费尔巴哈"人是人的最高本质"解析

关于人的本质的认识是费尔巴哈人本学的核心。费尔巴哈人的本质思想可以通过其著名的“人是人的最高本质”命题予以概括和阐释。“人是人的最高本质”命题有着丰富的理论蕴涵,相较于十八世纪法国唯物主义和黑格尔哲学对人的本质问题的认识,有着巨大的进步。费尔巴哈“人是人的最高本质”所确立的自然唯物主义立场和哲学的人本学转向使其哲学理论具有“划时代”的意义。但是,费尔巴哈毕竞没有彻底走出旧哲学的窠臼,关于人的本质的科学揭示最终是由马克思（及其战友恩格斯）完成的。     

费尔巴哈“人是人的最高本质”解析

费尔巴哈的"人是人的最高本质"命题有着丰富的理论蕴涵,相较于18世纪法国唯物主义和黑格尔哲学对人的本质问题的认识,有着巨大的进步。但是,费尔巴哈毕竟没有彻底走出旧哲学的窠臼,关于人的本质的科学揭示最终是由马克思完成的。     

费尔巴哈“人是人的最高本质”解析

关于人的本质的认识是费尔巴哈人本学的核心。费尔巴哈人的本质思想可以通过其著名的人是人的最高本质命题予以概括和阐释。人是人的最高本质命题有着丰富的理论蕴涵,相较于十八世纪法国唯物主义和黑格尔哲学对人的本质问题的认识,有着巨大的进步。费尔巴哈人是人的最高本质所确立的自然唯物主义立场和哲学的人本学转向使其哲学理论具有划时代的意义。但是,费尔巴哈毕竟没有彻底走出旧哲学的窠臼,关于人的本质的科学揭示最终是由马克思(及其战友恩格斯)完成的。     

费尔巴哈"人的本质"试析

费尔巴哈关于人的本质的观点,是在批判黑格尔的唯心主义的人的本质观的基础上建立起来的,它以感觉主义或感性直观作为自己的根本原则.由于费尔巴哈未能汲取黑格尔辩证法的合理内核,因此,它具有一切狭隘的感觉主义所共有的缺陷.费尔巴哈要么在说明人的感性本质和或自然本质时陷入他自己所反时的庸俗唯物主义,要么在说明人的超感性本质或超自然本质(人的精神和社会性)时陷入唯心主义,或者说,他必然陷入自然观上的唯物主义同社会历史观上的唯心主义的内在矛盾之中.费尔巴哈人的本质理论的矛盾,在马克思的立足于人的感性实践活动的新世界观当中得到了真正的克服.     

论马克思关于人的本质的研究

人的本质理论是马克思主义的重要组成部分。马克思对人的本质进行了深入、科学的研究。黑格尔和费尔巴哈对马克思早期的思想产生了重要的影响,马克思对人的本质的研究也曾经深受二者的影响,但马克思思想在不断成熟的过程中超越了黑格尔和费尔巴哈,为我们揭示了科学的人的本质。     

把握人的本质不能离开现实的人

人的本质是人的，不能离开现实的人谈人的本质。西方近代唯物主义、唯心主义及费尔巴哈虽然对人的本质提出过一些合理的思想，但共同的理论缺陷在于脱离了现实的人。马克思认为，人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。这一科学论断是我们理解以人为本的科学发展观的根本指导思想。     

马克思人的本质理论的价值核心

马克思人的本质理论是研究现实社会关系的内在关系体系,“共同体人论”是其价值核心。“共同体人论”是对“社会关系人论”或“实践人论”的现实化的升华,是对“异化人论”的超越,是对“全面人论”的深化,是当代人生存和人学理论发展的指向。长期以来,“共同体人论”被置于马克思人的本质理论和价值意义研究的视野之外。     

马克思人的本质理论及当代价值

马克思把人作为自己学说的出发点,并以此来建构自己的学说体系。人的本质理论使马克思主义理论体系得以展开,马克思对社会历史规律的揭示也是建立在对马克思人的本质理论的探索基础之上的。通过系统解析马克思文本关于人的本质的表述,进一步理解其精神实质,进而走近马克思主义思想殿堂,同时,还可以为社会主义现代化建设提供相关的理论指导。     

浅析马克思早期研究人本质的基本思路

马克思在早期对人本质的研究中，存在这样一条基本逻辑思路，即首先在《导言》中提出基本认识，而后在《手搞》、《穆勒摘要》和》《提纲》中分别从不同角度和方面逐步深入地进行分析，这 些分配共同形成了对《导言》中命题的解答，构成了认识的一个完整逻辑圆圈。这也是我们把握马克思这一思想愿意的基本认识线索。     

马克思人的本质思想的中国化及其当代价值

马克思人的本质思想在继承和发展传统哲学基础上,把"现实的人"作为出发点,以研究人的社会关系为基本内容,致力于实现"完整的人"的终极目标,实现了人的现实变革。中国马克思主义者对人的本质思想内涵的不断丰富和发展做出了积极探索,对人的本质思想当代价值的进一步研究,有助于更好地研究人的问题、塑造人的本质,对人的全面发展以及构建和谐社会具有重要意义。     

人、道路与至善:中西哲学对话的基石

人类从古至今,一直满怀梦想与愿望,试图摆脱有限、寻求无限,从而实现超越。也正因此,促使人类不停地寻找各种不同的超越之路,也因之而表达出不同的至善愿景。人、道路与至善是中西哲学对话的三大基石。     

论"人"在《费尔巴哈》中的重要性

众所周知,《德意志意识形态》是马克思主义形成时期的一部重要著作。他们论述了物质资料生产在社会生活中的决定作用,提出了历史发展的客观规律性,科学地阐述了经济基础与上层建筑、社会意识的关系,并对共产主义实质作了科学的说明。然而,纵观这一章,我们发现,马克思和恩格斯对这些问题的探讨总离不开一个概念一“人”。“现实的人”是他们展开研究的基础,并贯穿他们研究的全过程,“全面自由发展的人”则是他们研究的最终目的。反正“人”在这一章中的重要性处处凸现,它成了贯穿全文的一根红线,是整篇文章的“魂”。     

论重庆人民抗战精神的内涵

抗日战争时期,重庆人民作出了巨大的牺牲和贡献,凝结成了独特的抗战精神。重庆人民的抗战精神具有丰富的内涵:高度团结共御外辱、民族利益高于一切、艰苦奋斗支援抗战、坚决反对投降卖国。重庆人民的抗战精神还具有国际主义涵义,抗战精神是重庆人民的精神支柱。     

人的具体本质是怎样形成的?

马克思指出，人的本质是其一切社会关系的总和。如何正确理解马克思的这一论断?这个论断实际上包含两个方面的涵义：其一，人的本质从根本上说是由外界社会环境决定的；其二，人的本质在一定范围内、一定程度上也是由人自觉选择的。这两个方面的作用相结合，造成人的具体本质。     

论高等教育育人本质的回归

随着社会的发展与变革,一些大学的实用性、功利性越来越明显,高等教育的育人属性越来越被弱化,大学成了＂精神本能退化的工场＂,使人失去了自我和生命本能。但就教育的本质而言,无论时代如何变迁、大学如何发展,高等教育的育人本质始终是不会改变的。大学就是因为其培养人才的基本社会功能而存在的,高等教育首先培养的是＂人＂,其次才是＂人才＂。高等教育只有坚守＂育人为本＂才是正道,高等教育必须回归育人的本质。     

马克思关于人的本质思想的基本理路

马克思关于人的本质的思想不是创造论的、实体论的、机械论的、先验论的，而是实在论的、关系论的、活动论的、获得论的。马克思从现实的个人出发，把思维置于现实性的逻辑基础上，辩证运用一般和个别的关系，得出人的本质的思想。     

孔孟民本主义思想差异探微

孔、孟虽同为儒家代表人物,但两人在民本主义思想上却存在很多不同点。主要表现在：对君、民两者本质认识上的差异,君、社稷、三者之间地位安排上的差异。君、民之间关系处理上的差异;对仁政具体实施方案上的差异。形成这种差异的根本原因是由于两人所处的历史时代不同,所要解决的社会主义主要矛盾不同。     

从“体育”一词英语翻译的角度看体育本质

采用文献资料及比较分析等研究方法,分析了中国体育界对体育一词的翻译主要集中在sport、physical education、training等词汇,普遍认为sport主要用于竞技体育或大众体育,physical education主要指的是学校体育,training主要是指体育训练。其中代表体育本质的词应属sport和physical education。