莱斯利·希尔科作品中的叙事杂糅特征

美国著名印第安裔女作家莱斯利·希尔科在其作品中通过口述传统、神圣典籍和神话故事力图保存自己的文化和历史,同时将印第安传统文化元素与现代西方写作技巧相融合,将部落文化与当代主流文化相结合,通过叙事方面的"第三空间"来反抗殖民者的权威,构建自己的文字复兴策略。     

欧洲历史文化名人与世界文化遗产

欧洲是世界文化遗产最多的地方,这与其悠久的历史有关,更重要的是,与其人文荟萃,名人辈出有关。本文拟就欧洲的历史文化名人对欧洲世界文化遗产所起的作用做一些探讨。     

The Impact of Modernization on Indian Families: The Counselling Challenge

India has the distinction of evolving one of the longest continuing civilization in the world, which is constantly adapted itself to the changing political and socio-economic contents and specific watershed events in her history. Her family system has proved to be a remarkable stable unit of society which has shown great flexibility and adaptability in the phase of rapid social changes. This paper briefly traces the past taken by India in the modernization process, then analyzes the impact of social change of family structure, functions, roles, relationships and status of its members and its relationship with kinship system. Lastly, it draws implications for counseling interventions based on the changing needs of contemporary Indian Families.     

裂变与整合：在新文学与俗文学之间

新文学和俗文学之关系关涉文学规范的调整和文学史的书写。从两者“二项并置”中检视以往文学经验，在文学文化学的整体视野下寻求现代中国文学发展的内在理路。     

论日本现代文坛中国历史题材小说的创作渊源

通过时日本现代文坛中国历史题材小说创作渊源的梳理,从另一个侧面更清楚地展现中国历史文化在日本的传播、弘扬和影响情况。同时,深入发掘日本文坛中国历史题材小说繁荣发展的根源,以期时当代中国文学特别是历史小说创作有所启发和借鉴。     

殖民文化语境与印度英语小说的兴起

英国在进入印度后，推广英语，开办学校，英国殖民政府也有意识地扶植英语教育，这些都对印度英语小说的产生起到了一定程度的推动作用。英文报刊和杂志的发行量日益增多，印度本国的知识分子开始阅读并学习西方小说的创作手法和技巧，到19世纪中叶，印度英语小说家开始登上了印度文坛。     

30年代内蒙古西部文坛之缩影——评《内蒙古西部地区30年代文学作品选》

《内蒙古３０年代文学作品选》典型再现了内蒙古西部地区３０年代文学活动的历程,为内蒙古现代文学史和文化史研究提供了珍贵的资料和线索,丰富和补充了内蒙古现代文学史和文化史的内容,事实上填补了一个越来越鲜为人知的文化断层。《作品选》１．概述３０年代内蒙古西部地区进步文坛的整体状貌。２．探寻其得以蓬勃发展的内在动因和规律。３．提出文学的社会功能与时代特点,以及文学与人民大众,文学创作与作家世界观等关键问题上应有的现代思考     

“武”的退隐和“侠”的张扬：论老舍与侠文化

作为一个出身于下层民间并为民间文化所深深浸染的作家,老舍好“武”崇“侠”,由此又影响到他的文学创作：面对着古老中国被迫进入世界殖民体系之后的不可避免的现代化进程,老舍为“武”这种前现代技能唱了一曲深情的挽歌;同时,他又试图将“侠”的气质作为国民性改造的一种精神资源,通过激活、改造传统文化中“侠”的因子实现新民强国。老舍与侠文化的关系,在中国近现代文化和武侠文学的发展轨迹中,具有相当的典型意义。     

论宋代文学史叙事的观念、范畴及方法

宋人在对前代特别是本朝文学发展历史的理论总结和批评阐释中,逐步产生了自觉的诗歌史观并形成自成体系的文学史叙事话语。其文学史叙事主要在时序论、文脉论、文体论、典范论、派家论五个范畴内展开,同时运用以纪年区分时段、确立经典人物图谱、命名文学典范与诗家派别等言说方式,构成交错联结的文学史叙事链,搭建了宋代文学史的基本框架。其大量"互文性"的诗学文献所提出的丰富议题,为后人提供了可置身其境的历史视域和可资利用的理论资源。     

19世纪末20世纪初澳洲殖民时期伟大而大胆的女性作家——艾达·坎布雷特

艾达·坎布雷特是澳洲殖民时期广为人知的诗人、小说家、报刊评论家及传记家,在澳洲殖民时期的文学领域内举足轻重。然而传统观念对女性文学大加排斥,视其为“另类”。毫无疑问,艾达难免陷入同样困境。本文旨在通过对19世纪末20世纪初这位多产的澳洲女性作家的创作主题进行较为深入的探讨,阐明艾达在澳洲殖民时期文学领域的伟大女性作家地位,并进一步说明她是同时代最为大胆的女性作家。     

南社与国粹派学术文化运思的共性

国粹学派的核心组织国学保存会和南社是20世纪初先后成立的两个文化文学团体,它们的学术思想和文化运思有很深的联系。因此,国学保存会的骨干成员与后来成立的南社有盘根错节的关系,其中的部分成员顺理成章也加入了南社。从研究南社的角度考量,其成员在国学保存会中具有发凡起例,纲举目张的作用;从国粹派的角度考量,这些国学保存会的成员又是革命文学的生力军。其中最突出的是黄节。黄节既是国学保存会的发起人,也是南社的发起人,他在国学保存会的经济、文化理论研究等方面起了举足轻重的作用,而在南社,他的诗作独树一帜,是坚守学宋的代表作家。马叙伦、陆绍明等同属于两个文化团体,在国学保存会中,他们于世纪之交建立"新史学"的思潮中,以他们的史学评论代表了国粹学派的史学思想;黄节、陈去病、庞檗子等人的史学写作也代表了国粹学派的史学实绩。由此可观察他们在学术转型期和资产阶级革命中的作为。     

泰国清迈、清莱佛教建筑文化研究

我们通过考察泰国清迈、清莱佛教建筑文化和资料分析有如下结论：建筑文化是社会文化的集中体现。建筑文化的精神特征是人类社会上层建筑领域内容和层次的表现。泰国的佛教建筑文化集中表达和包含了泰民族的精神世界与泰国的政治体制。泰国的佛教建筑文化之所以取得如此成就，是泰民族在南传佛教浸润下形成的社会意识形态作用于建筑文化模式所产生的结果。同时也反映了泰民族吸收中国、印度、欧洲文化的积极进取态度。中国传统文化与泰国佛教建筑文化有着深远的历史关联。     

托尼·莫里森在中国的研究综述

当代美国黑人文坛群星璀璨,其中最亮的一颗巨星是黑人女作家托尼·莫里森（Toni Morrison）。莫里森是一位受过高等教育的学者型作家,她的作品始终以表现和探索黑人的历史、命运和精神世界为主题,她对美国社会政治文化的敏锐观察与深刻洞悉使她在美国乃至世界文坛上迅速崛起。1993年莫里森获得了诺贝尔文学奖之后,国内关于她的创作研究持续升温。笔者以事实资料为基础,通过搜集和整理,从创作情况、译介状况及研究现状三个方面总览托尼·莫里森在中国的研究现状。     

20世纪:亚洲的再崛起

文章通过对中国、印度、日本文化在 2 0世纪复兴成就的描述 ,证明亚洲的崛起是 2 0世纪国际政治史、世界文化史上的重大事件。它显示了古老东方文化在回应西方文化挑战时实现创造性演变的力量 ,也为世界文化的多元化发展提供了现实的范例     

在道德救赎与殖民叙事之间——《吉姆老爷》中矛盾的殖民话语

《吉姆老爷》是英国现代著名作家约瑟夫.康拉德的长篇小说代表作之一。小说描绘的是维多利亚时期,正值大英帝国殖民统治繁荣期,因而文本中弥漫着白色人种优胜论、种族歧视与殖民欲望等殖民话语。但由于康拉德对英国民族的折服,源于对那培养了高尚道德的文化背景的衷心推崇,因此,康拉德对人的忠诚高尚的道德感的强调一定程度上消解了小说的殖民话语,而作者对人性的复杂和世界历史的深刻洞察,以及康拉德内在的思想矛盾性都导致了对殖民话语的反构。     

略论印度文化因素对缅甸文学的影响

缅甸历史上受到了来自古印度的强大影响,它的宗教、文化、文学、艺术等各个方面都带上了不少印度文化因素.而缅甸文学通过文学作品反映社会现实、记录社会风貌,展现人民的信仰和精神风尚.     

Do regulable features of child-care homes affect children’s development?

Data from the NICHD Study of Early Child Care were used to assess whether regulable features of child-care homes affect children’s development. Child-care homes selected were those in which there were at least two children and the care provider received payment for child care (ns=164 when the study children were 15 months old, 172 at 24 months, and 146 at 36 months). Caregivers who were better educated and had received more recent and higher levels of training provided richer learning environments and warmer and more sensitive caregiving. Caregivers who had more child-centered beliefs about how to handle children also provided higher quality caregiving and more stimulating homes. In addition, when settings were in compliance with recommended age-weighted group size cut-offs, caregivers provided more positive caregiving. Quality of care was not related to caregivers’ age, experience, professionalism, or mental health, or to the number of children enrolled in the child-care home or whether the caregivers’ children were present. Children with more educated and trained caregivers performed better on tests of cognitive and language development. Children who received higher quality care, in homes that were more stimulating, with caregivers who were more attentive, responsive, and emotionally supportive, did better on tests of language and cognitive development and also were rated as being more cooperative. These findings make a case for regulating caregivers’ education and training and for requiring that child-care homes not exceed the recommended age-weighted group size.     

马克思“双重使命论”再认识

马克思的"双重使命论"以对殖民统治的否定为基本立场,该论断高估了英国殖民统治对印度社会历史进程的影响,特别高估了"重建的使命"所具有的历史意义。因为马克思提出"重建的使命"是基于对未来的预期;该使命在整个论断中仅仅处于附属的地位,并不具有独立的意义;并且该使命在实践上存在着对世界一体化的阻碍作用。此外,"双重使命论"并不具有普遍意义。不能通过歪曲马克思主义辩证法,割裂主观动机和客观效果的统一性,缺乏具体分析,而盲目套用马克思的"双重使命论"。