从普遍伦理看道德教育内容的多元融合

一个时代的道德教育内容总是与这个时代的伦理化密切相关,在全球化条件下普遍伦理对现代道德教育内容产生了不可回避的影响：一方面．作为道德教育重要内容的普遍伦理内涵体现了多元伦理化的融合;另一方面．寻求普遍伦理的基本理念为实现道德教育内容的多元融合提供了理论支持。     

“看见”:道德与法治课的应有之义

笔者曾经做过21年的初中道德与法治教师,调入教师发展中心成为研训员后,有了更多的机会走入课堂。在这些课堂上,笔者既欣喜地看到了课程改革的成果,又遗憾地发现了许多问题。很多道法教师对这些问题视而不见。笔者认为,只有不断地“看见”,才能令道法课真正担当起“立德树人”这一根本任务。     

学生道德社会化构成要素研究:进展与困惑

学生道德社会化过程有五个构成要素,即社会化历程、社会化承受者、社会化承担者、社会化内容和社会化模式。本文讨论的是前三个构成要素研究中的进展与困惑,发表涉及“年轻人的社会断乳期为何在延长”、“学生社会化过程中是否有危机阶段”、“何谓人的过度社会化”、“以学生为中心是否称得上一个科学的命题”、“怎样估量四大社会化承担者的贡献率”等问题。本文所担心的不是被识别出的困惑之多少,而是其真假。     

多元文化背景下学生道德思维能力的培养

在当今社会多元文化的冲击下,学生主体和学校自身陷入了德育困境,表现为学生面对冲突时无从选择,而学校德育则处在一种"夹缝"中求生存的状态.归因得出学生道德思维水平不高,学校的德育方式有欠缺,因此应将学生道德思维能力培养做为重点.其培养的核心内容是"人我类同"思维.在坚持以生产力标准为核心评判标准,坚持学生主体性发挥的原则下,进行"人我类同"思维和道德辩证思维的培养.     

多元文化背景下高职学生道德人格教育初探

在多元文化背景下,高职学生道德人格出现了价值观迷茫、道德情感冷漠以及道德认识和道德行为脱节等问题.这些问题需要高职院校提出新的道德人格教育对策.一方面,从文化维度入手,坚持以社会主义核心价值观为主导,挖掘和发扬优秀的道德传统,并加强多元文化的交流.另一方面,从环境建设入手,塑造良好的社会、家庭和校园文化环境,为高职学生道德人格教育提供外在动力.     

试论大学生道德社会化的制度性与开放性

大学生道德社会化具有多种方式和途径。道德社会化的制度性,就是以制度促进道德社会化,就是强化道德伦理的他律手段,以社会法制化促成社会道德化。道德教育的开放性在于强调道德教育工作者树立道德文化的变革与创新意识,在于强调受教育者接受道德文化的自主意识与培养道德能力,进而实现道德文化与时俱进的动态变革与创新,实现道德文化范式的时代性重构。     

学校道德社会化构成要素研究:进展与困惑

Moral socialization of students consists of five elements: process, subject, agent, content and pattern. This paper discusses the studies of the former three: their progress and perplexities, covering the following puzzles: “Why does the youth socialization take longer time?” “Are there any critical periods in student socialization?” “How do we identify over-socialization?” “Is ‘Education is student-based’ a scientific statement?” “How do we assess the contribution percentages of the four key agents of student socialization?”     

文化多元视角下对我国当代道德文化内容传承问题的思考

随着全球一体化的趋势日益明显,多种文化冲突与融合的机会增多了。20世纪是人类历史上发展最为迅猛的一个世纪,世界政治、经济、文化和社会生活等各个方面都发生了前所未有的变化,多元化进入思想话语系统,在思想界的多元用来指价值观、生活方式,文化等。德育包含于文化之中,是社会文化的一个结构单位。本文所指的文化主要是狭义的文化即"软文化",也就是精神文化层面的"道德文化"。从文化学视角下思考当代道德教育,也就是对道德文化传承内容的选择。     

论西方道德心理研究的新综合取向:道德基础理论

个体的道德系统不仅包括评价道德水平的道德形式,而且也包括界定道德范畴的道德内容。以理性主义为基础的传统道德心理研究重视道德形式,忽视情绪因素,未能充分揭示道德判断规律;忽视道德情感与行为,未能系统描述个体道德全貌;忽略文化多样性,反映出有限的道德内容观。随着多学科的发展与交流,新综合取向的道德基础理论应运而生。该理论认为道德具有先天性、可塑性、直觉性和多元性四个基本特征,包含关爱/伤害,公平/欺骗,忠诚/背叛,权威/颠覆,洁净/堕落五元道德内容,后新增自由/压迫共六大道德内容。基于该理论的应用研究,涉及个体心理特征与多元道德内容的关系、不同群体道德内容的差异性及其影响因素、道德内容差异性对个体态度的预测三个方面。未来研究可以继续深入探讨不同道德内容对于个体社会行为的交互影响,以及多元道德内容基础上的个体道德发展。     

新视角下的儿童社会化研究:以多元文化为价值取向

文化学和多元文化取向对儿童社会化研究产生了全面而深刻的影响。从文化视角透视儿童的社会化和社会化进程,拓宽了儿童社会化研究视野;以多元文化为主线贯穿于儿童社会化研究,倡导多元文化的差异共生,为基于多元文化情境下的儿童社会化研究提供了新的方法论和研究策略。     

浅论师范大学生的道德社会化问题

师范大学生的道德社会化 ,是指在校期间 ,按照社会和学校对其社会角色的要求 ,通过多种途径 ,将相关道德规范内化为个体信念、并养成良好道德习惯的过程 ,呈现出社会角色的多重性、角色变化的阶段性和鲜明的实践性等特征 ,主要内容包括社会公德的社会化、大学生行为准则的社会化和师德的社会化 ,其途径主要有社会教化和个体内化     

“伦理”与“道德”辨正

伦理和道德是两个使用频率很高但又常常被混淆的概念。伦理指人际互动所应当遵循的行为准则,而道德则是个体对天道、人道及所处社会倡导的价值标准、伦理规范的洞察、领悟和践行。动词性的道德才能真正彰显其本质特征。伦理和道德既相互区别又有密切关联。伦理学和道德学应是高度相关的两个学科。     

网络交往伦理:青少年网络道德教育的新视域

网络道德危机是社会伦理道德问题,网络文化合理性的不足或缺失是网络道德危机的深刻社会根源。网络交往伦理的核心价值取向包括自由、开放与规范、秩序、理性的统一,公共意识与个体文化自觉的统一,对数字的尊重,有限共享与互惠的统一。青少年网络道德教育必须面向以网络文化为交往媒介的网络交往伦理的重建。     

古代"德治"思想和现代"以德治国"之比较研究

中华民族有着悠久的道德传统，古代道德几乎渗透于社会生活的各个方面，中国号称“礼仪之邦”，伦理学在中国古代一直就是显学。自称“道德渊薮”的中国，圣人教化不绝于耳。而在现代社会主义市场经济的发展过程中，我们提出“以德治国”的思想．表明发展现代高科技和建设社会主义市场经济同样需要加强道德修养。这就要求我们比较古今道德思想的异同，深刻认识加强社会主义道德建设，无疑已经成为我国社会主义市场经济建设的必然要求，成为社会主义现代化建设的重要保障。     

从"以德治国"思想谈加强社会公德建设

依法治国与以德治国相结合,是治国方略的升华。社会公共道德是整个社会道德建设的基础之一,是社会主 义精神文明建设的重要内容,它为以德治国的实施提供最基本的道德信念和行为支持。本文为此提出加强社会公德 建设的几点措施。     

论道德法律化的可能性和必要性

道德法律化是在当前社会转型时期道德水平不容乐观的现实情况下提出的。正是道德具有向法律转化的可能性,这一主张才能在现实中得以实施。但道德向法律的转化过程绝不是任意的,是有条件的。如何把握法律化的道德是一个不容忽视的问题。     

新时期文化交融与青年道德塑造

全球化使多元文化交流成为世界发展的趋势之一,而多元文化对传统道德有着深远影响和巨大冲击。本文从文化交流对青年道德的影响、文化交融时代对青年德育的新要求以及加强青年道德建设的对策等方面对新时期青年德育塑造进行了论述。     

试论黄巢的"均平"思想

考诸史籍，黄巢起义确实提出并实践了“均平”的口号。分析唐末社会政治，经济状况，黄巢起义提出“均平”口号有其历史必然性。黄巢起义在中国封建社会农民战争史上占有承前启后的重要地位。     

“两课“教学方法新探

创新"两课"教学方法是时代的要求,"两课"教师应充分认识当代大学生在教学中的主体地位,以创 新求发展,以创新教法求实效。     

自我教育:现代学校道德教育的必然要求

自我教育是教育的重要组成部分,在人的发展中起着异常重要的作用,倍受历代教育家的重视.当代我国改革开放不断深化,社会主义市场经济逐步建立和完善,人的主体精神受到前所未有的重视,同时随着人们认识的不断深入,道德作为一种社会现象,其主体本质也越来越被人们认识把握,道德教育作为全面发展教育的重要组成部分,其特有的基本规律也不断得到科学地揭示,所有这一切都决定了自我教育理应成为现代学校道德教育的主题和必然要求.