论讲史传统的流变与诗赋的正宗地位——韩高年《诗赋文体源流新探》序

中国文学历来有两个传统,一个是抒情的传统,一个是讲史的传统。讲史传统的形成同中国古代从西周开始即重视史的记载有关。但先秦之时几种优秀的讲史作品历来仅仅被看作史书,以为完全是“左史记言,右史记事”的产物,把瞽史们生动的细节描述、心理刻画等文学上的创造完全归为史官的功劳,故先秦时讲史的传统为学者们所“视而不见”。汉代初年国家政策宽松,又达于统一,文坛稍为活跃。自汉武帝独尊儒术,加强了思想箝制,经营四方及中央集权制的确立,歌功颂德的骋辞赋成了最受重视的文学形式。小说、戏剧这些不登大雅之堂的东西在民间传播,但不为文…     

西汉《诗》学精神烛照下的诗赋创作与批评

《诗》在中国传统文化中,与现代意义上的诗不是同一层次的概念,但《诗》在天然上又是中国诗歌的鼻祖。因此,《诗》学在某种意义上就具有了诗学的意味。特别是西汉《诗》学的文化精神,开始向西汉诗歌的创作和评论渗透,真正意义上的诗学就出现了。     

论《边城》的心理描写

《边城》讲述的是翠翠与傩送的爱情故事,小说着力描绘的人物是翠翠,丰富细腻、微妙复杂的心理,透过作家精心的刻画,得到淋漓尽致的展露。作家的心理描写可归纳为三种方法:以景烘托人物心理、以人物行为暗示人物心理和直接的心理描摹。     

论《常言道》的语言艺术——兼与《何典》比较

<常言道>和<何典>在语言艺术技巧方面,有许多相通之处.主要表现为:融大量"污言秽语"入文以"愤世";故意偏离方言、俗语的本意,达到揶揄嘲讽之目的;刻意造成语境和词义之间的背离,以消解描写对象的庄严性;使用"俗解"的手段,对比较典雅的熟语做通俗化处理.这使得两书在文风上,极为"风味相亲".当然,由于两位作者处世态度的不同,才情的相异,两书在语言艺术技巧方面方面也存在着相异的一面.     

论《人间词话》的文体特点－兼论其对当代中国文学批评的启示

本主要从体样式与批评话语两方面探讨了《人间词话》的体特点。在体样式上，《人间词话》表现出对传统“诗话”的继承、兼综与超越；在批评话语方面，王国维对传统的论范畴、术语进行了改造，试图创造出内涵明确，具有可操作性的批评范畴、批评术语，这些做法对当代中国学批评有着重大的启示。     

论《围城》的语言艺术

走近《围城》，初时是被钱钟书的幽默所吸引，那种充满着敏锐思维与丰富联想的独特小说语言，既是天生妙语，令人忍俊不禁，又是赫然警句，诱人深思，就像浩瀚深邃夜空中的繁星点点，闪烁在我的脑海中。然而，随着阅历的增长，忽有一天，我从一个高而远的角度俯瞰《围城》，方觉得那个小框框里上演的是一出黑白版的生活剧，其中人物都像小丑，可怜、可悲、可憎中竟又透出几分可爱来，但其中故事却都像写实，真实到一种近乎残忍的地步。     

寻找与突破:论阎连科《受活》的"絮言体"

<受活>摆脱了阎连科对文体选择、寻找的巨大焦虑,创造性地运用了絮言体并把它发扬到极致."絮言体"形成了支撑文本的主干结构,对作品内容是一种有效的补充、阐释和延伸,很大部分能够独立构成情节,维系了作品的现实主义本色.絮言体的运用,标志性地意味着阎连科的创作进入了一个全新的境界,是阎连科小说创作流程中带有突破性的大胆尝试和有益探索,也是当代小说创作横空出世的一种新的文体形式.它对于作家本人以及中国当代作家、当代文学都具有非同寻常的意义.     

《史记》与中国叙事传统

《史记》在中国叙事传统的构成过程中承前后后，一方面它建立了纪传体这一制度化的叙事文本，另一方面又规定了传记的本体论意义，诗性意义因此被引入中国叙事传统。     

浅谈中国传统悲剧的审美心理

生活中的悲剧与艺术美学中的悲剧不是同一概念,这是认识这一课题的前提条件。任何一门艺术都来源于现实主体的客观物质实践活动,又反映着一定历史时期,一定文化环境,一定阶级、国家和民族的时间活动。这种在一定历史时期,一定文化氛围下形成的特定国家民族的客观物质实践活动经过长时间文化沉淀,便形成了特定的审美心理。就审美心理而言,中国传统的悲剧,审美心理与西方的悲剧审美心理有很大的差异性,这一点从悲剧的表达形式上就可一目了然。西方悲剧中多有恐怖、可怕、悲惨、神秘等色彩悲剧的主人公在故事结束后仍留着让人深感悲惨的遗憾,性急者可能会跺足唾骂,当然悲剧的魅力就在这里,它让人在悲剧中深切地观照社会、     

论《玉君》与《伤逝》之间的关联

一篇被人遗忘在角落的《玉君》,一篇被人们过度阐释的《伤逝》;两者之间无论在关注五四时期知识女性的出路的主题方面,还是主要人物形象的刻画方面,以及限制叙事角度的选用等方面都存在着极大的可比空间。     

通过"议"、"讲"、"评"引导学生展示思维过程

美国心理学家吉尔福的研究表明,创新数学思维具有四个明显的特征,即积极的数学求异性、敏锐的数学观察力、创造性的数学想象、活跃的数学灵感.我们应当突出学生在学习活动中的自主性和思维发散性的培养,让学生积极主动地去探索问题,大胆地突破各种条条框框的束缚,让课堂焕发出思维的活力.     

从翻译风格浅谈《雨里的猫》

风格的翻译是高级阶段的翻译.在文学翻译过程中,译者的一个重要目标和任务就是在译文中再现或表现原作的风格,保持原汁原味.海明威是"最有影响力的现代美国风格作家 ".他一生都以文学风格的简洁而出名.文章从两个层面,即译文原味再现和译文原味失真 ,探讨曹庸译文<雨里的猫>中风格的翻译.     

浅谈物理教学中的"过程意识"

在当前的初中物理教学中,重结果轻过程的现象较为普遍,无论是实验教学还是解题训练,教师们在急于求成、拔苗助长的心态下,让许多物理课堂缺失了"学生对物理过程的理解和解读".而"物理过程"正是物理学科的精华.本文试从实验教学、习题教学、物理学史教学中如何重视物理过程,培养师生的"过程意识"入手,谈谈自己的教学体会.     

文言文的阅读与学习

现代教育论认为：教学方法包括教师教的方法和学生学的方法，两者是统一的。文章以《岳阳楼记》为例谈文言文学习的方法步骤。     

浅谈“形”在中国画创作中的重要作用

中国画是我国文化的一种象征,历代来形成了以代表文人士大夫思想感情的“文人画”为主流。中国画中写意画是画家们所追求的最高境界。它以达意、畅怀为目的。“以线造型”的独特方式决定了它有别于西方艺术客观再现对象的艺术形式。本文从中国画的“造型”特点、历代大师成功的先例、经验及初学者认识“形”的重要性等方面加以论述,深入浅出地阐明了所要表达的观点。     

古来专论教师的文章甚少吗——中国教育史上特有的“师说”传承现象探析

唐代文学家韩愈为青年学子所作《师说》,因其结构严谨、立意深远,在文学史及教育史上均占有重要地位,对后世影响极深。学者多有为之续者,或借其题、或仿其意、甚至有反其意者。时间跨度从宋至元、至明、至清,再至民国,乃至新中国,千余年来延绵而不绝,形成了一种"师说"的传统,且为本国所特有。同时各篇"师说"对于中心议题——"师道"的认识,也是各有千秋,实属本国宝贵的教育遗产。     

试探“两史”课的教学原则

中国近现代经济史和中国经济思想史两门课程的教学中，只有充分体现出启发性、巩固性、直观性、思想性和趣味性等教学原则，才能保证教学质量的提高。     

浅谈“随机过程”课程教学改革与实践

“随机过程”是大多数研究生和少数高年级本科生的一门重要的专业基础课。如何提高“随机过程”教学效果?这是一个从事“随机过程”教学的教育工作者必须面对和深入探索的问题。本文从“随机过程”课程的现状、“随机过程”的教学目标、“随机过程”的教学内容、“随机过程”的教学方法和师生作用五个方面对该问题进行了分析,并且给出了相关改革建议。     

“思考与讨论”栏目的教育功能摭谈

学生对生物知识的建构必然要借助一定的操作对象,因此教师在教学过程中必须为学生的主动建构提供丰富的相关材料,要给学生提供能引发深入思考的素材,促进高水平思维的参与和发展。教师要紧密联系社会生活实际,把学习置于真实的、复杂的情境之中。新课程人教版生物教材中的"思考与讨论"栏目很好地为教师提供了这一素材。     

《外国法制史》课程教学改革研析

文章从《外国法制史》课程教学中存在的问题入手,提出了课程教学改革的新思路,特别指出教改要遵循:思想性、选择性、系统性原则,要体现时代性和学术前瞻性等特点,尝试通过《外国法制史》课程教学进行改革,以更好地适应电大开放教育对人才培养的需要。