新的时代内涵。     

论孔子思想的人道内蕴

孔子思想有三个理论支撑点,即君子、仁、礼。成就君子的理想人格,是孔子思想的人道理想：为仁是成就君子理想人格的内在要求;循礼是塑造君子理想人格的外在规范。这三者互相规定、互为条件,使孔子思想充满了十分丰富的人道意蕴。     

君子人格与当代大学生健全人格的养成

君子人格是中国传统文化中占主导地位的人格,也是历代儒家推崇并孜孜以求的理想人格。君子人格中的“仁”、“义”、“礼”、“信”、“学”等内容寓有深刻的人格教育内涵,研究“君子人格”对当下大学生健全人格养成有一定的启示。     

君子之道:乐道·弘毅·善良·尊贵——兼论当代大学生的道德理想与人格追求

君子道德与君子人格是以天下为己任的知识分子不懈追求的人生境界.这一人生境界可以概括为"君子之道",其主要理念包括乐道、弘毅、善良和尊贵.当代大学生肩负着国家昌盛、民族复兴的重任,应将君子之道作为自己的人生追求.     

论儒家君子人格对修炼共产党员“心学”的多重启示

儒家君子人格是儒家先贤给后世设计的理想人格,是中国人的集体人格,是中华民族在生命格调和行为规范上的共同默契。共产党员作为工人阶级的先进知识分子,在接受传统文化教育中,对君子人格早已耳濡目染,其影响早已深入骨髓,新时期要修炼共产党员"心学",不能忽视君子人格对我们的多重启示。     

再论孔子的“君子儒”之教

孔子所谓"君子之德",属于伦理道德,有别于习俗道德.在道德人格意义上,非"君子"即"小人"、非"小人"即"君子"的观念,不符合客观事实.