苏武牧羊

<正>西汉时期,汉朝和匈奴常常发生战争。有一年,汉武帝派苏武出使匈奴,还亲自把一支旌节交给他。苏武知道这旌节是代表国家的,恭恭敬敬地接了过来。苏武与随从们来到匈奴,完成了外交任务后准备回国。谁知,匈奴王突然翻脸,硬说苏武参与匈奴内乱,要他认罪。苏武手握旌节,气愤地说:"我是代表国家的,宁死也不能受侮辱!"说着抽刀自尽。顿时鲜血直流,幸好     

苏武牧羊

西汉时期,汉朝和匈奴常常发生战争。有一年,汉武帝派苏武出使匈奴,还亲自把一支旌节交给他。苏武知道这旌节是代表国家的,就恭恭敬敬地接过来。苏武与随从们来到匈奴,完成了外交任务后准备回国。谁知,匈奴王突然翻了脸,硬说苏武参与匈奴内乱,要他认罪。苏武手握旌节,气愤地说:"我是代表国家的,宁死也不能受侮辱!"说着抽刀自尽。顿时鲜血直流,幸好被人救下。     

破幽梦孤雁汉宫秋[第三折]

[七兄弟]说甚么大王不当恋王嫱，兀良，怎禁他临去也回头望!那堪这散风雪旌节影悠扬，动关山鼓角声悲壮。     

释王符之“符”--关于王符之“符”字含义问题的商榷

王符的“符”字并不是符瑞之意,不能因此而得出王符出生于公元82年的结论。同时它也不具备符咒、护身符、姓氏的基本含义,而是体现出了符信、符节、兵符之意,是对古人取名字所遵循的“五法六忌”习俗的一种积极响应。     

《看岳王传》的英雄悲歌

披文握武．建中兴庙宇，载青史图书。功成却被权臣妒，正落奸谋。闪杀人望旌节中原士夫，误杀人弃丘陵南渡銮舆。钱塘路，愁风怨雨，长是洒西湖。（[中吕·满庭芳]《看岳王传》）[第一段]     

中国科举之最

最早提出科举制度。三国时魏司空持节都督王昶，与嘉平元年(公元249年)向魏主曾芳陈言《治略五事》：“其二，欲用考试，考试犹准绳也!——未有舍准绳而意正曲直．废黜陟而空论能否也!”首次提出经过考试而选拔人才的观点。     

苏武：试看子卿持节处，华夏气节万古传

一支旌节，是他永远的选择和执著的信念。“云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。”他怀抱汉匈和睦的夙望。奔走于茫茫大漠。历史不能忘记，那流放于荒山野原的铁血男儿。用不屈的铮铮傲骨作出了最完美的诠释：试问古今气节谁？看我大汉苏武节。     

敦煌归义军接待天使仪礼初探

敦煌写本P.3773V《凡节度使新受旌节仪》反映了天使西来授予归义军节度使旌节的过程。本文首先对P.3773V内容进行了详细考证辨析,并通过与敦煌莫高窟第156窟《张议潮统军出行图》进行比对,明确了迎接天使之仪与节度使出行仪式不同,进而结合正史及敦煌文献中相关记载,归纳了归义军接待天使的基本过程及政治意义。     

童话短路

苏武手持旌节来到北海,白天在海边牧羊,晚上孤零零地住在冷清的帐篷里;苏武心想:[再这样下去一定会无聊到死,一定要找个乐子或是兼个差什么的……。]     

张孝嵩斩龙传说历史背景研究

S.788、S.5448、P.3721敦煌地方志书中,记载了张孝嵩在沙州玉女泉斩龙的故事.故事流传中不断丰满、完善,有其深刻的历史背景.为了求得中央王朝授予旌节和封爵,张氏归义军政权第二代统治者张淮深开始冒认为张孝嵩后人,因此,由原先标榜的"清河张"改为"南阳张"郡望.其授予旌节与封爵为"南阳郡开国公",与张氏利用此故事有关.     

庾信节操意识溯因

本文把庾信放在他所生活的特定社会条件下，把他作为萧梁士族中的个案进行考察。在社会与个人、人格理想与持节方式、历史与现实等方面，从主客观两面探讨了他留北他仕节操意识复杂的原因。     

孔雀东南飞

在古代的水墨地图上,以青铜时代的东周王都洛阳为中心,东至齐鲁,西到关中,北抵燕赵,南达吴楚,四通八达,驿道相通。长于说辞的谋士,带着鱼肠剑,简朴的青衣,一骑绝尘,携着简书与符信,往     

讴歌岳飞的佳作——周德清[中吕·满庭芳]《看岳王传》赏析

披文握武,建中兴庙宇,载青史图书。功成却被权臣妒,正落奸谋。闪杀人望旌节中原士夫,误杀人弃岳陵南渡銮舆。钱塘路,愁风怨雨,长是洒西湖。     

小议张淮深受旌节

晚唐沙州张氏归义军第二任节度使张淮深是否受过旌节或何年受旌节一直是治归义军史者所关注的一个问题,以往由于资料的缺乏而推断张氏在２０余年中苦苦请求旌　节始终未能如愿。但日本京都有邻馆所藏敦煌文书的发表公布大概就可以解决诸多学者的疑惑。１９８２年香港中华书局《选堂集林》史林下所载饶宗颐先生编《京都藤井氏有邻馆藏敦煌残卷纪略》和《藤井氏所藏敦煌残卷筒目》中有书札类第３号"沙州旌　节官帖,四行"。１９９０年日本东京古典会编的《古典籍下见展观大人札会目录》刊有此文献图版。１９９４年《敦煌研究》第３期发表施萍…     

卬印小议

<说文·匕部>"卬"字下曰:"望欲有所庶及也.从匕从卪,诗曰高山卬止."而<说文·印部>"印"字下曰:"執政所持信也.从爪从卪."许谓"卬""印"皆是会意字,然"印"字姑且还能说通,会"手持符信"之意,然"卬"谓"从匕从卪"甚是费解.今人多缘其形近,而将二字析为"古本一字"甚谬.     

声声杜鹃残阳里——林则徐任云贵总督时的诗歌创作

林则徐出任云贵总督时期的诗歌创作,是他一生诗歌创作体系中的一个转折点。这一时期的诗歌反映了他持节边陲却稍觉落寞,感念皇恩却也有幽怨,欲有所为而身心憔悴,为政一隅而心忧天下的封建士大夫依违彷徨的心路历程,写得真挈感人。他的诗歌创作在这一时期发生了明显的转向,总体上是从雄迈豪放转向沉郁反侧。     

抗志守道,独立傲世——浅论子思的人格特点

子思在对儒家思想的继承发展中,形成了其独特的人格特点。为了光大儒家思想,维护儒者的道德理想和人格尊严,他虽身处穷困,却持节守道,不降其志,对后世尤其是孟子的思想产生了极大的影响。     

《看岳王传》的英雄悲歌

披文握武,建中兴庙宇,载青史图书。功成却被权臣妒,正落奸谋。闪杀人望旌节中原士夫,误杀人弃丘陵南渡銮舆。钱塘路,愁风怨雨,长是洒西湖。([中吕·满庭芳]《看岳王传》)     

北朝大使巡行制度初探

北朝大使巡行制度初探刘太祥大使巡行就是皇帝因事根据需要临时派遣亲信大臣出使视察地方，事毕即撤销的制度。此制自古皆有，汉武帝遣中郎将持节抚谕巴蜀，又遣谒者及博士、大夫、谏官、御史、廷尉、夫仆、丞相掾等分行安家，故有直指使者和美俗清沼的使名，魏晋行而不辍...     

“效畏磊之风”的背后——明·孙世贤《勒邑侯赵公去思想政碑》探评

立于明代嘉靖年间的《勒邑侯赵公去思德政碑》，真实地记载和反映了古河东地区一位封建官吏为政以德，造福一方的事迹，碑文主人公持节清廉，体恤民苦，革弊除恶，匡正世风以及重视教化，淳厚人伦的政绩，在特殊的历史时期和社会层面上，调和了封建统治集团与下层百姓的阶级对立和矛盾，在一定范围内维护了人民群众的切身利益，促进了社会生产力的发展。