试析春秋时期齐国与列国的盟誓及其特征

本文以时间为界 ,对春秋不同时期齐国对外的盟誓分别作了分析 ,认为 :春秋时期齐国与列国的盟誓具有阶段性特征 ,集中体现了当时的社会矛盾 ,并对春秋社会产生了重大影响     

从领主到霸主——浅论齐国早期发展轨迹

齐国在其早期发展过程中,通过齐初改革和之后桓管共同执政,完成了对周边部族的同化、领土的巩固与扩大.以春秋时期王室权力衰弱为外因,自身改革壮大为内因,最终实现从领主到霸主、从非主权国到主权国的转变.通过以部族进化与国家形成为角度,结合齐国从初封到春秋称霸的史实,诠释这一转变的过程.     

对春秋时期霸主的新思考——基于国际关系理论的视角

春秋时期是一个诸侯纷争、霸主迭兴的时代,对于哪些是春秋时期的霸主,学界对其至今尚无定论。明晰地界定春秋时期的霸主对于正确理解春秋时期的大国及大国间关系至关重要。文章首先在梳理前人关于春秋时期霸主的论述前提下,整理出郑国、宋国、齐国、晋国、楚国、秦国、吴国、越国这8个所谓春秋时期的霸主。然后从国际关系理论的视角对这些霸主进行明晰地考察,最终界定出齐国、晋国和楚国这3个国家为春秋时期的霸主,从这个意义上来说就否认＂春秋五霸＂的存在。     

试析春秋时期齐国与列国的明誓及其特征

本以时间为界，对春秋不同时期齐国对外的盟誓分别作了分析，认为：春秋时期齐国与列国的明誓具有阶段性特征，集中体现了当时的社会矛盾，并对春秋社会产生了重大影响。     

我国古代刑法的演变

刑法是随着阶级和国家的产生而产生的.在原始社会部落联盟组织向国家蜕变的时期,刑法的萌芽就出现了."皋陶作刑"的传说就是这种情况的反映."夏有乱政而作禹刑,商有乱政而作汤刑,周有乱政而作九刑".说明随着奴隶制国家的建立和发展,刑法也正式制定并不断严密起来.夏朝的刑法,由于资料不足,难以言之凿凿,但商朝已有成文法,是肯定无疑的.甲骨文卜辞:"叀王又(有)作辟",这     

晏子和管子在财富观上的悖论

管子和晏子同是春秋时期齐国的宰相,二人以其显赫的政绩名垂青史.管子辅佐齐桓公"九合诸侯,一匡天下",管子家产殷实,富可敌国.晏子晚管子一百多年,一身仕三朝,从政五十六年,晏子时代的齐国,国力要比管子时的更加雄厚,而晏子家无积蓄.造成管子与晏子贫富差距巨大的根本原因在于他们持有不同的财富观.     

《晏子春秋》晏子谏臣形象研究之——“以一心事三君”的忠谏之臣

《晏子春秋》,是一部记录了春秋时期齐国政治家、外交家晏婴言行的文籍,这部书以8篇215章内容,集中记载了晏婴的言行,其中有关劝谏齐国君主的篇目在100章左右,大约占全书内容五分之二,皆是晏子尽忠进谏齐灵公、齐庄公、齐景公的事迹,无论是在政治生活还是日常生活中,晏子始终忧国忧民,匡正君主过错,突出了晏子始终坚持"以一心事三君"的尽忠之臣形象,为后世树立了谏臣形象典范。     

百科知识

"食盐专营"始于春秋战国食盐专营制度的发明者是春秋时期齐国上卿管仲。这一制度的推行,对齐国成为当时的霸主起到了重要作用。当时,秦国的盐是"官制民卖",政府亲自组织食盐生产,再将制成的盐售给各大代理商,代理商再卖给二级批发商,批发商再转手……层层加价之后,     

春秋时期的齐鲁文化比较研究

本文纵向地考察了春秋时期齐鲁两国的文化流变。春秋前期,齐国管仲在原有耻光而大之,形成了齐法学说;鲁国出现了臧文仲与柳下惠两种不同的文化倾向。春秋后期,孔子是柳下惠而非臧文仲,杀少正卯,齐国以法家为主要特色的思想文化至晏婴重礼而淡化法,齐文化趋向多元化。     

先秦齐国富强的经济方略

先秦齐国,从姜太公受封到秦始皇灭齐统一天下,历时八百多年,谱写过辉煌的篇章,春秋时期居“五霸”之首,战国时代为“七雄”之一。齐国以其强盛的国力显赫于诸侯,原因是多方面的,但其中最根本的原因要算齐国经济的发达,而经济的发达则得益于其经济方略。齐国由初封时方圆百里的小国,发展到后来“膏壤二千里”、“粟如丘山”的东方大国,经历了艰苦的创业过程。在这一过程中,齐国君臣们从务实的角度出发,因地、因时制宜,实施其正确、实用的经济方略,其中有不少经验可总结。     

疯癫"女性对传统男权意识的抗争——20世纪80年代中期以来女性小说中的"疯癫"女性书写

20世纪80年代中期以来,越来越多的写作女性不再认同传统男性中心文化创造的"女性神话",她们不约而同地在她们的小说文本中召唤出不甘于男权压抑,并对封建男权、父权表现出强烈反抗精神的"疯癫"女性。写作女性在具体的性别权力关系中对"疯癫"女性的书写,正构成对传统文化书写中"天使"女性的深刻讽刺和无情解构。     

钟嵘“气之动物”之“气”释

钟嵘“气之动物”之“气” ,并非如大多数学者所认为的那样 ,是指“气候”、“节气” ,而是指万物以此生 ,万象由此始的元一之气 ,即“元气” ;钟嵘的诗歌生成观 ,也不是如有的学者所认为的那样 ,“亦本前人之说”、“本于旧说” ,它在中国古代文艺批评史上 ,是具有开创性的价值和意义的     

从《源氏物语》看日本平安时代贵族女性的社会地位及对政治的影响

平安时代的文学主流是主要反映贵族生活和思想的贵族文学,其中最有名的要数紫式部的《源氏物语》。《源氏物语》是从作者自己的切身体验出发,从妇女问题切入,对整个贵族社会进行审视。她不仅亲身感受了不合理的婚姻制度为女人带来的无限灾难,而且作为朝廷女官,又亲眼目睹了贵族社会的极度黑暗,敏锐地意识到了平安王朝在＂尊崇＂女人的面纱下的冷酷无情。     

"十七年"文学性别神话批判

十七年文学是阶级与政治泛滥、性别有意识解构的“父”性政治特权时期,也是男性“文学父权”神话之笔蔓延、创造隐喻意味及传统意象的特殊阶段。阶级和性别的结合,并非证明性别比阶级更具特权性,只是对传统神话的分析批判多了一层视域。     

古代文论中的"气象"观

“气象”是古代文论的独特范畴,其内涵是指某时代文学或具体作家、作品的总体风貌。它具有宏观整体性、不可分割性、模糊朦胧性、形象可感性等特征。文学“气象”的根源在于作家的生命精神。“气象”不同于风格,又与风格有相同重合处。     

世家大族与北齐河北文学地理分布

北齐时代河北地区是京畿中心,同时也是文学重镇,学术颇为繁荣,涌现出大批文人学者,拥有学术话语权的世家大族也多集中在这一区域。从地域分布来看,北齐河北文人既呈现州际之间分布均衡的特征,又呈现一州之中各郡县间分布极不均衡的特征。从文人身份构成来看,北齐河北文人最为明显的特征便是文人只有极少数出身寒微,其余皆出自士族人家。这种文学地理特征的形成有诸多原因,包括统治者的提倡、经济基础的支撑、世家大族的存在、文化传统等。     

才子佳人小说之“对称性”研究

才子佳人小说是明末清初出现的一种文学现象,是一种不容忽视的客观存在。着重论述才子佳人小说的"对称性":从"情才","男女平衡倾向","诗媒","一夫一妻(二妻)"等几个方面进行深入的分析,从而得出才子佳人小说中的男女主人公在尽力地追求幸福的结论。但理想与现实之间有太大的差距,使得男女双方在各自的爱情争夺战中都要付出一定的代价。     

The academic "hurdle race": A case study

This study analyzes the career patterns of a cohort of faculty members in a large Israeli university and shows that women constitute a small minority in that university, and that their rank advancements are fewer, slower, and lower than men's. We examine three possible explaining mechanisms: (a) "Thresholds" - according to which after women cross a certain barrier, differential career development on the basis of gender disappears or is, at least, greatly reduced. (b) "Ceilings" - according to which women's advancement is curbed before they reach the highest rank. (c) "Hurdles" - according to which women, as compared to men, are confronted by more obtrusive barriers at each step of the academic career. We found that no threshold could be detected after which gender differences are reduced and that the ceiling effect may be a by-product of women's extended career paths. Rather, the analysis of the case study suggests that women's career trajectories are characterized by "hurdles", i.e., at each rank they stay longer and their advancement probability is lower than men's even when their publication rates are taken into account.     

释"器"

文章分析了"器"字的金文形体,其形体为犬从的会意字,表示犬吠之义."器"一词在造字时采用了和本义相关的事件来表现.因为是有价值的器物,所以器物拥有者便养犬来看守,如遇外面生人接近或图谋不轨,则家犬就会狂吠.<说文>对"器"的形体分析不确.     

社会性别视野下的庙会与客家妇女——以赣州水东镇七里村仙娘庙会为例

运用社会性别理论,对赣州水东镇七里村仙娘庙会进行分析,揭示客家乡村妇女的性别特征,剖析庙会与妇女社会性别形成的关系。认为庙会是性别文化的一种表征,庙会文化参与了妇女社会性别的建构。客家乡村妇女的社会性别具有较强的传统性和保守性,妇女缺失公共空间的话语霸权,私领域主动权的获得与其对家庭的贡献成正比,妇女主体身份的自我认同性较强。转型期的庙会成为重塑地方性别文化和维持客家乡村社会和谐的重要一环。