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从来没有人怀疑过《尤利西斯》与《奥德修纪》之间的对应关系其实是可笑的、荒谬的。由于与《奥德修纪》的对应关系已经成为《尤利西斯》研究的一个不变的模式,半个多世纪以来,它几乎成了评判《尤利西斯》的一个不容置疑的标准。但现代主义的批评矛头直接指向的就是传统的英雄人物和神话传说。在各种先锋运动风起云涌的时代,使用希腊神话不但是错误的,而且反动的。现代艺术的真正英雄是大众;现代传奇是漫画,而不是神话。就像乔伊斯自己所承认的,在现代文学中使用神话是一个可怕的错误,而造成这一错误的根本原因不过是为了追求小说销量的市场效应。 相似文献
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刘丽琼 《桂林师范高等专科学校学报》2011,25(3):87-91
荷马史诗中的奥德修在特洛伊战争后,历尽艰辛,最终回到了自己的故乡。在返乡途中,奥德修经历了＂迷失自我——寻找自我——战胜自我——回归自我＂的心路历程,在他的身上蕴涵着丰富的人性内涵,体现了他聪明机智、坚韧不拔、百折不挠的人格魅力。 相似文献
3.
从叙事视角、结构、手法、语言四方面对《巨人传》叙事特点作了探究,分析了其一、三人称相互转化的叙事方法,松散而不失统一且兼直线叙事的结构特点,浪漫和现实相统一的叙事手法和充满口语化、罗列化、荒诞性的叙事语言。 相似文献
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张晓康 《郧阳师范高等专科学校学报》2003,23(5):28-28,32
《西游记》里隐含的“花萼社”信息,流露了昊承恩曾出任荆府支系王府——樊山王府任纪善之职和名著《西游记》的诞生地信息。 相似文献
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以吴承恩<西游记>为对象,从故事整体框架的物理空间、文本叙事结构中体现出的空间性以及读者接受心理空间三个方面探究<西游记>的空间叙事,为探究<西游记>"心性修养"的主题提供新的注脚. 相似文献
6.
作为2泄纪杰出的短篇小说家.凯瑟琳·曼斯菲尔德对短篇小说的发展作出了非凡的贡献.主要体现在她开创性地使用了许多现代主义技巧.她注重细节的表现,对内心世界观察敏锐,语言含蓄优美.本文从叙事结构、叙事视角及叙事语言等方面分析她的短篇小说<苍蝇>,探讨曼斯菲尔德的现代小说叙事艺术. 相似文献
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《蒙自师范高等专科学校学报》2018,(1):78-80
荷马史诗《奥德修纪》是西方文学的活水源头,除了珍贵的史料和浪漫的题材,世人更为诗歌中独特优美的叙事艺术所打动,尤其是荷马独具匠心的煽情技巧,从精细的细节处理到丰富的抒情方式,处处撩拨读者的真情实感,展现生动、真切、唯美的生活气息和精神世界。 相似文献
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曾思 《重庆第二师范学院学报》2009,22(4):66-70
《孽海花》采用零视角为主的多重视角模式展示了一幅真实而全面的晚清社会画卷,体现了作者探索历史发展规律,批判与反思民族文化的深刻思想。同时《孽海花》不同于传统小说的叙事手法,既继承了传统小说精髓又有重大创新,是同时代小说中的经典。 相似文献
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《西游记》作为一部神魔小说,借神魔之事讲人间情理.在成人叙事视角下,书中塑造的儿童神形象具有模式化痕迹,他们虽本领高强、反叛权威,但最终他们的乖戾都以失败告终.文学创作与人物塑造与所处时代背景与民族心理息息相关,作者在宋明理学传统思想的制约与新思潮影响的相互冲击下塑造出具有独立性和依附性的儿童神形象,折射其反叛与皈依并... 相似文献
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李姗姗 《山东教育学院学报》2006,21(5):78-79
《西游记》作为中国一部完整的神话小说,有着无限阐释的可能。本文即从神话原型的角度,分析《西游记》中“乐园”这一神话原型意象,并重点以《圣经》中的“乐园”模式为基础进一步从中西文化对比的角度分析孙悟空的“得乐园”、“失乐园”、“复乐园”这一神话模式。以发现一些新东西来加深对这一部著作的理解。 相似文献
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胡令毅 《洛阳师范学院学报》2010,29(3):9-23
通过对世德堂本《西游记》"陈元之序"的分析,康光禄就是唐征鹤,征鹤的父亲唐顺之是唐宋古文大家,既擅作古文,也擅作今文,《西游记》既是一部证道书,更是史书,其"史"的性质在于三藏隐涉的是嘉靖皇帝,三藏取经故事隐射的是嘉靖皇帝南巡,孙悟空是唐顺之的自我写照,《西游记》的原作者就是唐顺之。 相似文献
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鲁迅先生出于对中国传统文化的反思和批判，在论证《西游记》主题宗旨、文化价值的时候，有失于偏颇，认为作者不懂佛学、道学，遂反一部中国传统文化的自觉载体贬抑为“神魔”儿戏，几乎毫无文化价值可言。从文本出发，实事求是地探索《西游记》的文化意义和认识价值，必须对鲁迅先生的结论重新审视和评判。 相似文献
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《西游记》宣讲了大量的佛教义理，《心经》内容又占有较大的比重，作品不仅全文引用了《心经》并在作品中多次提及，且师徒间以之为谈资，相互勘验对方的佛学修为，作品对《心经》部分原文一再引用，对《心经》义理一再发挥和阐释，化《心经》名相为人物形象，在《心经》空观的影响下，作品穿插了大量谈空的诗句，主不仅反映了作者对《心经》的崇爱，而且大大增加了作品的佛学美感，也拼成了作品宗教内容的万花筒。 相似文献
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吴富保 《甘肃广播电视大学学报》2009,19(2):35-37
《西游记》是一部神魔小说,主要描写孙悟空保护唐僧西天取经,经历九九八十一难的故事。它向人们展示的是一个光怪陆离的神魔世界,却折射出了现实社会的多种层面：既表现了个性自由与社会意志相统一的精神世界,又相当深刻地揭露、批判了封建社会的黑暗腐朽和统治阶级的昏庸凶暴,同时,艺术形象和斗争策略也具有极强的现实性。 相似文献
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胡文建 《十堰职业技术学院学报》2007,20(5):63-66
对古典小说《西游记》进行了结构主义分析,阐释了其中的取经人/阻碍者、取经人/援助者、援助者/阻碍者之间的关系,通过对这些关系的契约结构分析,看到隐藏在作品背后的影响人们内心深处心理结构的要素之一——对封建等级秩序的维护。 相似文献
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李德身 《连云港师范高等专科学校学报》2005,(1):58-60
《西游记》的艺术魅力,在于以多变性描写创造出一个变幻万端的神奇世界和无数变化莫测的艺术形象,表露出邪不压正,真、善、美终将战胜假、丑、恶的主旨。这种多变性描写,集中体现在对孙悟空的形象塑造上。大闹天宫和西天取经,则是作者描写孙悟空由“妖猴”到取得“正果”的整体构思,一以贯之的乃是多变性描写和正终压邪的意趣。这种多变性描写的成功,使得《西游记》成为古今中外人们酷爱的、富有积极浪漫主义色彩的名著;其中蕴舍的意趣,则给读者以无穷的美学享受和有益启示。 相似文献
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一个民族性格特征的形成有其深刻的历史渊源,也是一定的经济、政治、文化环境、哲学思想的产物。东方与西方民族历史各异,社会环境因素不同,因而形成了既定的各具风采的民族性格。同时,世界各民族在发展、演进中又相互渗透、融合,异中有同,使各民族性格又具有共同点,籍此成为各民族互动、共进、互补的基础。悉心考察东西方人的性格特征、行为差异及其不同的文化传统,对于顺利地进行跨文化交往与沟通具有重要意义。跨文化交往需要正确处理四个方面的关系。 相似文献