教育本义考辨

"教"与"育"是两个有联系但内在意蕴不同的概念,长达百年的中国教育现代化实践,没有完全弄清"教"、"教育"、"育"三者之间的意蕴界限及其各自的本真内涵,以至于"教育"简化为"教",以"教"代"育"、重"教"不重"育"的现象普遍存在,严重削弱了"教育"应有的质量与效果。     

论中学语文教育的本义复归

中学语文功能繁多,语文学科具有很大的不确定性。“语文”这一概念,就争论了几十年。究竟是“语言文字”、“语言文学”、“语言文化”,学术界一直争论不休,难成定论。由于这个概念本身的不确定性,也就给语文学科的内容和范围带来了很大的不确定性。有必要复归中学语文教育的本义——语言教育也就是母语教育。或者说语文教学的根本任务就是组织和指导学生学习母语。     

从教育的本义来反思常规的落实

教育的本义就是要使每个人的天性和与生俱来的能力得到健康生长。学校管理要树立以人为本的理念,尊重人的成长发展的需要,发挥人的积极主动性,关注师生的满意度,学校的常规管理要从控制走向服务,从单靠行政命令走向科学民主管理,只有这样才能促进教学质量的全面性、全员性、全程性的持续提高。     

城镇化进程中幼儿园艺术教育的本义

推进和加快城镇化进程是我国经济社会发展的重要战略与必然选择。幼儿园艺术教育作为新建城镇幼儿园教育的一个主要内容,总体上是以模仿和学习城市幼儿园艺术教育为主。虽然城市幼儿园的艺术教育有很多可取之处,但也存在不少的问题。因此,城镇幼儿园艺术教育应该理清艺术教育的价值,回归艺术教育的本义,即坚持艺术教育的审美育人宗旨。城镇幼儿园的艺术教育应该立足城镇化后的现实,紧贴城镇幼儿的真实生活,使城镇幼儿园艺术教育充分反映城镇幼儿的生活本源,在幼儿的生活经验之上的艺术教育中尊重个性、尊重自主、尊重创造,在愉悦的氛围中潜移默化地对幼儿进行审美体验和人格塑造。     

铸炼品格:教育的本义

教育是传递社会文化精华、凝聚人生发展能量的崇高事业.它对人的深切关怀不仅表现在对人现实成长的关注,更体现于对人终生发展的眷顾;不仅体现于提升智力的热心与诚恳,而且体现于完善人格的自觉与执著.在功利化的社会背景下,教育却在不知不觉中丢弃了自身的使命,窄化着自身的职责:先把培养人减缩为传授生活的技能,再把传授生活的技能减缩为掌握书本上的学科知识,最终又把掌握书本的学科知识减缩为追逐试卷上的分数.在这种狂热的追逐与比拼中,教育最终失落了它的本义.     

浅议区别字本义与词本义

长期以来,人们只谈词本义,或把字本义混同为词本义.本文试从文字学和语言学的角度分析字本义同词本义的联系和区别.字本义是汉字符号的形体形象所表现出来的意义.而书面语中,字是记录语言中的词,这时,它代表的是词本义.字本义研究,属于文字学范畴;词本义研究,属于语言学范畴.字本义的表达方式主要是字的形体形象,词本义的表达方式主要是语音形式.字本义与词本义在结构功能和社会功能两个方面存在差异.字本义与词本义存在着某种一致性,但又不一一对应.掌握字本义同词本义的区别,对语文教学和语言研究是十分重要的.     

“平”字本义训释考辨

《尔雅》释“平”为“大野日平。”《说文解字》释“平”为“语平舒也。”《汉语大词典》释“平”的本义是“平坦”;《汉语大字典》释“平’’的本义是“宁静;安适”。其实,“平野、平地”是“平”的本义;“语平舒”是它在中古使用的引申义;“平坦”、“宁静;安舒”是“平”的“平野、平地”义的引申义。“平”与“坪”是古今字;“平”最初的形体具有多种．其构意已无法证明。     

教育的功能应回归本义

教育教给学生的不应该是各种各样的活动能力，而是要充实他们的思想，培养他们对整个社会、国家乃至人类的责任感。     

教育本义:学生的生存与发展

生存是人基本的社会需求,发展是人基本的社会理想。作为为社会培养人才的教育,生存与发展是其本意和最终目的。尽管从狭义上讲,生存对现在的学生根本不成什么问题——他们的父辈创造的物质条件,比     

《语言学纲要》中的开放教育本义

《语言学纲要》是中央电大开放教育本科汉语言文学专业的一门课程,本文通过这门课程的教学实践,探索如何在教学过程中转变学生观念,并在教学过程、教学方法上做出相应的调整,以构建符合开放教育本义的教学模式。     

天干用字本义试探

由“甲”至“癸”十个汉字,自商代便已经存在。但在最初的文献材料中它们就用为天干的代称,本义反淹没不闻。本文以其文字构形、文献用例及参与构形的其他汉字的字义为出发点,从而达到探究其本义的目的。     

教育的本义是"引出"

有人问米开朗基罗是怎么雕刻出精美的作品的，他说：雕塑本来已经“在”石头里，我只是把它释放出来罢了。我想教育也是同样的道理：每个人都有自己的潜能，教育也就是要把学生的潜能最大限度地开发出来罢了。     

教育批评：让教育回归本义，让批评彰显教育

《中小学班主任规定》第十六条指出“班主任在日常教育教学管理中,有采取适当方式对学生进行批评教育的权利”规定发布,立即引起了广泛关注和热烈讨论,作为一名有近二十年工作经历的“老班主任”,我想谈谈自己的认识。一、了解背景,突出批评之所以要突出批评,我以为应该是基于对目前教育现状的科学考察。首先,从目前的教育自身看,存在着对爱的作用不恰当的夸大的现象。教育的确是最讲爱的,但是我始终认为,这种爱和父母之爱、朋友之爱有很大差别,因为我们给学生爱有鲜明的教育性,我称它为“教育爱”。“教育爱”的最本质特征是“教育”两个字,它包含对学生人格的塑造和人生的导引,包含对学生“善”的褒扬,也包含对学生“恶”的纠正。     

“向”本义发微

文章从殷商及殷商以前的具体居住环境及居室的构造去探索“向”字的本义,证明“向”的本义并非许慎在《说文解字》中解释的“北出牖也”,而应是“半穴居住宅的出入口”。     

字与本义关系补论

汉字学界通常认为：一个字在最初造字的时候只有一个本义。而通过对《说文解字》进行研究,发现这个结论适用于大多数古汉字．但对少数的古汉字无法解释。对此．从这些“少数的汉字”入手加以探讨,以补上述结论之不足。     

电视专题片本义初探

在对专题片众多认识梳理的基础上,专题片的本义被澄清,并予以清晰的分类;从专题片的本体属性出发,其特征可归纳为真实性、功利性和专门性,并结合创作实践一一展开论证。     

快乐的本义

乌鸦与喜鹊相邻而居,前者是悲观派,后者是乐天派。 乌鸦整天伤心流泪,有时还“哇哇”地大哭,好像日子难以过下去了。喜鹊总是乐呵呵的,欢快无比,好像每天都遇到许多好事。     

啬夫本义再探

1975年12月湖北省云梦睡虎地泰墓竹简的出土,在学术界掀起了一场关于中国历史上的第一个封建专制国家——泰国制度的研究热湖,其中,泰简中出现频率较高的＂啬夫＂一词更是引起了学者们的广泛关注,文章在前人的基础上,对啬夫进行论述,认为＂啬夫＂一词的本义,应是指＂农夫＂,而非官称或田神。     

“被”字意义的演变和用法考辨

在我国古典文献中．“被”的意义和用法演变很复杂，考其本义，东汉文字学家许慎的《说文解字》如是解：“被，寝衣．长一身有半。”依此解．后代的文字学家．包括王力先生．都认为“被（pi）”本义是今义的被（bei）子，说到底，就是把许慎言的寝衣等解为被（bei）子。只是有所区分：先秦的被指小被．称寝衣，大被称衾（qin）。许慎把被（pi）解释为寝衣，主要是受《论语·乡党》的影响：     

颂诗本义研究述评

“颂”的本义的研讨 ,关系到颂诗形态、起源、创作主体、流变等问题。因此 ,以往的学者对此进行了多方面的探讨 ,从不同的角度、不同程度地揭示了颂诗的本义 ,虽然至今尚无一致的结论 ,但这是进一步研究颂诗问题的起点。正因为如此 ,如将各家论点予以概括 ,明其立论依据、相互间的传承关系 ,进而评其得失 ,就可以在此基础上对颂诗提出一些新的认识。