让学生成为优质自己：生命教育的价值期望

在现代范式中,生命意义的寻求、发现与实现是每个个体生命的生存使命。从生命的视野看,个体生命只能成为生命的独一无二的自己,成为生命“所是”和“所能是”的自己。这一答案从生物学、伦理学、心理学等领域的研究成果中得到有力支持。当今人类的发展为个体生命成为自己提供了可能,当代教育改革正朝着有助于个体生命成为自己的方向发展,教育有义务帮助一个人以一切可能的形式去实现他自己。     

让学生成为优质自己:生命教育的价值期望

在现代范式中,生命意义的寻求、发现与实现是每个个体生命的生存使命。从生命的视野看,个体生命只能成为生命的独一无二的自己,成为生命“所是”和“所能是”的自己。这一答案从生物学、伦理学、心理学等领域的研究成果中得到有力支持。当今人类的发展为个体生命成为自己提供了可能,当代教育改革正朝着有助于个体生命成为自己的方向发展,教育有义务帮助一个人以一切可能的形式去实现他自己。     

让学生成为优质自己:生命教育的价值期望

在现代范式中,生命意义的寻求、发现与实现是每个个体生命的生存使命。从生命的视野看,个体生命只能成为生命的独一无二的自己,成为生命"所是"和"所能是"的自己。这一答案从生物学、伦理学、心理学等领域的研究成果中得到有力支持。当今人类的发展为个体生命成为自己提供了可能,当代教育改革正朝着有助于个体生命成为自己的方向发展,教育有义务帮助一个人以一切可能的形式去实现他自己。     

成为自己:个体生命成长的一种价值期望

在现代范式中，人只是一个“东西”。而生命意义的寻求、发现与实现是每个个体生命的生存使命。那么如何才能完成?本文主张，一定要回到个体生命本身，否则可能就是缘木求鱼。从生命的视野看，个体生命只能成为生命的独一无二的自己，成为生命“所是”和“所能是”的自己。这一答案从当代的哲学、伦理学、心理学等领域的研究成果中得到有力支持。当今人类的发展为个体生命成为自己提供了可能，当代教育改革正朝着有助于个体生命成为自己的方向发展，教育有义务帮助一个人以一切可能的形式去实现他自己。     

论思想政治教育对人的生命价值的“应然”提升

人的生命的价值是在“实然”与“应然”的矛盾运动中提升的.思想政治教育对人的个体生命的“应然”提升有极大的能动作用.为了人的生命价值的“应然”提升,思想政治教育可以有所作为:唤醒学生个体的超越和创新意识、培养学生积极的生命情感、引导学生对人的生命意义作不懈的追求、激发学生生命的活力以实现自己的全面发展.     

学生——健康课堂的生命力

每一个学生都是一个独特的生命个体,每一个学生都是作为生命的个体存在着,他们有自己独立的人格和精神世界。     

后现代主义视域下的个体生命及其生命课堂建构

作为一种对理想课堂形态的生命化解读，生命课堂旨在实现“生命在场”的美好课堂愿景，这种“在场”应是具体的个体生命的“在场”。后现代主义在对现代性的审慎和沉思中，赋予个体生命一种独特的诠释视角。后现代主义视域下的个体生命彰显着非理性、共生性、生成性和不可尽述性的生命特性。走向“个体生命在场”的生命课堂建构应立足后现代主义的视野，关注个体生命之非理性，构建多层次的课堂目标体系；遵循个体生命之共生性，促成“共生态”的课堂交往；立足个体生命之生成性，彰显教学设计的开放性与创造性；理解个体生命之不可尽述性，突显审美导向的课堂评价。     

知识、生命与个体幸福

关涉生命幸福是知识教育的应然追求,当前知识教育改革虽已取得诸多成就,但在关注个体生命幸福上还存在差距。教育对"知识"的误读,会导致对生命的扭曲,进而可能给个体带来不幸。"知识幸福观"是对知识教育的一种新认识,它不仅实现了物性、功利和威权知识教育机制的转换,而且深化和明确了知识教育"以人为本"的真正内涵。"本真"的知识教育必然是回归生命本性、以个体生命幸福为旨趣的教育。但,这也并不意味着个体生命幸福的所有问题都能通过知识得到完满解决,面对知识,只有恰当地、有限度地表达自己的期望,才能准确地把握实践的方向与任务。     

教师职业生涯的自我设计与自我管理

决定生命个体的眼界、思路、实力、作为与态度的核心因素是生命个体对职业生涯的自我设计,其中的根本问题是生命个体对自己究竟要把自己塑造成一个什么样的人有一个明确的战略定位。自我设计的实质是通过内需驱动下的计划确定战略角色定位,主体主动调配潜在资源来实现生命质量的提升,生命个体主动建构个人发展愿景,     

两种现代生命观批判和人的生命观重建

“认识人自己”是人类文明的一个永恒主题，在现实中存在着形形色色的关于人的各种科学的、宗教的、哲学的生命观，其中哲学中以个体主义生命观和群体主义生命观影响力强大，最具有代表性。但是哲学的这两种生命观都经不起科学认识的反思，是哲学形而上思维一元化、极端化的结果。个体生命观犯了消解群体生命的历史性的错误，把人的生命抽象得仅仅剩下本能；群体生命观犯了消解个体生命的现实性的错误，把人的生命当做了自然之物去理解。新生命观的建立，既要看到个体生命体存在的地位和价值，又要看到群体生命体存在的地位和价值，同时还要看到家庭生命体存在的地位和价值，在对个体、家庭、群体三者基于个体的内在同一性理解的基础上，把人类生命文明看做是个体、家庭、群体的三元互动，人类生命文明的同一性、主体性、无限性才一目了然。全面的生命观对我们真实完整地理解和现实全面地建设人类生命文明，具有重大的理论意义。     

高中语文阅读教学中生命教育渗透的研究

学生是教育活动中的对象,是灵活的生命个体。现代教育要实现学生的全面发展,就必须要关怀学生的生命个体,提升学生的生命质量,开发学生的生命潜能。但由于高考分数的硬性要求,在高中教育阶段,现行的教育往往过多的关注分数,从而忽视了对学生生命、精神、个性、理想等方面的关怀和发展,从而导致学生对生命的漠视,对生命价值的迷惑。因此,本文试图通过对高中语文阅读教学中"生命教育"的价值内涵的论述和对当今高中语文阅读教学中对学生的生命教育现状的分析,提出对高中语文课堂中渗透生命教育提出相关的建议,从而引导学生珍爱生命,追求生命的意义和价值,促进学生个体生命和谐发展。     

生命教育：为幸福人生奠基

生命是上天赐给我们最丰盛的礼物。我们作为活生生的生命个体而生存于生命世界之中，人的生命并不是纯然作为一个观察、分析、思维的对象性存在。我们教师面对的是一群鲜活的生命个体，是一个个对世界充满新奇的心灵世界，如何把人性中最善良、最美好、最纯真的东西植入孩子的心田，让孩子在渐渐成长的过程中凝聚“人情味”，富有同情心和正义感，是我们生命价值最为完美的体现。我十分欣喜地看到：直面教育、直面人生，以成全每一个富有个性的人的发展为自己价值导向的“生命教育”新理念，正成为越来越多以教育为天职的人们的共同旗帜。     

返回生活世界教育学:教育何以面对个体生命成长的复杂性

教育必须充分尊重个体生命成长的复杂性,人的生命发展的复杂性总在我们所能设计的教育形态之上,现代教育必须小心地恪守自己的本分,恪守自己对个体生命发展理性设计的限度,给个体自我成长提供必要的空间,避免教育的过度。早期教育的诗性特征奠定个体经验世界的原型。返回生活世界教育学,即回到本原性的教育学,保持理智化教育学之于生活世界的生动张力,保持生活世界对儿童生命发展的全面孕育,扩展个体生命发展的可能性,避免理智化教育的自负以及单一教育模式形塑出来的千人一面,回复个体生命发展的自由与人的多样性。     

个体生命价值的维护与捍卫——李锐小说创作简论

对个体生命价值的维护与捍卫是李锐小说创作的核心,相对于20世纪中国文学个体生命表现的缺失,李锐的小说创作显现出重大价值与典范意义。李锐小说对个体生命的表达主要集中于三个方面:自然生存中个体生命的闪光;社会历史中个体生命的捍卫;众语喧哗中个体生命的狂欢。     

论师生交往的个体生命价值

对教育中的交往的讨论，可以从价值层面展开。以生命个体作为教育的人性假设，以教育的生命性作为探讨的起点，师生间的交生，则具有的互惠性的生命价值，具体体现在可能世界的展现、富有活力的生存方式的形式与生命体验的丰富上。     

在小学生命教育中应重视死亡教育

死亡教育就是通过对生命的诞生、成长、发展的观察与体验,让少年儿童了解死亡是不可避免的,使其对生命有更深刻的认识,并引导他们珍惜和尊重自己、他人以及其他生物的生命,从小树立正确的人生观、世界观,对自己的生命愿景做出合理规划,从而提高个体生命存活的意义。     

杨朱与庄子对个体生命的关怀

有人说中国文化中不存在关于个体论思想，也就是说，对个体的感性生命、个性情感不关注。事实并非如此，其实，杨朱与庄子都关注个体生命，而且在关注个体生命的同时产生出不同的人生追求。     

论当代中国电影中的个体生命意识

长期以来中国电影一直遵循"影以载道"的艺术原则,在特定的历史语境中起到了凝聚力、向心力作用,而作为个体生命意识在中国电影中长期处于边缘和失语的境遇。时代发展到今天,个体生命意识越发成为当代导演观照的对象,叙述个体的、边缘的、"小人物"命运的电影作品层出不穷。从个体生命意识视角对当代中国电影进行巡览,试图就当代电影构建过程中对个体生命意识的观照进行梳理,阐述个体生命意识在当代中国电影建构中经历了"从边缘到中心"的转变。     

论个体生命立场下的学校教育

站在生命个体的立场上看,学校教育具有生命性,并以“学校教育生活”的方式影响着个体,具有个体生命资源价值。生命个体与学校教育间的关系是多层面的。     

试论曹植辞赋中的个体生命意识主题

曹植“建永世之业,流金石之功”的道德伦理生命价值观与残酷的现实际遇。环境的激烈矛盾造成曹植一生的生命悲剧冲突。这种生命悲剧冲突向外衍化成各种生命意识和情绪,曹植的辞赋便可视为此种个体生命意识的渲泄和表达。这种生命意识主要体现在：表现生命中的个体生活境界;对国家、社会生命的深沉忧虑、关注;对“人”生命的关切;因道德伦理生命价值观无由实现而产生的各种生命情绪,这种个体生命意识的抒写恰是曹赋向屈赋复归的根源,也是曹赋在辞赋史上占据最主要位置的根本原因,但曹赋和屈赋在个体生命意识上又不尽相同,而这种差异又恰是两辞赋风格不同的根源所在。