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贾谊与董仲舒的人生际遇曲折多舛,而正是这样的经历迫使其对治国理政有了更深刻的体悟和思考。贾谊与董仲舒都曾受到儒家、法家、道家思想的影响,二者对儒、法、道的思想有继承更有发展。贾谊形成了"以礼治国""坚持仁政、不废法治""以民为本"的行政伦理思想,董仲舒形成了"以德治国""罢黜百家、独尊儒术""天人感应"的行政伦理思想。对比分析二者的行政伦理思想,可以看出贾谊将礼的概念由伦理范畴扩展为政治范畴,而董仲舒是将德育引申到治国方法中;贾谊用制度沟通礼、法,董仲舒强调儒术的统治地位;贾谊主张以"民意"选吏,董仲舒利用"天意"来约束统治者的行为。二者的行政伦理思想是启示借鉴与继承发展的关系。 相似文献
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肖莉 《中山大学学报论丛》2007,27(4):19-21
大学时期是一个人政治观形成和确立的关键时期,大学生的政治心态作为其政治观的组成部分之一有其自身的特殊性,研究当代大学生的政治心态,对于正确的认识和把握大学生的政治观形成的特点和规律,加强对大学生的政治生活和政治行为的引导,具有十分重要的意义。 相似文献
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从思想史层面看贾谊对先秦儒学的继承与发展 总被引:1,自引:0,他引:1
王继训 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2004,21(2):1-4,17
凡讨论中国古代思想学术史,学人们总是喜欢关注其间的多元、融合的问题。珠不知任何一种思想学术在其传承流变过程中,对原有学说的继承与发展更多一些。正如一条河流,既有与异流的交汇,更有其自身的回曲流演。有鉴于此,本文从思想史角度论述了贾谊对先秦儒学的继承与发展。 相似文献
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钱彦惠 《安徽广播电视大学学报》2013,(4):116-119
作为西汉初期著名的政论家和谏议大臣,贾谊在文帝时期先后写了《过秦论》《论定制度兴礼乐疏》《论积贮疏》《治安策》等政论文,为王朝的初期建设献言献策.为了使自己的诸项提议易被采纳,贾谊还在文中勾画了一幅理想的社会蓝图.对贾谊社会、政治和经济构想的整体性把握,为我们更加深入地解读贾谊对西汉初期社会、政治所做贡献提供了重要的参考依据. 相似文献
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赵清文 《咸阳师范学院学报》2008,23(5)
贾谊在深刻反思秦朝灭亡教训的基础上,提出了施政应当惠民的主张,要求统治者实行德治、仁政,合理选拔官吏,对老百姓加强教化。在建设社会主义和谐社会、加快和推进以改善民生为重点的社会建设的今天,贾谊的这些观念,仍然具有积极的借鉴意义。 相似文献
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汪耀民 《内江师范学院学报》2013,28(1):59-62
贾谊散文对西汉以后的散文创作产生长久而深刻的影响。后世曹植、陆机、魏徵、陆贽、杜牧、王安石、苏洵、苏辙、胡铨、辛弃疾和陈亮等人的政论和史论充分说明它们不同程度地从西汉文章特别是贾谊散文里有所受益,又在各自的历史条件下有所发展和变化。韩愈和苏轼等人的创作和评论既显示出它们与贾谊散文在精神上有许多相通之处,又给古代文学创作和理论注入了新的东西。 相似文献
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王保国 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,38(3):165-167
随着中原文化研究的升温,中原名人文化日益受到学界重视。中原名人文化是中原乃至中国传统文化的重要表现形态。对中原名人文化作专题研究不仅有利于了解中原文化的历史贡献,也是在中原经济区建设中打造中原文化形象、提升文化自信力的重要手段,更是进行当代中原核心文化深度开发和建设的重要理论前提。为此,本栏目邀请了中原名人文化研究的知名学者,推出三篇笔谈。罗家湘教授的文章以黄帝为题,认为黄帝以战争制止侵夺,维护和平交往,以其事功与道德成为影响中国文化精神数千年的偶像;王保国教授的文章以贾谊为题,认为贾谊提出了加强封建中央集权、重农抑末以及推重儒学等主张,不仅为汉代封建文化的奠基起到了重要作用,并影响了整个中国封建文化的面貌;王士祥、李华梅的文章以杜甫为题,认为杜甫以博采众长的心胸成就了诗艺的精湛,因儒家情怀的熏染成就了人格的伟大,以诗歌的外在形式和深层文化内涵所形成的圣者形象沾丐世人。他们分别从武功、文治、诗歌三个角度对此课题予以观照,从宏观到微观多层次展示了中原文化垂范后世的品格。我们推出这组笔谈不唯为了呈现当前这方面研究的实绩,更希望借此推动中原名人文化研究的进一步繁荣。 相似文献
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魏荣 《中国科教创新导刊》2011,(23):90-90
贾谊的散文在西汉文坛上,有不容忽视的重要地位。本文从贾谊散文的气势、表现、论证和语言等方面入手,总结出贾谊散文在艺术上是有其独自的特色。 相似文献
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王继训 《临沂师范学院学报》2004,26(2):40-44
陆贾和贾谊都是汉初重要的思想家,通过对陆贾和贾谊思想的分析,我们得出汉代儒家思想间的多元、融合是在对先秦儒学的继承和创新基础上而来的。新学说总是对原有的旧学说继承的要比发展的更多一些。陆贾和贾谊对先秦儒家思想的理解是建立在对汉初现实情况和对先秦历史经验的总结基础之上的。他们的思想代表了他们所处时代的特征.也代表了一种区别于先秦儒学的新趋向。 相似文献
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廖悰 《绵阳师范学院学报》2011,30(7)
贾谊以纵横家之心胸,以儒家思想为处世根基,兼具道家、法家、黄老之学等思想,其主导精神仍为积极用世,锐意进取的精神。当其因年少美才而立于朝廷、言说政治、拟订国计,后被谪放藩国后,其文化心理如何处之?其抑郁而终的结局与屈原"决然怀沙"之间也揭示了两个典型个案间的不同文化心理。本文对《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》等贾谊的代表名作分析,希求从情理和逻辑上对其文化心理进行初步的窥探。 相似文献
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卡耐基说:“一个人的成功,只有15%是靠他的专业技术,而35%却要靠他的人际关系和做人处世的能力。”思想是行为的先导,同理,处世心态则决定着处世方式的选择、处世效果的优劣、工作的成败等等。因此,我们教师要有良好的处世心态。 相似文献
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代雅洁 《语文学刊:高等教育版》2010,(2):44-45
贾谊作为西汉士人的代表人物,其坎坷的政治命运成为历代中国知识分子宿命的写照。贾谊在不同的人生阶段,其心态有很大的差别,其文体创作的也有较大的转变。 相似文献
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潘晴雯 《南通职业大学学报》2000,14(1):67-71,86
高校特困生成为特殊的学生群体,是我国高校实行招生“并轨”后凸现出来的一种现象,高校特困生问题引起了社会各界的关注与思考,本文拟透视高校特困生心态特点,分析特困生产生这种心态的原因,并就如何做好特困生心态调适工作进入了深入的探讨。 相似文献
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贾晓冬 《湖南科技学院学报》2009,30(6)
贾谊是西汉初期具有超前政治意识的政治家、思想家.他较早地看到了诸侯割据和匈奴入侵给大一统的西汉王朝带来的危害,并满怀热情的为统治者提出了自己的解决方案.文章主要就其大一统思想的历史承袭和对现实矛盾的反映来探讨贾谊的大一统思想和政治主张. 相似文献
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李纲对贾谊政治思想的接受主要表现在节义思想的继承和发展,具体表现为仗节死义与疏切直言.这种大无畏的精神和勇气在他的诗文创作中展现出一种至刚的大气之美和震裂金帛的气势. 相似文献
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论赵孟頫仕元的心态历程 总被引:1,自引:0,他引:1
赵孟以故宋王孙的身份出仕蒙元 ,极其复杂的内心矛盾决定了他的心态历程的曲折多变 ,其仕元心路大致可分为四个阶段 :他怀着将所学“用之于国”的抱负和改变生存环境的愿望热诚出仕 ;初入朝廷的失望却很快让他懊悔思归 ;忽必烈的特别赏识和关照又使他恢复了从政的热情 ,决心“忠直报元” ;但在忽必烈再次欲“大用”他时 ,他则激流勇退 ,之后心境渐趋于平淡和超然。 相似文献
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马秀恰 《石家庄职业技术学院学报》2009,21(3):54-57
弱者心态在普通人的日常生活中表现为严重的依赖心理、内耗、小人行为及紧张的人际关系;其存在原因在于恶劣的生存环境、社会文化及价值观念的冲突。我们要自觉地以智者心态涵养我们的心灵,这种“建设自己”的心态,是当前建设和谐社会所必需的。 相似文献