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况周颐沉顿于词五十余载,为清季四大词人之一.其传世的词集有《第一生修梅花馆词》等总集三种,《存悔词》等别集十二种,《和珠玉词》连句词集一种,收词526首.况氏佚词散见于笔记丛谈、书画真迹、亲朋著作、报刊杂志,共计103首、断句8则.从文献方面探究蕙风词,可为研究词学、近代文学文化提供宝贵材料,有利于深化对清词及民国词的研究. 相似文献
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唐圭璋先生一生致力于钻研词学,他的词学思想既发轫于前人,又独有创新,归纳如下：一方面,词的创作旨法上,主张雅、婉、厚、亮,注重词的谋篇布局、用词下字,强调词作的真情实感以及音乐性;另一方面,词学研究方法上,重视运用“知人论世”的批评方法,文献意识很强,主张品读优秀的选本,用现代的科学方法进行词学研究,做到实事求是。 相似文献
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张晓凡 《黑龙江教育学院学报》2010,29(3):151-152
况周颐与王国维为治词大家,均形成了完整系统的词学理论,他们的著作《蕙风词话》、《人间词话》更被誉为晚清词坛"双璧"。而二位先生对"词境"这一词学重要问题的理解各有重合亦各有千秋,比较二者异同,有利于深刻了解两位诗词大家的风范。 相似文献
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元好问(遗山)为金词之大家,其词集曰《遗山乐府》,版本甚夥,有一卷本、二卷本、三卷本、四卷本、五卷本等多种,自明以降多次刊刻,版本颇复杂。因此对遗山词集之版本作一番爬梳、钩稽极为必要。 相似文献
5.
谢永芳 《黄冈师范学院学报》2011,31(5):87-90
朱庸斋的《分春馆词话》是一部有特点的词话专书,基于宏通的词学视域,熔铸系统论述于古旧模式,知人论世与审美观照并重,评铨中贯注史识,理性通达,尤其是强调并身体力行知能合一,从不同的侧面在不同的程度上体现出民国词学的求新与创变。 相似文献
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从《人间词话》看王国维对五代词的评价 总被引：1，自引：0，他引：1
卓希惠 《广西教育学院学报》2001,(4):85-88
花间词、南唐词是五代两个既有联系又有区别的词派，作为词论家，王国给在其《人间词语》中鲜明地表明了自己的褒贬态度：褒南唐而贬花间，为什么王氏会有此偏嗜呢？联系其独到而深刻的词学观，我们便很容易理解他的这种情感倾向了。本试从王氏对温韦冯李四人词风的评价出发考察他的词学观。 相似文献
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词文是词话的前身,现存《季布骂阵词文》一种;宋代词话十六种,属广义层面的词话,《也是园书目》著录;元代词话遗迹保存在元杂剧当中,数量众多,体现说唱与戏剧的融合;明代词话四种,其中成化刊本十三种,艺术形式最典型;清代词话一种,即《梧桐影词话》,已经演变为长篇通俗小说. 相似文献
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况周颐在《蕙风词话》中以其极具个性色彩的方式对词境进行了相应的阐发,其内含的类似坐忘、顿悟等多种因素引来众多评论家的析议,而这其中又以灵感说的解读较为普遍.本文深入分析况氏词境的内涵,试从词学创作论的角度对其个性因素进行探讨. 相似文献
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王鹏珍 《大学.研究与评价》2021,(21):76-78
清代词坛复兴,其间涌现的词学论著可谓卷帙浩繁、数不胜数.李佳继昌《左庵词话》作为唯一由满族词人所著的词学论著,却鲜有人关注.李佳提出词要情真,崇尚自然与真情实感.词意方面,他重视词的新意和雅意;创作手法上,以委婉曲折为佳;内涵上则认为意内有意,言外有言,开拓了言内意外的内涵. 相似文献
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王国维《人间词话》受传统词学影响,前人已有研究,而所受影响多大,有哪些方面,与晚清主流词派常州词派关系如何,尚缺少深入细致的梳理。通过对《人间词话》引用情况逐条考辨,发现《人间词话》征引常州词派词论达42则73例,占《人间词话》篇幅近三分之一,这充分说明《人间词话》最重要的古代词学渊源即常州词派。而且,在征引常州词派诸家词论的排序上,可以发现前五名的顺序依次是周济、陈廷焯、刘熙载、谭献、冯煦,这也在很大程度上补充和修正了前人的某些认识。尤其是周济与陈廷焯,在词人批评与词学体系的创作论、鉴赏论、发展论方面,对王国维词学体系的建构发挥了更为重要的作用。 相似文献
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黄斌 《张家口职业技术学院学报》2006,19(1):50-52
冯梦龙在他辑录的《挂枝儿》中对这些时调歌谣做了大量的点评。这些笔记体的批语虽然形式传统。但批评的情感尺度却是解放的，是晚明浪漫主义个性解放思潮的体现；这些批语虽然是零星散落在各处的，但却从整体上体现了冯梦龙对“挂枝儿”的文学价值文学特质的的体认。 相似文献
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清词话作的学化，使清人词话与清代学术有着为更密切的联系。清代实学、朴学及今经学对清词话都有一定的影响。 相似文献
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高林广 《广播电视大学学报》2002,(4):30-32
《康熙诗词集注》是近年来出版的颇有力度的古籍整理著作。是著在版本校堪、考镜源流方面筚路蓝缕，在诠次辩证、疏注考订方面证据今古、巨细咸蓄，且成功地以诗证史、诗史互证的研究方法。是著包容深广、梳理细密，不仅为研习康熙诗词者提供了一部完备的读本，而且为保存和整理古代典籍作出了重要贡献。 相似文献
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北宋文人延续了花间词人“诗庄词媚”的词学观念，以婉约为正宗的主流创作思想在词学批评领域的集中反映便是诗词分体意识的逐步加强，和对传统词风的维护与坚守。虽然一代文豪苏轼力主词之诗化，开创豪放向上一派。但在当时并未得到广泛的理论认可。 相似文献
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曹辛华 《南阳师范学院学报》2006,5(7):50-60
杨海明先生为当代词学研究大家,以其丰硕的成果,无论在唐宋词批评还是唐宋词研究方法上均有新的突破与大的建树。综观杨先生的词学研究,具有“专”、“精”、“变”、“化”四大特点,对词学研究有三大贡献,即视野的拓宽、方法的开创、观点的更新。 相似文献
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刘石 《南京师范大学文学院学报》2002,(2):46-54
王国维是20世纪词学史初期的一位重要人物。本结合其学术背景和哲学、美学思想，参考前人的相关论述，对其词学研究成果进行了较为全面的介绍和分析。 相似文献
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徐丹丽 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,38(1):15-19
本从多方面考察诗话创始之初的宋代诗话与宋代最大的诗歌流派江西诗派的关系,认为早期诗话不是诗歌流派的纲领,也没有在理论上对诗歌流派的成长起提挈作用。宋代诗话很大程度上是党同伐异,而不是基于理论探讨,但诗学论争客观地促成诗话由漫谈诗的一切转为系统地谈诗学。 相似文献
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张燕芹 《扬州职业大学学报》2023,(1):6-10
民国词坛大家夏承焘与夏敬观的词学交游可分两阶段:一是1929年至1938年,夏承焘在杭州,夏敬观在上海,主要以信函往来; 二是1939年至1942年,夏承焘因战乱避居沪上,以午社雅集为中心,与夏敬观交往密切。民国时期是“二夏”词学“交集”期,其交游具有层递性与连续性。夏敬观提携夏承焘,体现词学代代承衍; 同为“新变派”,二人围绕“四声之争”辨议词学,共同架构传统词学向现代词学过渡的桥梁。 相似文献