略论荀子礼乐学说之思想意义

儒家从产生时起．所提倡之学说便将个人的社会定位放在第一位,人与社会的关系和社会秩序的和谐建构是儒家学说讨论的中心问题。荀子宣扬的礼乐教化学说继承了传统儒家的这一特点,并且适应了新的时代形式的需要,将儒家的礼乐学说由以往单纯道德修养方法发展成为一种为政治服务的手段。对后来封建社会的巩固与发展产生了重大作用。     

礼乐现场:文言仪式之美

作为发端于轴心时代的言说样式,文言,是人类以“终极关怀的觉醒”为基,开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界,超越和突破原始文化的新文化样态。基于此,文言的重要意义,在于人类在向善向上的终极追求里,以礼与乐,将“仪式”显示在生活的中心,从而建立伦常德性的美学范式。本文拟从“礼”“乐”两方面,从文言初始形态入手,理析文言教学实现的可能性。     

和序相济:试论古典礼乐教化的现代重建

礼乐蕴含恒常至理,亦赋有生命之情。礼乐制度并非乌托邦,而是曾为中华文明奠基的国家重器。礼乐文明是中华文明的象征,但礼乐在历史中的流变导致其功能偏移。从当下来看,无论是社会共同体之凝聚抑或个体生命之通达,礼乐教育都是当代之亟需。古典礼乐教化的现代重建需要重构全面的礼乐体系,营造雄健的礼乐教化,以“礼乐”融合人文课程。     

宋仁宗朝祈谷礼之实施及其礼乐主旨

仁宗朝祈谷礼之举行,有文献可征者三次,其往往与南郊祭天大礼相结合。大典礼仪与祭天同等规格,祈谷大典时配享先王,乐章、祝文亦由皇帝亲制,其中所体现的天命正统观念是与其他祭天大礼共有的礼乐意义,天灾人祸所产生的精神慰藉则是祈谷仪式的现实需要。     

浅谈初中生负面情绪之有效疏导

采用光沉积-液相化学法调节电子流向,构建了直接Z型TiO₂/Ag/Ag₃PO_{(4 )}(TAAPO)光催化材料.通过扫描电子显微镜(SEM)、透射电子显微镜(TEM)、X射线衍射仪(XRD)、X射线光电子能谱(XPS)、紫外-可见漫反射光谱仪以及光致发光(PL)光谱仪等手段对其进行表征,并对其在可见光照射下催化降解环丙沙星(CIP)的性能进行了研究.结果表明,当水体pH为3.0,催化剂分散浓度为0.3 g/L,CIP的初始浓度为15 mg/L时,光催化降解体系能够取得最佳的去除效果.在该组条件下,光照120 min CIP的降解率约为99%,并且在经历4个循环后仍然保持了良好的降解效果.在光催化降解CIP的过程中,主要反应活性物种为超氧自由基(·O₂     

合而不同:王光祈国乐思想与儒家礼乐文化之关系

王光祈的国乐思想既与儒家传统礼乐文化一脉相承,融合和阐扬了儒家礼乐文化合理内核;又结合时代诉求,对儒家礼乐文化的内涵、礼乐的关系及谐和思想进行了合理改造与发展。虽然王光祈复兴礼乐再造"少年中国"的社会理想并未实现,但其国乐思想却为我国当代民族音乐的研究与发展奠定了坚实基础。     

中学生心理健康教育之意义探究

中学生正处于心理发育的关键时期,心智还不是完全成熟,很多学生的心理较为脆弱,缺乏心理独立能力。同时他们又正处于青春期阶段,由于逆反心理,很多学生出现了厌学、网瘾、自闭等心理障碍。再加上中学生具有的巨大升学压力,让很多学生出现了抑郁情绪。这些心理问题或者负面情绪,对中学生的成长发育造成了很大阻碍。因此,对于中学生进行有效的心理健康教育意义重大。     

中华礼乐文化之"乐教"对我国高等教育的启示

礼乐文化是中华民族祖先进入文明社会的独特创造,在中国传统“礼乐”文化教育中,“乐教”居于十分重要的地位。文章从中华礼乐文化之“乐教”理论入手,从“乐教”的角度分析探讨儒家的音乐思想,并将其引入我国现存的高等教育,提出在普通高校应将音乐审美教育作为公共必修课设置的观点,试图通过系统的音乐教育,使大学生提高自身素质,塑造健全人格。     

汉末礼乐之变与赵壹《刺世疾邪诗》探微

赵壹《刺世疾邪诗》与《毛诗序》所言"变风变雅"相似,是东汉末年礼乐衰微背景下的变风变雅之调,因而言词激切、怨愤深广。赵壹虽未列名党锢,观其交游、性情、言行可知其人也深受当时党人以气节、清名为尚风气的影响。党人狷介婞直风尚在诗歌中表露无遗,大异于温柔敦厚的中和之美。两汉之诗多入乐可歌,诗、乐联系紧密,诗常以歌名,《汉书·艺文志》所载诗歌等皆为入乐歌诗,东汉文人诗也常入乐可歌。赵壹诗作是明确可信的东汉文人五言诗中最早独立于乐歌的作品。赵壹《刺世疾邪诗》二首分别以诗和歌命名,秦客为诗与鲁生作歌同时出现,鲁生作歌类于班固所作歌诗《咏史》,而不涉乐歌的秦客为诗则表明当时文人五言诗开始独立于乐歌。赵壹诗作最早显示出文人五言诗创作由入乐到去乐的倾向,为之后五言诗的发展打开了新局面。     

课堂教学中教师负面情绪的产生与控制之管窥

教师课堂教学负面情绪决不是个别教师的问题,而是普遍存在于教师群体之中。长期以来,教师在课堂教学中会产生诸多负面情绪,如焦虑、紧张、冲动、偏激、愤怒等,这些负面情绪会对教学过程、教学效果、学生培养以及教师长期发展产生不利影响,如果处理不好,会增加课堂的不安定因素,甚至造成严重后果。本文从课堂教学中教师负面情绪的产生入手,分析了产生的原因,并就如何控制教师课堂负面情绪提出建议。     

孔子对王室与政府职责的分工思想——从礼乐征伐自天子出与自诸侯出之区别谈起

孔子曾以“天下无道”来批判春秋时期“礼乐征伐自诸侯出”的政治混乱,但是孔子崇尚的“礼乐征伐自周天子出”并不是要周天子独裁一切,而是强调尊重作为“国家元首”的周天子名分,同时孔子并没有反对和无视春秋时期崛起的“兴绝国,继灭世”的诸侯长领袖国内行政的权威.孔子认为:作为国家主权的代表和政权合法性之所在的王室与以施政能力为长的政府官员各有职责分工且相互配合,具体表现就是孔子对王室的要求主要在“德”,对政府官员的要求则主要在“能”.     

创礼乐之校 育仁爱之人——柳州市第二十九中学及附属小学办学小记

正2013年12月26日,柳州市柳北区义务教育阶段学校素质教育督导评估组成员来到柳州市第二十九中学及附属小学(以下简称二十九中),从学生的发展水平、教师的教学水平、学校的管理水平等方面对该校的办学质量进行评估。督导评估组对该校的办学给予了高度评价,认为该校人人讲修养,处处有文化文化与品质共存,用良心办教育,并授予该校柳北区督导评估先进学校荣誉称号。督导评估组的肯定反映了二十九中创建礼乐之校的成效。该校校长王剑利告诉记者,二十九中是柳州市首批农民工子女定点就读学校,学生多为进城务工     

爱之深 责之切——德育工作中的批评方法略谈

一、保持平和的心境,语言要委婉含蓄幽默在没开口批评学生之前,教师要理智地把握自己的情绪,把粗暴、急躁、愤怒、埋怨等负面情绪先克制下去,不要用训斥、威胁的口吻,也不要用斩钉截铁的语气。瞪眼睛、拍桌子等发怒的表示都是要不得的,会使学     

婴幼儿的情绪安抚至关重要——浅析入园新生的心理与生理之关系

幼儿园的新生往往容易生病,许多家长责备幼儿园照顾不周.实际上,环境的突然改变才是倒是婴幼儿身体出现负面变化的主因.对刚入园的新生,情绪安抚是最重要的工作.