诗词鉴赏三题

我国古代许多哲人诗家对诗词鉴赏发表了一系列真知灼见，本文拈出“知人论世”、“以意逆志”、“作者未必然。读者何必不然”三题。结合诗词鉴赏的实际进行论述。指出：“知人论世”是诗词鉴赏的基础。“以意逆志”是诗词鉴赏的深入。“作者未必然，读者何必不然”则是诗词鉴赏的提高。     

集德育、美育、文史教育为一体的珍贵教材──评初中语文课本中古代诗词教学

现今通用的《九年制初中语文课本》，每册中均选有古代诗词。这些诗词在历次成绩检测、升学考试中所占分数比例较小，因此，有些老师对这近百首诗词的教学就不甚重视。这是令人十分遗憾的事。统观这些诗词，如果在教学中对它们忽略而过，不但曲解了教材编排者的意图，更可惜的是错过了对学生进行德育、美育和文史教育的好机会。一、以诗载道──生动形象的德育教材“诗言志”、“诗缘情”，初中课本中的古代诗词所“言”之“志”，所“缘”之“情”，可以说是中国历代文人的思想精华，它包含着深刻的人生体验和生活哲理，又被教材编排者用今…     

把握诗情 品味意境

“诗无言外之意，便同嚼蜡。”（袁枚《随园诗话》）“言外之意”的产生就在于诗词中“意”的传达由创设意境来完成。诗词阅读欣赏中重要的活动是把握诗中创设的意境，进而体会诗歌的思想情感。而在诗词教学中，这个最重要的环节却往往被忽视或淡化，造成学生对诗词作品思想内容的理解不是建立在对意境分析的基础上而是由教师刻意赋予的现象。     

传统诗词的立意及其突破

赋诗填词离不开立意。所谓立意，就是确定诗词的主旨、寓意、思想内容，简言之，就是确定诗词的主题．欧洲文艺复兴时期的雕塑家米开朗演罗曾对朋友表示，他是先在大理石外面看见了被封闭的形象，才抓起斧子，层层剥开，让原来的形象重获自由．同样．诗人赋诗填词是在生活素材的外衣下面看见了思想的精髓，才提起笔，抽丝剥茧，把它揭示出来．这就是诗词的立意与创作。白居易曾以果树比诗，极为形象，他说；“诗者，报情，苗言，华声，实义。”这个“义”就是立意之“意”，也就是诗的主旨。从创作实践看，诗词的立意不外乎两种情形：有的在…     

论诗词的翻译标准

本文介绍了诗词翻译的两种极端的现象，阐述了对诗词翻译标准的看法。在坚持适度原则，注重诗词特点的同时应兼顾译诗的“三关”标准，即音关、形美和意关，并举例进行了具体的诗词鉴赏分析。     

关于诗词的实践与所思－－《刘章诗词》自序

诗词是不会消亡的，即今旧体诗词其富生命力的名句也有如“种子”，将一代一代地“种在心田”。“我”（刘章）的走入诗界即得益于古诗句的薰陶。相比旧体诗词，新诗缺少“规矩”和“共同审美标准”。继承和发展旧体诗的传统，是发展新诗的一条“康庄大道”。“我”写了四十多年诗，新诗极少被引用，而一些讲究形式和声韵的山水诗句却经常被文友引用，即可为证。当然也要坚持追求诗意为第一原则，不可“因声律伤诗”。     

换位以表情 虚写之妙笔——浅谈古诗词鉴赏中的“换位方法”

由于诗词表达情意多由实及虚，以实显虚，虚实相生，蕴藉含蓄，这既增添了诗词的魅力，也给鉴赏诗词增加了难度。那么怎样才能更准确，更恰当把握理解诗词的主旨和意境呢？学习诗词这类感性化的文体，我们应该多关注作者、诗词意象、色调及写作技法。所谓“诗无达诂”，鉴赏亦无定法，对一首诗的理解程度和角度，与读者个人的修养、经历和习惯有密切的关系，这里不展开论述。     

论毛泽东诗词的时代主旋律特色

本文运用“以诗证史”的方法，揭示了毛泽东诗词的时代内涵，论述了毛泽东诗词的时代主旋律特色。     

古代诗歌意境综合研究

欣赏评论诗词,意境是一个值得探讨的问题。人们欣赏评论诗词时常常提到诗意、诗味,“诗意”“诗味”就是我们常说的“意境”。鉴赏诗词需从意境入手,注意领会意境。     

溶人大语文教育思想引导中小学生习作诗词

杨叔子先生《让中华诗词大步走进大学校园》的呼喊引起诗界共鸣，也得到政界的重视和学界的响应，于是有了让中华诗词大步走进中小学校园的更大呼声，有了加大各级学校诗教力度如修改语教材、增加古诗必修课等实际步骤。这说明各界取得了一个最可宝贵的共识——需要。即：青少年需要诗词，诗词需要青少年。笔曾在几家中学种过少儿习作诗词的“试验田”。实践证明，加强对青少年的诗教，进而引导其习作诗词，不仅需要，而且可能。但有些认识和实际问题要解决，特别是有几个误区，有必要认真研究，以便从中走出来。     

“晚唐诗热”现象的发生探因

一直以来,晚唐诗词屡遭否定评价.而时至1930年代,“晚唐诗词”却为诗人们所倾心钟爱,掀起一股“晚唐诗热”.究其原因,乃在于相似的时代境遇、相同的命运遭际与心境以及相通的人生志趣与审美志趣让他们与晚唐诗词产生了超越时空的共鸣,因而诗人们在回望古典诗传统时对晚唐诗词尤感亲切,由此形成“晚唐诗热”.     

阅读古典诗词应当求其线索

线索，是记叙文布局谋篇的重要因素，是它把表现中心意思的主要材料贯穿起来而形成一个有机整体的。没有线索，记叙文就会杂乱无章。“诗犹文也”。好的诗词也一定有一条主线贯穿其中，使思想性和艺术性统一在一个完美的形象之中。而这根线索。往往体现在诗词的一些关键性词语或句，或者像古人所说的“一篇之骨”“一诗之眼”中。阅读古典诗词应当求其线索。抓住了线索，也就掌握了理解诗词的钥匙，不致把诗词理解得支离破碎，到头来还是不得要领。     

唐宋"悼亡"诗词说略

本以唐宋“悼亡”诗词作为研究对象，重点讨论唐宋“悼亡”诗词独特的认识价值和审美价值，以及“悼亡”现象所赖以产生的化的，心理的基础。透过“悼亡”诗词，可以窥视到唐床人们的婚姻状况，唐宋“悼亡”诗词的创作情况；唐宋“悼亡”诗的审美价值主要表现在情感真挚性和命运悲剧性两个方面。“悼亡”诗词的产生受到传统化和民族心理的影响，制约。     

试论“诗庄”、“词媚”的形成原因

诗词同源，都是“缘情而发”的文体，而且其抒情特征相同，又都是一种有韵之文．所以统称为诗歌。但词又“别是一家，①词并不等于诗，它们在艺术形式和风格上都存在着差异。诗词最明显的差异莫过于形式上的，因为从艺术形式来看，诗的句式是整齐的，而词则是“长短句之诗”，它的句式是不整齐的，所以，人们习惯于以艺术形式的差别来区分诗词。但是，仅以句式是否整齐区分诗词是不科学的，例如，（注溪沙）的句式是整齐的，但它却是词而非诗；许多古体诗如李白（蜀道难）的句式是不整齐的，但它却是诗而非词。所以；诗、词句式上的差异还不…     

毛泽东对"诗味"理论的发展

“味”是我国古代美学中的一个重要范畴，古代诗论有滋味说、韵味说、真味说等观点，他们提倡从诗歌的本质和审美特征等方面来探讨“诗味”的根源。毛泽东一再强调：诗要有“诗味”，并根据自己的诗词创作实践，从诗歌创作规律这一新的角度，进行了新的独特的理论创造，丰富和发展了我国古代的“诗味”理论。     

只因佳句得佳名

我国古典诗词浩如烟海。因其篇幅短小，故最讲究炼字锻句。因一首好诗或一句佳句而得一雅号。是古代文人的趣事。 李白诗想象丰富奇特．风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗仙”；杜甫诗紧密结合时事，思想深厚，境界广阔，人称为“诗圣”；李贺诗词奇崛冷怪。雅号“诗鬼”；白居易“狂醉又引诗魔发，日午悲吟到日西”，自称“诗魔”；孟郊、贾岛苦吟成性，“长沙一湘累，郊岛两诗囚”，人呼“诗囚”；卢延让醉心推敲，“吟安一个字，拈断数茎须”，赢得“诗奴”称号。     

溶入大语文教育思想引导中小学生习作诗词

杨叔子先生《让中华诗词大步走进大学校园》的呼喊引起诗界共鸣，也得到政界的重视和学界的响应，于是有了让中华诗词大步走进中小学校园的更大呼声，有了加大各级学校诗教力度如修改语文教材、增加古诗文必修课等实际步骤。这说明各界取得了一个最可宝贵的共识──需要。即：青少年需要诗词，诗词需要青少年。笔者曾在几家中学种过少儿习作诗词的“试验田”。实践证明．加强对青少年的诗教．进而引导其习作诗词，不仅需要，而且可能。但有些认识和实际问题要解决，特别是有几个误区，有必要认真研究，以便从中走出来。 一、感觉上的误区：…     

古诗词教学需扣准诗(词)眼

所谓诗（词）眼,是指一首诗（词）或一句诗（词）中统帅整诗（词）中心最精炼传神的一句、一词或一字。诗（词）眼是把诗词思想性和艺术性统一起来的“聚光点”,是诗词创作艺术构思者的“焦点”,其作用在于揭示全诗词的主旨。如《春夜喜雨》这首五言律诗,全诗扣住了一...     

代有才人今世看，风光无限在张垣——《张垣诗坛》作品评析

张家口市诗词协会的众多诗词作者进发出极高的创作热情，他们从贮存丰厚而又贯通古今人生意蕴的古代诗词中不断挖掘、探索，承袭、创新，写出大量诗词佳作。其作品神思飞越，豪情激荡，“纵横诗笔见高情”；即事兴感，情与景会，“有境界则自成高格”；用语淳朴，铿锵有力，“犹矿出金，掷地有声”；关注现实，立意新奇，“古为今用，突破传统”。     

古典诗词中“瘦”的情韵

“瘦”在古典诗词中，是一个备受宠爱的字眼。“瘦”或用于绘景状物，或用于写人，增添了诗的内蕴与情致，别有一种动人的美。下面结合具体的诗词作些分析。