中学历史对应影视举偶

轩辕黄帝(西安电影制片厂)。介绍了黄帝被称为“人文始祖”，世界华人称自己是“炎黄子孙”等许多历史常识。     

“黄帝纪元”

课本第 82页讲 ,武昌起义成功后 ,湖北军政府成立 ,“宣布废除宣统年号 ,改为黄帝纪元 ,……。”那么 ,“黄帝纪元”是怎么回事呢 ?课本注释说 :“1911年宣布为黄帝纪元四千六百零九年。”这又是依据什么确定的呢 ?黄帝纪元 ,是晚清学者刘师培提出的一种历史纪年法。刘师培 ( 1884～ 1919) ,字申叔 ,号左庵 ,江苏仪征人。 190 2年投身于“攘除清廷、光复汉族”的革命 ,撰写大量文章 ,口诛笔伐 ,成为著名的革命学者。他一度非常激进 ,自称是“激烈派第一人”。 190 3年 8月 ,他署名“无畏” ,发表《黄帝纪年说》一文 ,提出废除以帝王纪年的传…     

黄帝族源地新考

“黄帝族源地”研究，是近年来的学术热点之一。本文依据文化人类学理论。并运用“模糊史学法”，结合文献记载与考古实证，初步认为：黄帝部族兴起于古代冀州北部，即今河北、辽宁、内蒙三省区交界地带；考古学界命名的“红山文化”，即是黄帝部族“轩辕古国”文化。     

印象陕北

黄帝陵，古称“桥陵”，是中华民族始祖黄帝的陵墓。相传黄帝爷爷得道升天，所以，这个陵墓为衣冠冢，位于延安市黄陵县城北桥山，号称“天下第一陵”。这可是我陕北之旅的第一站哦!     

黄帝传说的象征意义及历史成因

<正>河南省新郑县以“轩辕故里”著称于世，这里至今流传着关于黄帝的传说故事。反映出此地作为史前黄帝部落活动地区的特殊地位。“轩辕故里”是否就是真实的历史事实？具体来说，史前是否有黄帝这一位伟大的历史人物，而是否他又出生在“轩辕之丘”，国于“有熊之墟”？这种问题从历史文献的诸多叙述上看，似乎是可以作肯定答复的。但随着历史科     

黄帝陵

黄帝陵坐落在陕西省中部黄陵县城北约1公里处的桥山之巅(人教版《中国历史》第一册彩图为黄帝陵碑亭)。黄帝是我国古史传说国的五帝之一,姓公孙,名轩辕,又号“有熊氏”。因其王“有土德之瑞,故号黄帝”。据皇甫谧《帝王世纪》等文献记载:黄帝生于寿丘(今山东曲阜附近),长于姬水;《史记·五帝本纪》记其活动范围是:“东至于海,登丸山,及岱宗。西至于空桐,登鸡头。南至于江、登熊湘。北逐荤粥(司马贞索隐:匈奴别名也),合符釜山,而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处,以师兵为营卫。”以今地考之,黄帝族的活动范围大致在黄河流域,黄帝当是这一     

中国人为何被称为龙的传人

中国人被称为“龙的传人”来源于黄帝时代图腾的传说。相传,黄帝在统一中原之前,以“熊”为图腾,战败尤;统一中原后,为安抚归附的广大部落改用了“龙”的图腾,这实际上是“熊”的图腾和“蛇”的图腾的组合。而“蛇”是黄帝母族的图腾。黄帝母族为乔氏,“乔”即蛇,古又通桥。     

简论《史记》中的“黄老”

“黄老”是黄帝、老子的简称，最早见于司马迁的《史记》。因此，《史记》是研究黄老历史的文本依据。对黄帝、老子的尊崇孕育出黄老之学，黄老之学运用于政治形成黄老道德之术。“黄老”是道家思想发展的产物，其特征在于学术与政治的联姻。     

论汉民族文化与炎黄文化的关系--兼论中国古代民族发展的特点

中国古史传说时代“五大民族集团”中的华夏族团，是由炎帝、黄帝部族(含东夷少昊族)组成的。历三代至战国末，在融合北狄、西戎、东夷、南蛮一部分人后，形成主体民族集团，称诸华或诸夏。至秦朝，少数民族大多与“诸华”相融合，称秦人(罗马等国称其为支那)。汉王刘邦政权建立后，又改称汉人，为多民族(以华夏族人口居多)的通称。因此说，汉民族及其文化是由炎黄族及其文化发展而来的。     

读《宋诗话辑佚》札记

《陈辅之诗话》15.道味竹鸡呼我出华胥。(第294—295页) 按:应作“华胥”,即“华胥氏之国”省语。《列子·黄帝》:“黄帝……昼寝而梦,游于华胥氏之国。”后因以“华胥”指代梦境。《潘子真诗话》10. 魏道辅诗     

鲁道夫·卡尔纳普概率确证理论及其方法论意义

卡尔纳普认为,“确证”只是对现阶段的得到的确定,“概率”是归纳前提(证据)对结论(假说)的确证,可用函数c(h,e)表示。为了计算c的值,卡尔纳普定义了状态描述、结构描述、量程等重要概念和定理,在构建的一阶语言系统Ln中,引入了测度函数m和确证函数c,其中测度函数是确证函数的基础,由语句所满足的状态描述的测度函数m值来确定确证函数c的值,后来又引入了λ参数进一步完善了他的理论。他的这一理论为归纳逻辑的形式化做出了巨大的贡献,对科学的合理性作出了辩护,并没沿概率的方向发展了现代归纳逻辑。     

炎帝地位提高的历史过程——兼议湖南酃县当改称炎陵县

上古时代,传说中的炎帝,地位远不及黄帝。在先秦文献中,或仅述黄帝而不名炎帝。或黄帝在前,居长;炎帝在后,居次。《尚书·吕刑》载:“王曰:若古有训,蚩尤惟始作乱,延及于平民。罔不寇贼,鸱义奸宄,夺攘矫虔……黄帝哀矜庶戮之不辜,报虐以威,遏绝苗民,无世在下。”“蚩尤”是古代苗民酋长“皇帝”即黄帝,这是黄帝事迹的最早记     

黄帝≠皇帝

黄帝和皇帝不是一回事，“皇帝”是秦始皇起的称号，秦始皇姓赢，叫赢政：从秦始皇开始，中国各个朝代的最高统治都叫做皇帝；“黄帝”是一个具体的人，黄帝姓姬，名叫轩辕。他一生下来就很聪明。懂得很多道理，长大后，他做了部落首领，带着大家改变了游猎生活，教大家盖房屋．驯养家畜，种植五谷，在黄河流域定居下来。     

从“空桐”与“奎屯”关系看夏文化的起源

古汉语词“空桐”,是阿尔泰语“奎屯”的对音,“奎屯”的意思是寒、凉。古汉语中吸收了很多阿尔泰语。尤其是黄河以北的山川地理专名。其中“空桐”就是典型例证。在古汉语的众多历史文献中,凡是出现“空桐”词语的同时．都有与黄帝行迹或传说的记载,由此可以推知黄帝很有可能是古代游牧民族的领袖或神。所以夏文化即黄帝文化起源于游牧文化。中华民族的人文始祖——五帝之首的黄帝当然就来自游牧民族了。     

禅让制是"民主推选"吗?

多年来历史教科书介绍禅让制都说这种制度是“民主推选”,尧、舜、禹的个人品质受到百姓爱戴,因此被推举为继承人。但《史记》中记载不是这样。《史记》中介绍尧是黄帝的玄孙,禹也是黄帝的玄孙。禹的爷爷是顼,尧是顼的侄孙子。顼则是黄帝的孙子。舜也是黄帝的七世孙,是顼父辈的另一个支脉。《新华词典》后附的“我国历代纪元表”,黄帝以下至夏禹、启等,其实都是黄帝血统的延伸。所谓禅让,是在黄帝家族中的禅让,外人恐怕没有机会。尧是承接他哥哥的位置当上头儿的。他的父亲帝喾是五帝之一,死后位置先传给长子,也就是尧的哥哥。尧的哥哥没干…     

闻一多先生对炎黄文化的贡献

闻先生论证黄帝、炎帝、伏差、女蜗都是龙图腾世族社会的人物①伏差、文娟是“三苗”的始祖，而楚国人自称是黄帝的后代，可见南方的楚国人民包括苗人、汉人都是龙图腾的子孙。我又从此觉得孔子学说是代表北方的文化，即“民图腾’文化。商殷是自称“玄鸟”的子孙，”‘玄乌”是凤图腾”。夏是龙图腾，商克夏，是民图腾支龙图腾。周人自称来自后稷，后稷之母“履大人迹而生”，闻先生考旧传古帝王感生之事，由于履迹者，后稷而外，惟有伏案，因此、周六龙图腾子孙。周克殷，却是龙图腾克民图腾。闻先生还考证机融也是龙图腾子孙，闻先生说他…     

我国古代北方诸族与中原华夏的关系

毛主席曾经指出:中国“共有数十种少数民族,虽然文化发展的程度不同,但是都已有长久的历史,中国是一个由多数民族结合而成的拥有广大人口的国家。”从很早的古代起,在我国北方地区劳动、生息、繁殖的就有荤粥、猃狁、土方、(?)方、鬼方等族。《史记·五帝本纪》有黄帝“北逐荤粥(音熏育),合符釜山”的记载,黄帝是     

近年来黄老思想研究综述

黄老思想,或称“黄老之学”,又称“黄帝老子育”、“黄帝老子之术”,本是战国中期以后流行的一种学术思想。但在汉初六十多年的特定环境中,却一变而为统治集团施政的指导思想,被广泛运用于当时社会生活的各个方面,其作用与意义,     

轩辕故里与黄帝陵

“中华开国五千年,神州轩辕自古传,创造指南车,平定蚩尤乱。世界文明,唯有我先。”在孙中山先生所作的这首诗中,“轩辕”指的是黄帝,他是中华民族的共同祖先。这首诗不仅概括了轩辕黄帝的功绩而且指出了黄帝对我国和世界文明作出的重大贡献。据《史记·五帝本纪》记载,黄帝是少     

小学历史课文中几组概念的区别

【黄帝与皇帝】黄帝姓姬,为轩辕氏,相传他是4000多年以前,我国黄河流域一位有名的部落首领。其部落与炎帝部落结成联盟,在黄河流域长期生活,繁衍下来,构成了以后华夏族的主干成份,黄帝后来被尊奉为华夏族的祖先。皇帝是指“三皇”与“五帝”的合称。秦朝赢政统一中国后,认为自己的功绩超过了三皇与五帝,便自称“始皇帝”;因而“皇帝”是指历代封建王朝的君主。【州与洲】“州”与“洲”都可以指一定的区域。但