共查询到20条相似文献，搜索用时 0 毫秒
1.
杨汉民 《延安教育学院学报》2011,25(1):17-19
中国哲学主要是求善的政治哲学,政治与伦理的关系紧密结合。《吕氏春秋》作为先秦杂家的重要代表作,注意博采众家之长,抑为即将到来的封建统一帝国制定理论学说和治国方略,提出了一套较完备的政治伦理思想体系,表现出鲜明的时代特点,即以＂法天地＂原则为依据来实施德治,以君主为核心来把握与臣民的伦理关系和以功利主义为得失取舍之标准。该书的政治伦理思想及特点承先启后,历史影响深远。 相似文献
2.
王伟 《合肥教育学院学报》2010,(2):50-53
《吕氏春秋》的务实功利倾向一向为学界所注重,对它的哲学价值评价尚有争议。西方的哲学是以认识沦为基点的,《吕氏春秋》以“功利”的“客观实证”为其认识论的基点,是《庄子》以来引发的反思与抉择。《吕氏春秋》是思想史发展中非常关键的一环。 相似文献
3.
张一中 《湖南师范大学教育科学学报》1987,(6)
在《吕氏春秋》书中,集中谈教育的有《劝学》、《尊师》、《诬徒》、《用众》(一名《善学》)四篇,与教育思想有关的篇章,有《当染》,《至忠》、《忠廉》、《孝行》、《下贤》、《高义》、《上德》等,此外专谈音乐与音乐教育的有《大乐》等八篇,各篇的教育思想固然不是尽出于一家,但主要是吸取了儒家的教育主张,大力提倡《尊师》、《论道》、《进业》。它不仅与秦前前后后所实行的禁锢文化思想教育,焚书坑儒的政策,形成鲜明的对比;同时也摒舍了道家“绝圣弃智、“拒学为师”一类不重视教育的思想。 相似文献
4.
张一中 《衡阳师范学院学报》1988,(2)
《吕氏春秋》是先秦文献中保存音乐资料最丰富和最完整的一部著作,计有《大乐》、《侈乐》、《适音》、《古乐》、《音律》、《音初》、《制乐》、《明理》等八篇,对音乐的产生,古音乐的历史,音乐与政治的关系,以及提倡什么音乐和反对什么音乐等问题,都作了系统的论述。特别是重点讲了“音乐通乎政”(《适音》)的道理,主张运用音乐这个人们喜闻乐见的形式,来教育人民,改变社会风尚,治理好国家。虽然这不是《吕氏春秋》作者的首创,但在当时秦统治者极端轻视文化教育的条件 相似文献
5.
张一中 《湖南师范大学社会科学学报》1987,(6)
在《吕氏春秋》书中,集中谈教育的有《劝学》、《尊师》、《诬徒》、《用众》(一名《善学》)四篇,与教育思想有关的篇章,有《当染》、《至忠》、《忠廉》、《孝行》、《下贤》、《高义》、《上德》等,此外专谈音乐与音乐教育的有《大乐》等八篇,各篇的教育思想固然不是尽出于一家,但主要是吸取了儒家的教育主张,大力提倡《尊师》、《论道》、《进业》。它不仅与秦前前后后所实行的禁锢文化思想教育,焚书坑儒的政策,形成鲜明的对比;同时也摒舍了道家“绝圣弃智”、“拒学为师”一类不重视教育的思想。一、重视教育的作用《吕氏春秋》是一部探讨统治策略的政治书籍,其论教育的各种主张,都是从如何治理好国家的角度出发,目的十分明确。它认为有没有高级治理人才,对于一个国家的治乱兴衰,具有关键性的意义。“圣人之所在,则天下理焉。”“是故古之 相似文献
6.
杨汉民 《宿州教育学院学报》2011,14(3):3-5
《吕氏春秋》作为先秦杂家思想的重要代表作,注意博采众家之长,拟为即将到来的封建统一帝国制定一部比较完备的治国方略。该书以＂法天地＂而行人事为理论基础,在修身适欲、民本思想、君臣关系及施政法则等方面都有所发挥,包含有较丰富的政治伦理思想,其历史影响比较深远,对当今社会道德建设亦不乏启发价值。 相似文献
7.
通过《吕氏春秋》与《易传》的比较研究 ,从宇宙生成论、宇宙变化论、宇宙一体论等方面分析《吕氏春秋》的易学思想 ,就会肯定《吕氏春秋》在中国易学哲学史上的意义和价值 相似文献
8.
李德明 《商丘师范学院学报》1988,(4)
秦相吕不韦延集宾客编撰的《吕氏春秋》,是先秦一部重要的典籍。其中《劝学》、《诬徒》、《尊师》、《善学》诸篇所反映出来的尊师重教思想,是十分深刻的。一、重教贵先尊师为什么要重教,如何重教,《吕氏春秋》的作者比前人的认识更为精深。 相似文献
9.
《临沂师范学院学报》2016,(6):81-85
《吕氏春秋》中蕴含着丰富的赏罚思想,"理义至上"是其核心价值,"博赏慎罚"和"赏罚观归"是其具体原则。从诸子的分野看,《吕氏春秋》的赏罚思想是以法家思想为外在形式,儒家德治主张为精神实质,儒、法结合的产物;从时代的变迁看,它体现了新旧政治文化的交融。《吕氏春秋》试图以传统德治来修正秦国的法家路线,以期适应即将到来的大一统国家。 相似文献
10.
《吕氏春秋》吸收了老庄道家自然无为的思想,并加以改进和发展,形成自己的一套"无为而治"的治国理论体系。汉初统治者在吸取秦二世灭亡教训的基础上,充分继承了《吕氏春秋》无为而治的治国理论。 相似文献
11.
李刚 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2023,(2):107-113
《吕氏春秋》气学思想包含“精行四时”的“圜道说”,“本生”“适欲”“达郁”的精气涵养理论,以及“与元同气”、执一无为的政治主张三个方面,是对先秦道家气学思想的总结和发展。《吕氏春秋》同时把阴阳家关于四时之气的思想纳入黄老道家的“精气说”范畴,在继承《黄帝四经》《管子》四篇、《鹖冠子》等黄老道家养气以施无为之治思想的基础上,强调保证君主政令畅通的必要性。 相似文献
12.
李志坚 《濮阳职业技术学院学报》2003,16(2):4-5
作为我国重要文化典籍的《吕氏春秋》,包含有丰富的环境思想。它把环境包括人类在内看作是一个有机之整体,主张取用资源要有度有节等主张,对于今天我们解决环境问题有许多有益的启示。 相似文献
13.
试论《吕氏春秋》的美育思想 总被引：1，自引：0，他引：1
祁海文 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2003,20(1):70-76
《吕氏春秋》体现出战国晚期儒道美育思想的会通、合流倾向，而道家以尊重人的自然生命为主旨的养生学说是其美育思想的核心。《吕氏春秋》美育思想以“乐”论为中心，在音乐本体论方面主要受道家宇宙本体论影响，具有纯艺术论倾向；在音乐的政治、道德教化功能方面则吸收了儒家礼乐教化的美育现；在音乐的审美心理及其与个体养生的关系等问题上，主要以道家养生学说为主体同时吸收了阴阳五行学说的“乐”论观，并有进一步发展。 相似文献
14.
李志坚 《濮阳教育学院学报》2003,16(2):4-5
作为我国重要化典籍的《吕氏春秋》，包含有丰富的环境思想。它把环境包括人类在内看作是一个有机之整体，主张取用资源要有度有节等主张，对于今天我们解决环境问题有许多有益的启示。 相似文献
15.
李金玉 《新乡师范高等专科学校学报》2010,24(1)
《吕氏春秋》包含着丰富的生态环保思想,无论是对天人关系,还是对动植物资源的合理利用和保护,都进行了详细的论述,体现了当时学者对生态环境恶化的警觉和对生态环境保护重要性的认识程度之高。而本书的集体著述,又使我们认识到当时生态环境保护思想的逐步普及,对于我们今天的生态环境保护思想的推广和宣传,也有启发作用。 相似文献
16.
《吕氏春秋》关于文学的起源思想是同音乐舞蹈混杂在一起论述的。吕书融汇道、儒思想,认为音乐(文学)在宇宙本源上"本于太一",是"道"周行不殆的产物,其物质存在形式是"度量"。同时,又认为"乐产生于人心",声、音、乐是三个不同的概念,乐具有道德伦理的色彩。 相似文献
17.
《吕氏春秋》含有丰富的历史思想，以人知天，天人相分，表达作者天人关系上的卓越见识，以治国论为著书基点，寓作者深刻的历史见识，以指导现实，匡正时弊为目的，充分发挥历史鉴戒功用。 相似文献
18.
王丽 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,34(4):65-67
在爱民利民的思想基础上,《吕氏春秋》主张顺应自然发展规律,针对一年之中各个时节的特点来相应地、定期地安排社会救助工作.同时,又极其重视发展农业生产,强调不违农时,科学地安排农业生产活动. 相似文献
19.
胡健 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1988,(3)
我国先秦的音乐美学思想是相当丰富的。诸子们关于“乐”的争鸣构成了我国古代美学思想史的重要篇章,而《吕氏春秋》中的乐论则可以视作这场争论的一个“折衷”“调和”或总结。李泽厚、刘纲纪合著的《中国美学史》指出:“先秦美学以《吕氏春秋》的美学思想而告终结,成为向汉代美学过渡的桥梁。”这在音乐美学方面表现得最为明显。 相似文献
20.
吕娜 《河北师范大学学报(教育科学版)》1998,(3)
《吕氏春秋》中的养生心理思想主要包括适欲养生,去害养生,身心共养和运动养生等方面的内容,其中既具有科学性,也有尚待完善的地方.我们应本着“古为今用”的原则,进行科学养生,促进身心健康. 相似文献