小帕特里卡再也看不到未来——读《抗议恐怖袭击》

3月12日,帕特里卡,一名7个月的女婴在医院里逝去,成为马德里恐怖袭击的第199名遇难者。帕特里卡的父母都是波兰人,他们来到马德里本是想给小帕特里卡一个更好的未来…… 3月11日,恰好与“9·11”恐怖袭击相隔整整911天。是纯属巧合,还是幕后凶手有意识的安排,还不得而知:但毫无疑问,这是西班牙、也是欧洲国家有史以来遭受的伤亡最大的恐怖袭击。     

意志对理智的抗争——读《从痛苦到超越》

《从痛苦到超越》在序论中便开宗明义:“我们试图通过这本书的评介和批判来揭示叔本华与尼采哲学的内在发展逻辑及其所蕴含的深刻意义,并力图用马克思主义哲学去说明叔本华与尼采哲学的理论实质。”众所周知,叔本华和尼采是极有特色的哲学家,他们跨越了一个世纪,成为20世纪西方哲学的思想来源之一。这一特点给两位哲学家穿上了神秘的外衣,使人难以捕捉他们思维跳动的脉搏。许多评介叔本华和尼采的文章让人感到不知所云,原因在于没有把他们置于哲学史的发展过程加以全面考察,从中揭示他们在哲学     

印度文化的宗教性与印度宗教哲学——读《印度宗教哲学概论》

《印度宗教哲学概论》从一种全新的视角、以丰富的文献资料系统地阐述了印度哲学的起源、发展过程和主要宗教哲学流派,比较分析了各派别之间在一些基本问题上的不同观点和差异,并且提出了一些独到的见解。     

为比较文学补天——读《印度古典诗学》

比较诗学是跨民族跨文化的文学理论研究,其任务是通过对世界各民族文论遗产的挖掘整理,比较分析,批判吸纳,丰富和发展现代文学理论。然而从我国比较诗学兴起至今已十数年,却一直是“天倾西北,地缺东南“。众所周知,在古代文明世界,中国、印度和希腊是文学大国,各自创造了独具一格的文艺理论,是世界文论的三大源头,经过千余年的发展和辐射,形成了西方文论,中国 (东亚)文论和印度(南亚)文论三大文艺理论体系。尽管由于历史原因西方文论在近百年占据了中心位置,但历史并非如此,将来也不能总如此。中国比较诗学应该打破欧洲中心论,但实际状况却令人失望。研究者对西方文论趋之若骛,而对东南文论则比较淡漠。所谓比较也限于中西之间,印度文     

让理论走人群众——读《与农村党员谈心》

党的先进性是党的生命线,是党的建设的根基。加强农村党员教育,增强基层组织的凝聚力和战斗力,夯实党在农村的执政基础,是我们当前必须认真思考的一个重大政治问题,也是一个长期而艰巨的政治任务。那么,如何经常性使党员受到教育,如何建立动态的党员教育新体系,如何使党员的先进性受到群众监督,如何加强对流动党员的教育管理,如何增强党员的自我教育能力,     

走进群众的日常生活——读《漫步市场》随想

新华日报《漫步市场》的编者向我谈了他们经营这个专栏的一些事情,很有意思,引起了我的兴趣。这个专栏从今年1月2日同读者见面以来,一周两期,到10月上旬已经刊出70期了。我把这70篇《漫步》找来通读一遍,确     

走进群众的日常生活——读新华日报《漫步市场》随想

新华日报《漫步市场》的编者向我谈了他们经营这个专栏的一些事情,很有意思,引起了我的兴趣。这个专栏从去年一月二日同读者见面以来,一周两期,到十月上旬已经刊出了七十期。随着经济体制改革的深入和社会主义商品经济的发展,市场在不断变化,新情况、新事物、新问题层出迭起,其中有许多变化是同群众的日常生活直接相关的,是同群众的经济利益密切相关的,群众对此很关心。《漫步市场》专栏的编者正是从这个角度出发,抓题目,做文章,使经济报道走进群众的日常生活,对群众有了一种吸引力。群众身边事党的经济报道毫无疑问要把宣传党的经济政策放在首要位置,党的经济政策是为发展社会主义商品经     

对印度美学思想与艺术的深度解说——读《印度古典美学》

邱紫华教授的力作《印度古典美学》由华中师范大学出版社出版,是国内第一部系统全面的印度美学专著,该书系教育部"九五"规划社会科学研究基金项目"印度美学研究"的最终成果.在学界多注重于研究印度宗教、哲学、政治、经济、历史的当下,该书在印度研究领域开拓出一个崭新的天地,具有极强的原创性.印度美学是东方美学的重要组成部分,它与中国美学一起呈现了东方美学最鲜明的特点.作者在已有鸿篇巨制式的《东方美学史》(商务印书馆2003年9月出版)的基础上,深化、细化了印度美学的观点,并在纵、横的层面上,更加凸显了印度美学作为东方美学组成部分的特点.     

危情列车——评《德国反核抗议升级》

森林里的一群人. 这幅作品很像桑德罗·波提切利的<春>的缩小版,看上去热闹繁荣;但光影的对比运用异常浓烈,惨白的光源与晦暗的树丛,似乎在昭示什么;远没有<春>那么明快、奔放.     

《新群众》

1945年12月10日,冀晋区文联主编的《新群众》创刊,由冀晋区文艺界联合会负责编辑,文联主任田间兼任社长及主编,文联副主任栗曼晴兼任副社长及副主编。《新群众》于1946年12月终刊,存在仅一年时间,共出版13期。     

回家——读《回家》

烈士回家的日子:好心人送来一大簇盛开的非洲菊,祈祷着,让这以艳丽著称的花儿,陪伴着为了正义事业献身他乡的游子,平安上路。 邵云环烈士19岁的独子曹磊赶来了,赶来接母亲回家。19年的时光里,与父母小别长离已不止一次,而这一回,穿越了没有灯光的漫漫长夜,他却和父母团聚在祖国派来接他们回家的专机上,团聚在一家人无法相认的咫尺天涯。 在和平环境中成长的曹磊,19年来第一次真真切切感受到了战争的残酷,母亲的殉职,使他一夜之间长     

由平稳过渡到保持繁荣——读《香港经济平稳过渡及未来繁荣》

由平稳过渡到保持繁荣──读《香港经济平稳过渡及未来繁荣》刘光杰香港回归祖国,无疑是中华民族发展史上一个重大的历史事件,但也并不是一件让人感到十分轻松和容易的事情。作为资本主义的香港,在回到作为社会主义的中国以后,能否以及如何继续保持其在国际经济交往中...     

丧家狗——我读《论语》

近来，《论语》很火，孔子很热。我们村，北京大学中文系．也开了《论语》课。课分三个班．我教其中一个班。2004年的下半年和2005年的上半年，我花两个学期。一学期讲半部，把《论语》从头到尾讲了一遍。这部讲义，就是根据我上课的记录整理而成。借这个机会，我把《论语》系统读了一遍。受教育的．首先是我自己。所谓讲义，其实是读书笔记。     

如是我读——《如是我闻》

从《读书》上初识辛丰年先生(《读书》1994年 10月),我被他独具的人格魅力深深感动,曾屡屡与朋友们大谈“辛丰年生活方式”。其实那篇很短的介绍文字和丁聪的那幅漫画,未见得能引起更多读者的注意,然而我却从中看到了一种生活方式。恰值此时,我从新书预告中得知辽宁教育出版社将出版“书趣文丛”,其中有辛丰年的文集《如是我闻》。文如其人的逻辑使我产生出读此书的强烈欲望,我急切地盼着她的诞生。终于,     

平常心——读贾平凹《闲人》

贾平凹很洒脱,文字便也洒脱。一部散文集《闲人》(作家出版社版),足以博得满堂彩。人洒脱了,心灵就宽广,也就敢于自嘲。“著作得以出版,殷切切送某人一册,扉页上恭正题写:‘赠×××先生存正。’一月过罢,偶尔去废旧书报收购店见到此册。遂折价买回,于扉面上那条题款下又恭正题写:‘再赠×××先生存正。’写毕邮走,踅进一家酒馆坐喝,不禁乐而开笑。”(《笑口常开》)此等境界,不见得人人皆有,贾平凹有,他和他的作品就有了魅力,就耐     

沙里淘金——读《数牛》

1994年3月25日《大众日报》一版发了一条花边新闻《数牛》,许多人读了都说好,新闻界前辈、省新闻学会副会长李芳木同志还就这条新闻写了一篇短文《牛多了也不能吹》(见3月30日《大众日报》二版)。这条新闻说的是这样一件事:肥城市大力发展养牛,计划一年养10万头。到年底了,计划达到了没有?全市到底养了多少头牛?市领导不听汇报,而是派出826名干部,分赴全市17个乡镇、604     

至爱无声——读《母爱》

人世间，最值得称颂和讴歌的是什么?恐怕每个人心中的答案都是一样的：母爱!母爱，是人类本性中至善至美的情感；《母爱》，是一幅感动了千万人的照片的名字(见右图)。