我国最早的学童识字课本

早在公元前7—8世纪,我国已经有了学童诵读的识字课本,叫做《史籀篇》。据《汉书·艺文志》记载,全书共15篇,是西周宣王时期的太史所作。《史籀篇》就是周代太史用当时通行的字体——籀文(由甲骨文演变而来,也称为大篆),所写的识字课本。秦始皇时期,为了统一全国文字,进行了我国历史上汉字的第一次定型和规范化工作,将籀文简化,创作     

你知道吗?

汉字工具书之最△中国最早的字书是周宣王时太史史籀著的《史籀篇》,全书十五篇,今存《说文》中凡二百二十三字。字体同石鼓文与秦系金文。△中国古代第一部完整系统分明的字典是东汉许慎编的《说文解字》。原书分十四篇,又叙目一篇,以篇为卷,称十五卷。宋徐铉将卷分上下,凡三十卷。收字九千三百五十三(另重文千一百六十三)。分列五百四十部。△中国最古的词典是汉初学者缀辑的《尔雅》。今本十九篇。注释《尔雅》的许多著作,以晋郭璞注、北宋时刑昺等疏的《十三经注疏》本最通行。补充《尔雅》的,     

常用的字书和韵书

字书是工具书中重要的一种,包括字典和词典;以审音辨韵为主的韵书,有的也兼具字书的效用。中国很早就有字书。《汉书·艺文志》小学家类载有周宣王时太史所撰的《史籀》十五篇,为见于箸录的最早的一部字书。秦汉人编的字书也有不少,其书或存或亡。现存的古代第一部有系统的字典是东汉许慎的《说文解字》,第一部讲训诂的词典是出     

《玉篇》的特点及其历史

我国字书源远流长,《汉书·艺文志》就载有《史籀篇》(相传为周宣王太史籀所作)、李斯的《苍颉篇》、赵高的《爰历篇》、胡母敬时《博学篇》、司马相如的《凡将篇》、史游的《急就篇》、李长的《元尚篇》、扬雄的《训纂篇》。除了《急就篇》流传至今外,其余都已亡佚。这些书主要是为了学童诵读而编纂的,实际是一种识字教材,《急就篇》开头几句就清楚地说明了这种目的:“急就奇觚与众异,罗列诸物名姓字,分别部居不杂厕,用日约少诚快意,勉力务之必有喜。”不言而喻,这些书对于文化的普及、汉字的规范,都是起了好作用的,但还不是字典。     

中国古代蒙学教材的发展状况及其特点

一、中国古代蒙学教材的发展概况中国古代蒙学教材的发展 ,大体可分为三个阶段 :第一阶段 ,周秦至汉唐。这一时期的蒙学教材多为综合性读物 ,以识字为主 ,同时进行品德教育 ,并包含各方面知识。最早的蒙学教材是字书《史籀篇》 ,是周宣王时用来教学童识字的。秦代的蒙学教材有李斯的《仓颉篇》、赵高的《　历篇》、胡毋敬的《博学篇》 ,这三种教材都是以识字写字为主的 ,是对《史籀篇》的发展。汉代 ,闾里书师将上述三种教材编为一集 ,取名《仓颉篇》 ;司马相如作《凡将篇》 ;史游作《急就篇》 ;李长作《元尚篇》 ;杨雄续写《仓颉》 ,取名《…     

书法叹咏

篆之咏学篆通古,乃知文字。汉字初萌,肇自石器。象形指事,赋以图形。史载仓颉,博采众美,合而为字。殷商甲骨,揭古字谜。宣王太史,籀著大篆,铭铸钟鼎。昔秦皇,扫六合,统天下,同文字,李斯小篆,古字造极。     

传统语文教材对新教材建设的启示

我国语文教材建设具有悠久的历史。从现有历史记载看,至迟在西周时就已经出现了宽泛意义上的语文教材。最早的《史籀篇》虽然全文佚失,但其名称却通过各种渠道(包括文物、典籍)流传了下来,为我们语文教材建设的溯源工作提供了极好的线索。现存最早的语文教材应是秦朝李斯的《仓颉篇》。该教材为统一祖国文字,改变战国时期“言语异声,文     

《汉书·艺文志》"八体六技"刍议

《汉书·艺文志》小学类"《史籀》十五篇"后,"《苍颉》一篇"前,"八体六技"四字疑为衍文,非班固《汉志》之原有,而是后世传本所增衍。小序"又以六体试之"本没有错。     

略论小篆字体的产生和流变——兼评秦始皇以小篆统一文字的历史作用

关于小篆字体的产生,历来有秦丞相李斯作和程邈作两种说法。东汉许慎在《说文解字·叙》中说:“秦始皇帝初兼天下,丞相李斯乃奏同之,罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》,中车府令赵高作《爰历篇》,太史令胡毋敬作《博学篇》,皆取史籀大篆或颇省改,所谓小篆者也。”而在提及王莽时六书,三日篆书即小篆一句下,又     

篆书、隶书与楷书

篆书:又称篆文,指笔画圆转的书写线条的字体。篆书一般分为大篆和小篆两样。(1)大篆,是春秋战国时期通行的汉字字体。又因曾著录于《史籀篇》而称为“籀文”。大篆现存资料很少,仅有石鼓文和《说文解宇》中所收录的籀文。它由西周金文演变而来,大体保持西周金文的写法,但笔法已较金文趋向方正。与“小篆”比较起来,字体笔画繁复,并多重迭,不易书写。(2)小篆,秦始皇统一中国后,采取李斯的意见,推行统一文字政策,以泰国系统的大篆为基础整理而成小篆,颁行全国定为标准宇体,也称“秦篆”。     

端庄雍容 古意毕臻——秦朝刻石书法赏析

<正>公元前221年,秦王赢政统一六国,建立起中国历史上第一个中央集权的大一统王朝,赢政自号"始皇帝",在中央实行三公九卿制,同时他在地方实行书同文,车同轨,统一度量衡等,故夏曾佑称:"中国之政,得秦皇而后行。"就文字而言,许慎《说文解字叙》记载"(李)斯作《仓颉篇》,中车府令赵高作《爱历篇》,太史令胡毋敬作《博学篇》,皆取史籀大篆,或颇省改,所谓小篆者也",由此可知李斯、赵高、胡毋敬各作一篇字书,都有可能对秦朝小篆改定而做过文字规范统一的整理工作,而小     

《汉语大字典·异体字表》所收籀文隶定字考察

本文拟对《汉语大字典·异体字表》所收的籀文隶定字进行考察,这里的籀文指的是西周晚期周宣王时代《太史籀》里的文字。《汉语大字典·异体字表》收录了《汗简》《说文》《玉篇》等字书中所保存的籀文资料,并对这些籀文字形进行隶定,隶定后的字形依然保持了籀文"叠床架屋,稍涉繁复"的特点。     

源于生活 流出心底——浅谈《诗经》的现实主义精神

《诗经》是我国古代第一部诗歌总集。收录了自西周初年至春秋中叶(约公元前十一世纪至公元前六世纪)约五百年间的三百零五篇作品,计三万九千二百二十四字。分为“风”、“雅”、“颂”三大类。“风”,指各诸侯国的地方乐歌,共一百六十篇,有十五“国风”,大都是人民的口头创作。“雅”,是周王朝直接统治区的乐歌,共一百零五篇,分“大雅”和“小雅”。“颂”,是祭神祭     

古代文集中几位各具特色的“先生”

古代文集中记载着一些各具特色的“先生”,后人常用“××先生”来泛指与此相类似的人。例如:南郭先生。事见《韩非子·内储说上》:“齐宣王使人吹竽,必三百人。南郭处士请为王吹竽,宣王说(悦)之,禀食以数百人。宣王死,湣王立,好——听之,处士     

滥竽充数

齐宣王使人吹竽,必有三百人。南郭处士请为王吹竽,宣王说之,廪食以数百人。宣王死,王立,好一一听之,处士逃。选自九年义务教育三年制初级中学教科书《语文》第三册《寓言四则》(140页)滥竽充数@张赛     

秦代篆字知多少?

公元前221年,秦始皇刚刚统一天下,就命令他的重臣、丞相李斯,中车府令赵高,太史令胡毋敬进行统一文字的工作。李斯作了《仓颉篇》、赵高作了《爰历篇》、胡毋敬作了《博学篇》。这几部书中的文字,《汉书·艺文志》评为“多取《史籀篇》而篆体复颇异,所谓秦篆者也”。“秦篆”就是我们所说的“篆字”。篆字是秦代的标准文字。那么,秦代的篆字到底是多少呢?     

“小学”与“字书”

“小学”是一个历史概念。最早,在周代(约前十一世纪——前二世纪),只是为了供当时儿童诵读,而把比较重要的常用汉字编成一种便于记忆的通俗韵文书籍。有《史籀篇》(约前8—3世纪)之类。这类书籍,在后来,秦代有《苍颉篇》(约前二世纪?),汉代有《急就篇》(约前一世纪?)等等。汉代初年(约前一世纪前后),“小学”曾用来专指文字之学。《汉书·艺文志》提到“小学十家”所收的书,从书目看,都是文字训诂方面的著述。后来,又曾把几童教育的全部内容(礼、乐、射、御、书、数)统称为“小学”。     

我国古代蒙学教材浅议，

我国古代历史悠久,有着丰富、灿烂的文化积淀,蒙学教育、蒙学教材更是其重要组成部分。以《史籀篇》、《仓颉篇》、《爰历篇》、《博学篇》为代表的周秦教材,以《急就篇》为代表的汉代教材,相传相袭,发展至唐代,蒙学教材不断完善,基本趋于成熟。到了宋代,蒙学教育流行于民间,几乎成为人们接受教育的主要渠道。随之出现了一大批语文教科书的雏形——《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《蒙童训》、《十七史蒙求》、《训蒙诗》、《名物求蒙》等重要蒙学教材。到了明清,教材内容更趋完善,分科教材的出现,教授方法的规定,是这时蒙学教育、蒙学教材成熟的重要标志。探讨我国蒙学教材及其历史发展的轨迹,总结其历史意义和实践意义,对我们今天普及中小学义务救育,编纂中小学教材有着不可或缺的重要作用。     

“以识字为重点”是污垢浊水吗?

赵廷为先生在《对“以识字教学为重点”的商榷》一文中说:“片面夸大传统的教学方法,竟把旧中国留下来的污垢浊水——片面重识字的偏向——不加批判地继承下来了”! 小学低年级语文教学以识字为重点的经验,是污垢浊水吗?从我国封建社会两千多年的经验看,儿童初入学一两年内都是侧重识字过去的识字课本《史籀篇》、《急就篇》、     

史部书目的形成和确立

我国上古,史官掌书以赞治。班固《汉书·艺文志》载:“古之王者,世有史官,君举必书,所以慎言行,昭法式也。左史记言,右史记事,事为《春秋》,言为《尚书》,帝王靡不同之。”相传古代帝王之史——《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》或为史官而记;史官董狐、南史秉笔直书的精神,曾历代传为美谈;甚至