《汉词大词典》词目、例证订补——以《玉台新咏》诸语料为基点

陈徐陵编《玉台新咏》保留了许多珍贵的汉语语料,其中,有些语料为权威汉语辞书《汉语大词典》编纂者所忽略.前已专文订正若干,兹据《玉台新咏》诸语料续对《汉语大词典》的词目阙略、首见例证偏晚、例证时代缺环等方面的问题加以考订.     

女性神话的书写——《补天》女性意识解读

鲁迅在许多文学作品中表现了对妇女问题的关注,在历史小说《补天》中还塑造了有别于平凡妇女的人类始祖——女娲的形象,勾勒出一个不同于现实社会又来源于现实的社会场景。他通过对女娲形象的塑造,对男性主体地位及其统治权威的解构,表达了对人类始祖的充分肯定,同时也表现了对女性命运的深刻思考。     

创造精神的神话寄托——《补天》与《女神之再生》比较

应当说,这是一个旧论题,相同的题材所寄寓的相异的审美理想和现实讽喻,熔铸在不同处理形式之中的迴异的艺术个性,常常诱发着评论者对鲁迅的《补天》与郭沫若的《女神之再生》,这两部五四时期的力作进行比较研究。而我感兴趣的是他们选择女娲补天的神话故事来展示自己创造精神的心理依据,以及从中透露出的五四运动的积极参与者对现实人     

论《补天》的现代主义特质

鲁迅是中国现代主义文学的滥觞者，《故事新编》具备了一定的现代主义特质。以《补天》作为范例，可以从解构具有神圣意义的人物，以揭示人生困境；消解历史文本及规范历史话语，建构新的艺术范式；荒诞怪异的美学效果；心理分析、内心独白等现代主义艺术手法的运用等四个方面探求文本与现代主义的交切点。     

论女大学生的性价值观重建——以新《婚姻法》为依据

性价值观问题对于女大学生来说,就是人生道路选择问题。2011年新颁布的《婚姻法》所倡导的不贪富贵的社会价值观,强烈震撼着女大学生的心灵,也让她们功利化的性价值观逐渐淡化。为了大学女生身心健康,只有结合婚姻法加强法律知识教育,才能引导她们正确对待社会价值观与自我追求。     

《汉语大词典》例证商订——以《玉台新咏》等文献为参照

《汉语大词典》是中国规模最大的汉语复音词典。该词典在编纂过程中坚持“古今兼收,源流并重”的原则,“着重从语词的历史演变过程加以全面阐述”。其成就受到语言学家的一致推崇。由于历史条件所限,词典中尚有许多疏误。陈徐陵编《玉台新咏》中保留了许多珍贵的汉语语料,有些为《大词典》所漏收。兹据《玉台新咏》及相关典籍对《大词典》书证方面的失误加以订正。     

神话的逻辑——以《盘古开天地》为例

<正>课例片段师:同学们都觉得盘古用身体创造世界这部分最神奇了,那就让我们好好读一读,看他的身体发生了哪些巨大的变化?生:他呼出的气息,变成了四季的风和飘动的云。生:他发出的声音,化作了隆隆的雷声。生:他的双眼变成了太阳和月亮。生:他的四肢,变成了大地上的东、南、西、北四极。生:他的肌肤,变成了辽阔的大地。生:他的血液,变成了奔流不息的江河。     

鲁迅《故事新编》之“天道观”探微——以《补天》《采薇》为例

鲁迅《故事新编》写到的“天”兼具物质的天与人格神的意涵,小说《补天》《采薇》中的征伐、劫掠、杀戮无不在“天”的名义下进行,鲁迅对这种“名”与“实”分裂的揭示,也包蕴了他对先秦以降“天道观”的省察和反思.     

日本神话海洋意识的研究——以《古事记》为中心

神话,人类早期探索知识过程中产生的一种艺术,各民族文学的源头,人类历史的产物。被誉为日本最古老的史书《古事记》记载了诸如日本国国土、大和王权起源,氏族间征战等神话故事,反映出古代日本人的宇宙观、生死观、宗教观等思想意识。本文拟以《古事记》上编中创世神话为中心,围绕"国土建立、海神、龙宫探访"等神话故事展开细致分析,发掘日本先民的海洋意识及日本独特海洋文化形成的根源     

国外教育民族志研究的新动态——以英国《民族志与教育》(2006—2015)为中心

当下教育民族志作为教育人类学学科的重要研究方法正顺时应势地发生变化.基于英国 《民族志与教育》 期刊所载相关文献的分析,研究拟从研究者田野点的进入及与研究对象关系的建立 、 田野工作中研究策略及技术手段的使用和研究结果的呈现及应用三方面着手阐述,窥见该研究方法的最新动态.     

诗话资料在语文辞书编撰上的价值——以《汉语大词典》为例

诗话资料以它广博的内容,成为语文辞书编撰者的宝藏,诗话语料或用于词目,或用于义项,或用于书证,甚至词目、义项、书证完全采自于诗话。辞书编撰者在运用诗话的过程中,必须具有校勘能力和审视眼光。只有这样,诗话才能为语文辞书的编撰提供有价值的资料。     

论《补天》隐性心理描写的审美价值

鲁迅小说《补天》,将弗洛依德精神分析学说引进创作领域,用以解释“人的创造”,其艺术想象基本上是按“力必多”(本我)的转移、升华进行的。但他写到中途停了笔,由于受到现实主义的冲击,改变了用弗氏学说解释“人的创造”的“原意”,把笔锋转向讽刺“含泪的批评家”,即封建的道学家。鲁迅既以积极浪漫主义方法写出了他“为人生”的见解,又融进了现实主义的色调,使《补天》成了既象又不完全象心     

让神话滋润语文课堂——以《嫦娥奔月》为例

在苏教版小学语文教材中,嫦娥奔月等神话故事是中华民族博大精深、源远流长的传统文化中的一颗璀璨明珠,千百年来,一直闪烁着中华民族道德文化、伦理价值、人文精神、民族气韵的耀眼光芒.《嫦娥奔月》中想象丰富,情节曲折,语言通俗易懂,人物形象鲜明,教师要引导学生多维度、多视角、多层面地认知、感悟、品鉴,学习富有审美意蕴的神话故事.     

让神话滋润语文课堂——以《嫦娥奔月》为例

<正>在苏教版小学语文教材中,嫦娥奔月等神话故事是中华民族博大精深、源远流长的传统文化中的一颗璀璨明珠,千百年来,一直闪烁着中华民族道德文化、伦理价值、人文精神、民族气韵的耀眼光芒。《嫦娥奔月》中想象丰富,情节曲折,语言通俗易懂,人物形象鲜明,教师要引导学生多维度、多视角、多层面地认知、感悟、品鉴,学习富有审美意蕴的神话故事。一、以情境激发阅读兴趣赞科夫说:"对所学知识内容的兴趣可能成为学习动机。"可见,兴趣是学生学习知识的催化剂。教学实践也证     

再论中西古典悲剧的差异——以《窦娥冤》和《俄狄浦斯王》为例

自从"悲剧"概念传入中国以来,悲剧问题引起了人们的广泛关注。但由于宗教信仰、时代背景、民族文化、审美观念等方面的影响,使得中西方古典悲剧存在着一定的差异。在题材来源上,古希腊悲剧的题材由最初的酒神颂扩大到神话和英雄传说,尤其是荷马史诗,很少取材于当代重大历史事件,而中国古典悲剧的题材来源相对广泛;在悲剧人物上,西方古典悲剧的悲剧人物基本为出身名门贵族的男性英雄人物,而中国古典悲剧的悲剧人物多为地位低下的柔弱女子;在结构设计上,西方古典悲剧多采用"回溯法",而中国式悲剧多采用"直叙法"。而《窦娥冤》和《俄狄浦斯王》可视为中西方古典悲剧的典型代表。     

中原汉民族中的兄妹婚神话——以河南淮阳人祖庙会的民族志研究为中心

淮阳人祖庙及庙会是中原汉民族地区兄妹婚神话传播的一个重要中心点.当地讲述人对于兄妹始祖的血亲乱伦有着强烈的拒斥态度,进而在惯常类型之外形成了一种特殊的地区变体.兄妹婚神话以散文体和韵文体两种形式传播,存在着多种叙事传统.讲述人的神话观复杂多样,将神话僵化地界定为"神圣的叙事"无助于现代口承神话的研究.近半个多世纪以来政治和社会文化语境的变化虽然对神话传统的传承产生了一定影响,但并非毫无限度.     

论古典诗词的意象传译——以苏轼《定风波》英译版为例

在诗词英译过程中,意象传译是有效构建以及再现译诗意境美的关键。本文采取比较分析法,选择苏轼《定风波》英译的两个版本,从意象的生成、意象的表现、意象的传达、意象的翻译等角度展开探讨,为诗词英译工作者提供借鉴。