诵读提示

１９３７年抗日战争爆发以后，艾青“满怀热情从中国东部到中部，从中部到北部，从北部到南部到西北部———延安”，这段流徙生活，使他看到了北方广大农民生活的苦难，于是写了《北方》《乞丐》《手推车》《雪落在中国的土地上》等一组以北方生活为题材的优秀诗篇，《手推车》《我爱这土地》便是诗人“北方组诗”中有名的诗篇。北方人民的悲哀充塞天地，诗人捕捉住“手推车”这一农民的常用工具，通过描绘它的尖音、它的辙迹，形象地再现了农民的苦难与悲哀，引人思索。而《我爱这土地》中的“为什么我的眼里常含泪水？／因为我对这土地爱…     

余秋雨散文的文化悲悯感

余秋雨无疑是一个文化人,有着文化人的忧患,文化人的敏感,更有着文化人的历史责任。他跳出传统站在人类科学和文化发展的背景上,面对着自然、山水、风物,面对着看似沉寂的断墙残垣,用他的笔对民族的文化历史命运进行反思,凝重的反思里,他关注着社会人生,抚慰着一批批失意落魄的文人,从《文化苦旅》到《山居笔记》无论大小长短,都浓缩着余秋雨胸中的文化悲悯感。     

苦旅：寻找中国文化的根

导读：一位文人,一场旅行,掀起一场“文化大散文”的风潮。《文化苦旅》是余秋雨的一部文化散文集,此书通过对中国文化的追溯、思索和反问,把笔触指向文化人格和文化良知．展示出一位中国文人艰难的心路历程。作者依仗着渊博的文学和史学功底,敏锐的文化感悟力和强大的艺术表现力写下的这些文章,揭示了中国文化巨大的内涵。从道士塔到酒公墓,从阳关雪到吴江船,从青云谱到天一阁,从西湖到苏州,他看到的是那些隐藏在具体意象后的历史累积;他抗拒着痛苦,追寻着文化,书写着历史,通过一次又一次的远行跋涉。向社会历史领域的深层探索,让我们看到了历史的沧桑和人文积淀的渐行渐远。     

新书架

最近,有一本新书,销路不错,介绍给中学生朋友,尤觉合适,它就是《品中国文人》。评论家如此评价它——刘小川(《品》的作者)的风格兼有余秋雨和于丹两位老师的长处,融诗情、史识、哲思于一炉,以娓娓道来的笔触探究历史的奥秘,为我们写下了一部中国文人的心灵史,是近年值得关注的文学收获。     

从《道士塔》看余秋雨散文的创新

余秋雨是我国当代著名的艺术理论家和散文家，他上个世纪九十年代出版的《文化苦旅》一面世，便在读者群中造成空前的轰动效应。可以说，《文化苦旅》的出现，打破了传统散文的一元化创作模式，使散文走向多元化、复调化。更重要的是，余秋雨把对历史和文化的思考融人到散文创作中，形成了别具一格的文化散文系列。本文试图从《道士塔》一文出发，管中窥豹。简要谈谈余秋雨在散文创作手法上的一些革新。     

余秋雨人生哲言

作为一个知名文人,近年来余秋雨一直笔耕不辍,在文坛颇受瞩目也颇受争议。不过他的每一本新书问世都会在社会上引起巨大的反响。《余秋雨人生哲言》是余秋雨宣布封笔之后于2006年8月出的一本新书加精选,虽然里面既有新作也有旧作,却仍是原汁原味的“余氏散文”。有人说,人一旦迈过中年,就会对人生有更多的思考,余秋雨也不例外。在我们年轻的时候,读读他的体会和感悟,或许会对自己今后的人生有所启发。我们将从这期开始选登《余秋雨人生哲言》的部分篇章,如果同学们读完之后有自己的思考和见解,欢迎给我们来稿,我们将选择优秀的文章刊登在杂志上和其他同学一起分享。     

苦旅:寻找中国文化的根

一位文人,一场旅行,掀起一场"文化大散文"的风潮。《文化苦旅》是余秋雨的一部文化散文集,此书通过对中国文化的追溯、思索和反问,把笔触指向文化人格和文化良知,展示出一位中国文人艰难的心路历程。作者依仗着渊博的文学和史学功底,敏锐的文化感悟力和强大的艺术表现力写下的这些文章,揭示了中国文化巨大的内涵。从道士塔到酒公墓,从阳关雪到吴江船,从青云谱到天一阁,从西湖到苏州,他看到的是那些隐藏在具体意象后的历史累积;他抗拒着痛苦,追寻着文化,书写着历史,通过一次又一次的远行跋涉,向社会历史领域的深层探索,让我们看到了历史的沧桑和人文积淀的渐行渐远。《文化苦旅》中的"苦"字,不纯粹指身体层面的苦累,更多的是心理层面的苦涩,是作者走访了无数中华古迹后,面对许多古迹的变迁、遗忘和失落而产生的心灵之苦,是一种百味杂陈的心酸之苦,苦在历史的重压,苦在历史的逝去,苦在古人的远离,更苦在文人心里的敏感。     

不囿习见 独辟蹊径——读散文《西湖梦》

读了余秋雨先生的散文《西湖梦》我才如梦初醒,感慨良深。当人们赞誉和向往隐士的高风亮节、俊逸高雅之时,余秋雨先生却一语道出了千百年来中国文人热爱隐居的实质:“不能把志向实现于社会,便躲进一个自然小天地自娱自耗。他们清除了志向,渐渐又把这种消除当作了志向     

中国古代文人创作心态（特稿，六篇）——从小说作品考察中晚唐士子的文化心态

中国古代文人的心态，是人类古代文化史上一道比较独特的“风景”。这一独特的心理生态，与中国古代文化的特异性密切相关。文学史上林林总总的现象或文学作品。都是文人心态的显性呈现。在风云变幻的历史舞台上，古代文人展现给后人的，又是怎样的一道心灵的“生态景观”。这一组关于中国古代文人心态的短文，就分别从不同的角度进行了比较深入的解析。《从小说作品考察中晚唐士子的文化心态》，从多层面对中晚唐这一特定历史时期的文人心态进行了较为细致的分梳；《文体概念演进的心理依据及意义》，从创作主体的意识心理角度探讨诗歌文体概念的发生与诗歌文体诞生后创作主体的心理状态；《遁归心灵宁静的港湾》。在肯定隐逸文化正面作用的同时。着重探究了它存在的负面影响；《初元与晚明戏曲家个性解放思想之异同比较》，关注的是两个特定历史时期戏曲家个性解放思想的异同；《谈谈中国古代文人的侠义情结》。深入探讨了文人对侠的爱与惧兼备的复杂心理；《男权阴影下女性作者隐逸心态片论》，从女性的视角对隐逸心态进行了别一种探索。对中国古代文人心态的探讨，不仅能使我们更多地了解中国古代文人的内心世界及内心活动凝定的文化产品，而且有助于我们检讨自己当下的文化心态，以一种更健康的文化心态创造未来的新生活。[编者按]     

读书札记

（一）千年的泪痕——读余秋雨《十万进士》 这是一种没有结论的回顾．没有终点的叙述。一个漩涡淘尽几代文人儒雅的身影。     

论路遥创作的乡土特色

论路遥创作的乡土特色李建南从《人生》到《平凡的世界》，路遥的创作显示出鲜明的乡土特色。８０年代初，当人们热衷于编写离奇的故事，追求题材上的所谓“时髦”和“刺激”的时候，《人生》的作者却不趋时尚，力戒浮泛，将艺术的笔触深人到陕北的泥土层和窑洞里，创作出...     

王小波:世纪末伟大的杂种

王小波去世几年来，文坛上很多理论家以评论黑色幽默为时尚很多小作家以模仿王小波为跳梁资本很多大学生以翻看《黄金时代》为阅读时髦，集体演出一场中国当代文学的悲剧。我今天也是一个错步上前的小丑。     

论余秋雨散文的排比运用——以《文化苦旅》为例

《文化苦旅》主调是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真谛,探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。其语言具有华美、豪放的风格特征。这与余秋雨大量的辞格,比喻、排比、拟人、拟物、反问、对比、反复、夸张、通感等表现力较强的修辞手段的广泛运用是密不可分的。纵观此书,我们发现,余秋雨善用排比辞格,而且形势多样,紧扣主题,使文章文气贯通,语义连绵。     

庸众的沉沦与哲人的悲哀--《金瓶梅》读札

《金瓶梅》作者,是具有哲人智慧的中国古代文人,他看到了庸众的沉沦,但不能给他们以救赎的办法,而只能透过字面背后发出深深的悲哀.可以说整部《金瓶梅》蕴含着哲人的悲哀和怜悯,它强调着尘世万物的痛苦和空虚,并在富有宗教框架背景下,唤醒读者对生命本身的反省,从而对自己、对自己的同类,产生同情与慈悲.     

《废墟》读解

《废墟》读解淮南联大濮思明《现代文选读》中的散文《废墟》，是上海戏剧学院余秋雨教授“文化普旅”系列散文中的名篇。余秋雨是一位研究艺术史、文化史的著名学者，在置身大自然的时候，总是习惯于从历史文化的角度对对象作审美观照，发掘其中的文化意蕴。表现在他的散...     

余秋雨和他的《笛声何处》

在文化读书界,余秋雨无疑已经成了“文化苦旅”的最佳形象体现者。毕竟早在十几年前,他就辞去官职走出书斋,开始了一个人的大地之旅和思想之旅,并很快掘取了梦想中的“第一桶金”,同时也与其他同行者首次拉开了前所未有的“距离”。 无论是先前的一卷《文化苦旅》,还是随后的一册《文明的碎片》,余秋雨都是以大地旅行者和大地热爱者的形象出现的。他凭借着对山水风物和人文风景的倾心观照与独到理解,探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成,适时澄明文化人格与文化良知。对此,一些人的善意“担忧”显得多余,一些人的有意“诋毁”也显得…     

余秋雨文化散文论

进入九十年代，中国的当代散文迎来了一个繁荣的时期。其标志是这时期拥现出一批优秀的散文家，而余秋雨则是其中的位使者。这位写出了《戏剧理论史稿》、《艺术创造工程》等学术专著的著名学者，近期又连续推出了《文化苦旅》、《文明的碎片》、《秋雨散文》等三本散文集。在当代多元的散文格局中，余秋雨的散文因其鲜明的个性而格外引人注目。他以其深厚的文化积累，以其热切的文化关怀和独特的文化况味；以其高标远举、厚重深邃的审美品格，在散文创作的领域中开拓了一方卓尔不群的新天地。余秋雨的文化散文，显示了中国当代散文的成熟，…     

走近余秋雨——翠园中学余秋雨作品讨论会实录

主持人：我们高二年级将余秋雨的代表作《文化苦旅》、《千年一叹》、《行者无疆》作为本学期必读书目。上个星期，我们已组织了余秋雨作品笔谈。我们还从网上下载了一些评论余秋雨的文章，贴在班级文化长廊内。有了这么多的铺垫，相信这次讨论会一定会成功。请同学们畅所欲言，只要谈出独到观点就行。第一板块，先请陈新辉同学介绍背景资料。陈新辉：余秋雨，1946年生，浙江余姚人，著名文化学者、教授、作家。其主要文化散文集有5部，它们是审视中华文明的《文化苦旅》及其续篇《山居笔记》，审视伊斯兰文明的《千年一叹》，审视欧洲文明…     

生态危机与中国文学——从《文化苦旅》看精神危机的解救

我们生活的时代是一个“危机时代”,生态危机日益成为人们普遍的话题,危机不只发生在自然界,人类的精神也会产生危机。从余秋雨的《文化苦旅》可探讨知识分子文人作家的精神危机的解救之路。     

妙悟论

以禅喻诗，在宋代不算新鲜，最多能说上是一种时髦，禅宗发展到宋代已趋向成熟，一些禅宗典籍如《景德传灯录》、《嘉泰普灯录》、《五灯会元》等应运而生。宋统治者的苟且偷安，以及胡人的大批入侵，使作为统治思想的儒家思想又开始出现或重或轻的动摇，大批文人骚客出没于寺庙禅宗大师之间，寻找他们的第二精神栖息点；而一些禅宗大师为了宗教的甚至是市俗的需要，也和这些文人骚客打得火热。以禅喻诗、以禅入诗、以禅论诗的风尚成为必然，连大文人苏东坡也情不自禁说“每逢佳处辄参禅”。韩驹、曾几、杨万里、吕本中等辈纷纷将禅与诗联姻。可惜，他们仅仅说了些片