东岳庙打擂漫话

提起东岳庙（今泰山岱庙）打擂，人们便自然会想起《水浒传》中“燕青智扑擎天柱”的精彩情节——东岳庙中双虎斗，嘉宁殿上二龙争。岳庙擂台上一番恶战，浪子燕青身手不凡，不可一世的恶霸任原，终于成了梁山好汉的手下败将。一时间“哄动了泰安州，大闹了奉符县（今泰安）”。”在京剧《神州擂》、电影《浪子燕青》及近年拍摄的电视连续剧《水浒传》上，我们还可以领略到当年擂台比武的壮观场面。     

一鼎三鼎和九鼎

鼎,原本是煮肉食物的三足砂锅。从一鼎发展到九鼎,夏商周三代,鼎已成象征政权的重器、宝器。一黄帝的祖父辈的泰帝,可能处于极言“食”的时代,特意选择鼎作为祭万神的重要神器。黄帝意识到万神之中,有不同类型的神,又有不同方式的祭祀,即把万神分为天神、地神（?..     

灵台天齐──中华文明与美洲古代文明亲缘关系图证(5)

古代中国以天文观测者所在的树表地为观测中心,称天齐,即天的肚脐,又称“天主”。天齐在天地之中,在一个氏族、一个部族、一个国家、一个居邑的中心。起初是在高山顶上选一个平地,扫地而祭天、观测日月星的运行。图1是河姆渡文化（距今7000年前）的双凤载日运行图,太阳的     

圣府的对人信仰

一 孔子的神化、圣化是历代统治者推崇的结果.自汉代以后,孔子的圣人形象在历代封建朝廷的不断加封中日益强化.晚清各帝虽因内忧外患未亲临圣庙,但仍派朝廷重员致祭孔子,且不断在孔庙中新增大量的儒学名宿配祀.     

泰山与石刻

泰山的刻石主要为:①历代帝王封禅告祭文;②寺庙创建重修记;③石经墓铭;④颂岱诗文;⑤题景;⑥楹联。泰山石刻的形式主要为两种:一种是碑刻,一种是崖刻。泰山有碑刻800余块,崖刻1000余处。碑刻主要集中在岱庙,崖刻则多分布于登山东路即中轴线和岱顶。这一山的石书,既有千言大观,也有一字之惊;既有帝王御笔,也有盈尺小碣;既有精雕细磨的龟碑,也有粗犷急就的凿石;大字如斗,小字如蝇;真草隶篆,代不绝书;琳琅满目,瑰丽多姿。一座朴素自然的泰山,被这一山的石书装点得斯文典雅。泰山因此成为一座蔚为壮观的中国石刻书法艺术的天然博物馆。秦刻石泰…     

明祖陵的石雕艺术

明祖陵坐落在江苏北部的盱眙县 ,位于洪泽湖的西岸 ,是朱元璋为其高祖、曾祖、祖父建造的一座大规模陵墓 ,素有“明代天下第一墓”之称。据《帝乡记略·建置》记载 ,明祖陵建有“皇城正殿五间 ,东西两庑六间 ,东西具服殿六间 ,值房十间” ,以及神厨、神库、宰牲堂、斋房等各种配房。除外还有楼台亭榭、金水桥等建筑。史料还有祖陵皇城为砖石结构 ,内城为夯土版筑 ,周长四里十步 ,外圈土城为九里三十步 ,城内广植松柏等记载。可惜的是 ,这座规模宏大的陵墓 ,在清康熙十九年 (公元 16 80年 ) ,被一场特大洪水所淹没。从此 ,明祖陵与泗州城从人…     

小冀背妆：民间信仰映照下的民间舞蹈

小冀背妆的源起 小冀背妆,是豫北新乡县小冀村民众在吸取戏剧、曲艺及舞蹈等多种艺术成分的基础上,创造出的一种民间造型艺术,起源于明末清初。据当地一通民国13年的碑文记载：“镇西南隅坤太街旧有火帝真君圣会,每年新春初七日为帝君寿诞之辰,十六例会扮背妆庆贺。神庥相传此会起自成丰年间……”     

故乡

你还小,在祖国版图上 你不过那么一小点 但你又很大很大 在我儿时的印象中 你的山,高与天齐 你的水,看不见边……     

临岱赏树

登泰山，就是为看亘古的神秀，千年的文化。然而，你注意过那些漫山遍野、随处可见、抬手可触、最平常最奇特、最亲近最深沉、一路相伴而又相别易忘的树吗？从山下到极顶，春夏秋冬无时无处，都有这些千姿百态的树。正是这一片片一层层绿蓬蓬、翠莹莹的树．包裹了大山赤裸冷硬的肌肤，铺展出泰山“青未了”的壮阔，在苍莽辽阔的黄土地上．涌起一汪绿海，卓立一颗硕大的绿宝石，撑起原本混沌的天地，润活万物干燥龟裂的身心。 一棵树，哪怕是最不起眼的无名小树，也是一掬绿波．一种神韵，一片云，一首诗，一串说不完的故事。 走下十八盘，让…     

泰山与民俗

泰山是中华民族的神山、圣山,民俗民风丰富多彩,文化内涵博大精深。泰山民俗以泰山文化为主导,以信仰民俗为主线,社会民俗、经济民俗和旅游竞技民俗交织融汇,构成一道独特的泰山风景。就泰山民俗文化而言,大汶口文化的流风余韵、东夷殷商文化的交融、齐鲁文化的传承,在泰山地区演绎流变,终于形成泰山民俗的基因。天神、地祗、人鬼的祭祀,使泰山民俗具有了神秘莫测的特点。礼俗杂糅的山石崇拜山石崇拜是泰山民俗中历史最悠久的信仰民俗之一。最早的泰山崇拜者是生存于泰山地区的泰山儿女,而“大汶口人”不仅是当时先进生产力的创造者,且是泰…