论人向自然的生成

生态危机实质是人性的危机,是现代人在自然面前迷失了自我,才造成了人对自然的恶行为和生态危机恶结果。而人性危机发生的原因则是人与自然发生了本质断裂、完全以自身的"我思"、"我欲"、"我类"为参照理解自我的必然后果。欲将生态从危机中拯救出来,须先将人从危机中解放出来。人的自我解放的关键是人类从孤独的自我走向自然,完成与自然界的本质统一。人唯有向自然生成为人、拥有与自然和谐的本质,才能担保他所改造的自然界是一个和谐、美丽的自然界。     

“人”与“民”原始含义在《论语》中的保留与发展

古文字字形记录了"人"与"民"的原始含义,二者造字之初是截然对立的"最贵者"与奴隶。但是随着词义的发展演变,二者的对立关系发生了重大变化。《论语》中"人"字出现了219次,"民"字49次。通过对这些材料的逐条分析,找到二者所体现的关系。从而证明春秋时期二者虽大量保留原始含义但已经有了变化,即出现了泛指人的情况,词义发生了泛化。     

学校教育应该为“温暖”而行

"温暖"之于教育,犹如水之于鱼。无论是从"温暖"词源学方面的考究,还是对历史发展中人类追逐"温暖"的回顾,教育都从未离开过"温暖"。然而,近年来频繁发生的校园案件却暴露出了教育中的"冰冷地带":学校安全感的缺失导致学生归属感降低,师生关系的异化造成教育误解频发,教育场域中教育信念的偏离致使学生厌学情绪滋生,因此,如何在学生发展过程中重拾"温暖"的人文关怀成为了学校情感教育关注的视野。学校教育应该始终为"温暖"而行,以"情感人"的培育为旨归,脱离对"知识人"的片面追求,在构建学校安全感与归属感的基础上,以教师提供情感支持为助力,最终使"温暖"成为学校教育的情感归宿,让学生在爱与尊重的温暖地带健康成长。     

略论"把关人"研究

把关是新闻传播过程中必然发生的行为。"把关人"则对信息进行过滤、加工,决定信息的取舍。认识"把关人",了解把关过程具有重要的价值。本文从个体层面、组织层面、社会层面对"把关人"进行比较全面的研究,并分析了国内"把关人"研究的现状,以此揭示影响把关的因素。     

暴力的悖论——电影《天注定》中底层边缘人的生存际遇

第六代导演贾樟柯时刻在关注变革中的中国,其镜头多聚焦底层小人物的生存际遇。影片《天注定》是贾樟柯对中国诸多突发暴力事件思考后的艺术表达,影片采用类似于古代"四联图"的方式,讲述了发生在姜武、王宝强、赵涛、罗兰山为代表的底层边缘人物身边的暴力事件,揭示出暴力的身边性、普遍性和古今"以暴制暴"事件的相似性等特点,展现了底层人群中的边缘人如何由受暴者演变为施暴者,让观影者了解暴力的发生过程,从而直面暴力,反思暴力事件。     

捉萤火虫

在浙西大峡谷的某个夜晚,发生了一件至今都令我记忆犹新的事。那天晚上,我和爸爸妈妈一起出去散步。农村的夜晚,天特别黑,我们一行三人,打着手电走在小溪边。草丛里的蟋蟀和一些不知名的昆虫不停地叫着,组成了一首动听的"昆虫协奏曲"。忽然,我发现小溪对岸星星点点,就像一条"银河"坠落山间。"这是什么呀?一闪一闪的,好美呀!"我问爸爸妈妈。"是萤火虫。"爸爸边说边把手电关掉。这时,我才发现不光是小溪对岸,就连四周也是     

细节的真谛

编织组合不过是把"发生"变成"生发",多少深藏在心底的"发生"一旦被我们"生发"一下子,一个细节的精彩就编织出来了。不用多,一个精彩细节就能成就一篇好的记叙文,也完全可以使其跃升为一篇优秀的散文或小说。     

道德人:大学教师身份的伦理旨归北大核心CSSCI

大学教师具有"经济人"、"社会人"、"道德人"、"学术人"四重身份标识,其中"道德人"身份是贯穿其中的灵魂和关键,对大学教师的"经济人"、"社会人"、"学术人"身份起着统摄和调节作用。现实生活中,大学教师的"经济人"、"社会人"、"学术人"身份都存在不同程度的异化现象,造成这种异化的重要原因之一是没有从伦理学视角理性地认识大学教师的"道德人"身份。只有突显大学教师的"道德人"身份,才能纠正大学教师作为"经济人"、"社会人"、"学术人"的异化问题,使大学教师的人格更加完善。     

“切”字事件

<正>最近,我们班流行一个"切"字,而且有蔓(màn)延全班的趋势。比如当一个人说:"我作业做完了。"周围同学会条件反射般的来个"切"字。上课时,不知是谁一不小心竟然对老师也"切"了下,而且连续好几次,最终的结果是为这一"切"字,许多同学都被老师罚抄课文了,因为老师说"切"这个字,是对别人极大的不尊重,也是不文     

疫情境遇下对马克思主义人的发展学说的再思考

2020年初,新冠肺炎疫情。对于灾难之下暴露出来的诸多问题,不仅不可轻视,而且是必须认真思考、正面应对并积极解决的,其中作为全人类长期关注的人的发展问题自然也是不可规避的重要问题之一。对马克思主义人的发展学说核心要义,疫情境遇下展开人的发展问题再思考的现实必要性进行阐释,并通过在人与人的关系问题中做到"自我革命"与"仁者爱人"的统一,人与社会的关系问题中做到"自我革命"与"社会革命"的统一,人与自然的关系问题中做到可持续发展三个着力点来对人的发展问题进行再思考。     

马克思主义哲学视域中的“现实的个人”

马克思的人学观实现了从抽象的人向现实的人的转变。在《德意志意识形态》中,马克思对"现实的个人"进行了多层次的理论规定,并进一步指出"现实的个人"是研究社会问题的出发点。     

报纸

人民日报让学生更好地融入社会"大四现象"虽然发生在大四学生身上,但是透过"大四现象"却反映出了一个更为深层的原因:由于我国大学长期以来     

退学“礼物”

正第一步营造学习环境学习——这首先是人与人之间的关系,是精神财富的交流,是发自内心的善意和相互体贴的赠与。——苏霍姆林斯基2006年寒假前夕,发生了一件让我特别震撼的事情——我班学生李小伟手持一根木棍,打碎了教室里的数十块玻璃,并扬言这是他退学时送给学校的最后"礼物"。保卫科人员很快制服了李小伟,     

学会宽容

"世界上最宽阔的是海洋,比海洋宽阔的是天空,比天空更宽阔的是人的胸怀."宽容是一种高尚的人格修养,一种"宰相胸襟",一种大将风度.从古至今,人世间多少憾事、多少悲剧都是因为人与人之间争强斗逞,不能相互宽容而发生.人们如果变得冷静了、明智了、宽容了,世间就不会发生太多的悲剧,不会出现太多的不幸. 在安徽桐城有条著名的"六尺巷".据《桐城县志》记载,清代(康熙年间)文华殿大学士兼礼部尚书张英的老家与邻居在宅基地上发生争执,家人飞书,让张英"摆平".张英给家人回信:"千里家书只为墙,让他三尺又何妨.万里长城今犹在,不见当年秦始皇."家人见书明理,主动退让三尺,而邻居也深受感动,亦退让三尺,两家之间便形成了一条六尺宽的小巷.张英失去的是祖传的几分宅基地,换来的却是邻里的和睦及流芳百世的美名.     

冲突与和谐:经济人与政府人——兼论和谐社会中政府"经济人"的行为模式

"经济人"是现代经济学的理论基石之一,其本身经历了一个从提出到发展再到逐步完善的过程.在长期的历史进程中,政府人一方面具有"经济人"所具有的特性,另一方面也具有"道德人"所具有的特性,是"经济人"和"道德人"的统一.当前,在构建和谐社会的进程中,只有合理定位政府"经济人"的社会角色,切实体现和谐社会的本质要求,适时转变政府"经济人"的行为模式,才能促进整个社会的全面进步和整体繁荣.     

从“理性人”到“理性生态人”——论教育观的后现代性转向及重构

"理性人"教育观是现代以理性为核心的教育观,处于备受责难的时代困境中。用后现代主义的视角审视"理性人"教育观,批判和解构其时代局限性,重构具有后现代主义的"理性生态人"教育观是教育学发展的必然路径。     

人文主义教育:我国职业教育之魂的丢失与重拾——基于联合国教科文组织对人文主义教育的重申

人文主义教育是职业教育之魂,技术技能训练是职业教育之体。2015年联合国教科文组织在最新的研究报告中重申了人文主义教育。基于此,反观目前我国职业教育中因人文主义教育丢失导致的"单向度的人"、技术异化将人"遮蔽"等现象,发现职业教育急需借助人文主义教育达到"返魅"、发展"生命技术"、创造"整全的自我"。鉴于此,通过将职业教育的办学定位为"生涯导向"、目标确定为"能""人"并重、教学转为"双向集合模式"、注重课程多样化、使职教教师用"人文素养"圆融"双师素质"等途径重拾人文主义教育。     

情之极至乃入无情——冯梦龙"至情"思想价值内涵与文化渊源分析

作为"情教"思想的重要组成部分,冯梦龙"至情"思想是针对理学思潮"理为情之范"的"情"、"理"观和"知"先于"行"的人伦秩序实现途径提出的。在对理学思潮以上观点驳难过程中,冯梦龙赋予其"至情"思想至少三方面的价值内涵:一是强调"情"之"真";二是强调"情"之发生缘于道德主体"不忍人之心";三是强调"情"之义无返顾精神。这些价值内涵的赋予,既体现了对李贽"童心说"思想的接受,也是其在确立与强化道德主体的伦理责任感成为社会改革当务之急的大背景下,对孟子提倡的绝对主义伦理精神的重新高扬,使其至情思想呈现出鲜明的复古特征。     

系统人视角下的教育均衡

在教育均衡发展的大背景下,区域建立了多项推进教育均衡发展的长效机制。其中"系统人"概念的提出,城乡教师的交流,特别是管理者的交流,带来了乡镇学校管理理念提档升级、师资建设跨新台阶、课堂改革有章可循、家校社建立新型关系等诸多变化,区域教育正在慢慢发生着文化交融、发展共进,逐步走向均衡。     

教育与人的养成——从圆球人说起

教育的使命是人的养成,让人成为人,变得完整,这本是教育的应有之义。然而,当前中国大学教育却是以"成才教育"为名的"技能教育",究其实乃是"功利教育"。柏拉图的圆球人寓言可以为我们提供教益,它与中西古典教育的论说相一致,活生生地展现了教育的成人理念,表明经典阅读乃是教育的主要门径。