一栋待售的住宅

这是发生在英国的一个真实的故事。有位孤独的老人,无儿无女,又体弱多病,他决定搬到养老院去。老人宣布出售他漂亮的住宅。购买者闻讯蜂拥而至。住宅底价8万英镑,但人们很快就将它炒到10万英镑了。价钱还在不断攀升。老人深陷在沙发里,满目忧郁。是的,要不是自己的健康状况不好,他是不会买掉这栋陪他度过大半生的住宅的。一个衣着朴素的青年来到老人跟前,弯下腰,低声说:“先生,我也非常想买这栋住宅,可我只有1万英镑。”“但是,它的底价是8万英镑,”老人淡淡地说道,“现在它已升到10万英镑了。”青年并不沮丧,真诚地说,“如果您把住宅卖给我…     

南京甘熙故居

南京甘熙故居始建于清嘉庆年间，俗称“九十九间半”，与明孝陵、明城墙并称为南京市明清三大景观，具有极高的历史、科学和旅游文化价值，是南京现有面积最大、保存最完整的私人住宅。     

远古时代人类的住宅

在知识的海洋里，未来和过去永远是人类求知的两大方向。在无文字记载的史前社会中，从古至今、自东到西，各个民族都对自己遥远的过去进行追忆。对于人类最早的住宅形式，经春秋时代教育家孔子整理的经典著作《易经&;#183;系辞传》上写道：“太古之世，穴居野处，禽兽逼人，有巢氏作，叫民构木为巢，而穴居之俗渐脱。食鸟兽之肉及草木之实，未有火化，至害卫生，燧人氏作，叫民钻木取火，而茹毛饮血之俗渐脱。”     

关于“精神生态”的通讯

今天是1998年的最后一大，人忽然有了一种岁末的感觉；这种感觉来自哪里?是不是仅仅由“岁末”二字引起?如果日历上不标明今天是12月31日，这一天又与别的任何一天有什么区别?而且，“12月31日”或“岁末”，是否对所有的人都能产生这种说也说不明白的感觉，我想，这恐怕就是我进入你的“精神生态”问题的一个入口处?     

“官子”纵横谈

“官子”是一个重要的围棋术语。懂围棋的人都知道，围棋的实战进程共分为三个步骤：布局、中盘、官子。“官子”又称为“收官”，前者系名词，后者系动词。“收官”一词在新闻媒体上使用频率不低，主要用于“收官之战”这一固定词组中，意为“最后的战斗”；但“官子”一词仅见于围棋报刊书籍。     

美国人的住宅消费新时尚

现在，美国人已经不满足于像英格兰乡间别墅那样的小型住宅了。房屋内墙消失了，人们对空间的追求远远胜过了简单的舒适感：高度相当于传统住房两倍的走廊，超大面积的车库，以及功能齐备、能够容纳多人进餐的厨房，这些无不体现着人们在住房观念上的变化。长期被禁锢在封闭如小盒子般的公寓中的都市人渴望的是开放、自由的空间。     

百年沧桑“混血儿”风花雪月“新天地”

有人说，如果你年青，“新天地”是一个让你眼花缭乱心慌意乱的去处；如果你不年青，“新天地”也是一个让你心慌意乱眼花缭乱的地方。提起上海的“新天地”，必得先说说上海的“石库门”。确切地说，石库门是中西合璧的产物，是海派文化的精髓。上海开埠，西方列强蜂拥而至，外国租界随之出现。19世纪中叶，太平天国农民起义进军上海，江浙大批难民涌入外国租界，租界将此视为发展经济的大好时机。欧洲建筑师设计了外墙为欧式联排屋，内部保留天井、客堂、厢房、亭子间等江南民居特色的住宅，并将其卖与华人。犹如一个中西合璧的“混血儿”，石库门这种住宅形式由此“诞生”。选用花岗岩石料做门楣，黑色厚重木料为门扉，既坚固又显示身份，因此深得上海人青睐，“石库门”便由此得名。石库门风光显赫数十载，普及曼延达9000多处。然而，随着岁月变迁和人口的增长，一度占上海市区六成以上的石库门那一家一户的住宅形式，不少早已成为“72家房客”，烟雾腾腾的灶披间，咯吱作响的木头楼梯，曲尺形箱子状的三层小阁楼，前后仅仅一板之隔的厢房，齐刷刷地凉置在天井里的各式木制马桶……，说尽了上海石库门后来的逼仄和寒碜。随着大规模市政建设的改造，上海版图上的石库门建筑群一片片轰然倒下。...     

文学研究中的生态批评

什么是生态批评？简单地说，就是研究文学、语言与物质环境之间关系的批评思潮。这并不是什么新鲜事物，文学批评历来关注文学作品中如何表述、再现自然和环境，“田园诗”、“地域文学”、“文学中的动植物意象”、“文学中的风景地貌”等都是我们熟悉的名目，但长期以来，这种研究处于散兵游勇的状态，既没有统一的名号，规模和影响也非常有限，谈不上成气候。20世纪七八十年代以来，情况发生了根本性的变化：1978年，美国学者威廉·吕克特首次使用“生态批评”这一术语；1989年，美国西部文学学会倡议以“生态批评”取代之前沿用的“自然文学研究”；1991年，影响广泛的美国现代语言学会将生态批评作为年会议题；     

玩火（中篇小说）

在一间陈设与这个时代同步的私人住宅的客室里。坐着年近六旬而身体还很结实的体委副主任田鸣汉以及脸色铁灰、身体显得浮肿的田鸣汉的妻子白漪。他们好象刚刚结束了一场不愉快的谈话似的——在静静地坐着。在这显得有些沉闷的静默中，只有室内那架摇头电扇还在嗡嗡地旋转着。     

死海边的故事

“死海”二字令人生畏。其实，此海是个内陆咸水湖，盐度高达26％，是普通海水的7倍。死海周围寸草不长，死海里面鱼虾不生，且微生物都很难存活，故被冠以“死海”之名。死海位于西亚的巴勒斯坦、约旦、以色列之间，与数字“400”有不解之缘：①低于海平面400米，是全球最低处；②自身海水最深处达400米；③估算海水中所含矿物质总重量为400亿吨；④海水中的含盐总量约400万吨；⑤海底最厚盐积层400米。     

泰山──华夏之魂

每一个中国人都熟悉人民英雄纪念碑，但是，并不是每一个中国人都知道这座丰碑的基石来自中国的哪一座山：它取自泰山的花岗岩，象征着“重于泰山”；每一个中国人都熟悉人民大会堂，但是，并不是每一个中国人都了解这座巍峨大厦的基石来自中国的哪一座山：它也来自泰山，象征着“稳如泰山”；在建国五十周年大庆的天安门广场改造工程中，所用石材依然取自泰山，意在“泰山安则四海安”。泰山就是位于中国山东泰安市境内的一座神圣大山。 古往今来，泰山被誉为圣山、神山、文化山，“五岳独尊”，天下第一山。欣逢当今开放发展盛世，她再膺…     

彝族风俗与宗教

族男子头饰丹增摄族是具有悠久历史的民族；在其独特的历史影响下，拥有自己特殊的风俗和宗教礼仪。族服饰具有浓厚的地方色彩和独特的民族风格：男女都穿方开襟窄袖贴身上衣；袖口、领口、衣襟都镶有花边。男裤的裤脚分大中小三种，大裤脚象裙子一样，过河可搭在肩上。男子以不蓄须为美，而多蓄发椎髻于头顶，族称为“子尔”或“字木”；汉语叫做“天菩萨”。多数男子头上缠着黑色包头帕，裹成一尖锥状，斜插额前，语称“卓尔”，汉语称“英雄结”。族的婚俗很独特。一般来说，以一夫一妻为主。凉山地区实行的是家支外婚，分为订婚和结婚两…     

迅雷绚丹青——记著名画家刘迅先生和北京国际艺苑基金会

接触刘迅，给人的第一印象是“简”、“平”、“快”。“简”是指他简明直朴，“平”是平易近人，“快”是思维迅捷，睿智敏捷，可越接近这位衣着外表都普普通通的老人，就会越来越深刻地感受到他身上所具有的独特的气质与魅力。说他略有拘谨和严肃不过分，因为这位老先生平日感情绝少外露；可他所创建的艺苑基金会却扶持了一批又一批的青年艺术，     

中国民居清话

中国民居清话邓云乡“金窝银窝，不如自家的茅庵草窝”。这是江南常说的一句谚语。人人都想有两间舒适的房屋，有个安定的家。因而《我想有个家》这首流行歌曲，一出来就唱红；因而当年郁达夫先生在西子湖畔筑起了风雨茅庐；家居无事，每每也想起陶渊明的名句：“众鸟欣有...     

神圣与凡俗之间：民间信仰“和合神”身份的历史辨析

天地和合，万物共生，“和合”文化包含着中华民族古往今来追求和平、和谐、和睦的精神，在此影响下“和合神”信仰在民间诞生。“和合神”自古以来在中国民间受到广泛的尊崇，其家族庞大：一是宋时信仰广泛的万回；二是僧人寒山、拾得；三是信仰范围较小的“和合神”，如岭南地区的冼夫人和丈夫冯宝，《和合宝卷》中的路遥和马力；四是神话传说或道教文献中的“和合神将”。其信仰内涵也随着身份的不同而不同，有家人团圆、姻缘美满、发财利市等方面。至雍正敕封寒山、拾得为“和合二圣”，“和合神”受到官方认可，定于一尊。这四类“和合神”身份虽复杂多样，但都在神圣与凡俗之间来回转换，最后由民间神祇上升为官方正神。     

观点集萃

季羡林说，文明是对野蛮而言， 文化是对愚昧而言 季羡林在《论东西文化的互补关系》一文中论及文明与文化的异同。他写道，所谓文化就是包括人类通过自己的劳动，这劳动包括脑力劳动和体力劳动所创造的一切精神的和物质的有积极意义的东西。或者说，凡人类在历史上所创造的精神、物质两个方面，并对人类有用的东西，就叫“文化”。文化与文明既有相同的一面，又有不同的一面。文明指的是从一个野蛮状态，随着社会的进步往前发展，人类的智慧增加了，这叫“文明”。文化就是人类力量的往前进一步发展，人类社会中的艺术、科学等的智力的发展。文明是对野蛮而言，文化是对愚昧而言。这两个词，有时候能通用，如，“东方文化史”也可以叫“东方文明史”；但有时候不能通用，如“文明礼貌”不能说“文化礼貌”；“学文化”不能说“学文明”。“文明”的对立面是“野蛮”，“文化”的对立面是“愚昧”。但“野蛮”和“愚昧”又有联系，“野蛮”中“愚昧”成分居多，也有不愚昧的“野蛮”。学文化是因为过去没有文化，学了文化把“愚昧”去掉了。讲文明礼貌是过去不文明，有些野蛮。提倡文明礼貌，把“野蛮” 的成分去掉了。 — —们匕京日报》理论周刊 李宗耀认为：界定中国“少数民族文化” 应兼取广...     

“历试诸难”与中国上古的成年礼

“历试诸难”与中国上古的成年礼陈星灿中国古代的神话与传说在多大程度上反映上古中国历史的真实面貌，是一个需要深入探讨的问题。极端信古的人视神话与传说为中国上古的历史实录；极端疑古的人又把它们当成战国甚或汉晋人的伪造，事实证明这两种态度都是不可取的。近代...     

限塑，吴裕泰重洗包装牌

“5·1”限烟；“6．1”限塑。俩月启动两项措施，虽说都为环保，但毕竟直碰了百姓的日常生活。“限烟”暂且不提，专说“限塑”，百姓们因此再度拾起菜篮子，厂家商家重新洗起包装袋的牌。崇尚绿色消费，将环保理念化作实际行动，好事！     

小幽默

小幽默好消息、坏消息一位负责离婚事务的律师告诉他的当事人：“有好消息，也有坏消息。”“什么好消息？”“你妻子对你的未来遗产没有要求，其中包括这座住宅。”“那坏消息呢？”“离婚后她准备嫁给你爸爸。”（馨雅编译吹牛“我父亲做的稻草人太棒了，他的农场周围３...     

慎独与特立独行

《大学》有言，“君子必慎其独也”，意指君子在无任何人监督的情况下，亦能始终不渝地保持自己的美德。这当然是非常不容易的。在现代社会慎独尤其困难。现代文化的各个层面都辐射着催人逐利的刺激力，于是人人用智逐利。在这样的社会，法律和道德都只是从属于“商业游戏”的“契约”。聪明人知道遵守契约培养信誉能带来好处，但当受到重利诱惑，且违规不受惩罚时，几乎人人都会违规。正因为如此，现代社会能“慎其独”的君子少矣。