雅与俗

命题示例阅读下面的文字,按要求作文。在艺术上,有俗与雅之分;而在生活上,也有俗与雅之别。其实,俗与雅原本相伴而生,有表现为俗的雅,也有表现为雅的俗。人们崇尚雅的美好与尊贵,鄙夷俗的浅薄与卑贱,但是又有多少人了解雅与俗的本质与真谛?对于雅与俗,你有什么看法?请以雅与俗为题写一篇不少于800字的文章。立意自定,文体自选。     

浅议雅文学与俗文学的统一

文学的雅与俗在文学的发展进程中并不是完全对立,而是既相激相对,又互渗统一的,即雅俗共存,雅中有俗、俗中有雅、雅俗互进、雅俗共赏的.     

文化的雅俗与精粗

正不是说文化也有雅俗之分么?什么是雅文化?什么是俗文化?形而上是雅文化、形而下是俗文化?风花雪月是雅文化、柴米油盐是俗文化?是不是可以说:雅文化是书本文化,读书人的文化;俗文化则指非书本文化,不读书人的文化?我以为,雅俗之外,还有精粗之分。依照加工程度的粗细深浅,历史积累的多寡厚薄,而判为精文化与粗文化。     

元曲雅俗论

被人们称为“通俗文学”的元曲,无论是从其题材、内容和人物方面来看,还是从其风格流派、语言特色来看,都是有雅有俗,雅俗兼备的,而不仅仅只是通俗。我们应该比较地、辩证地看待元曲中的雅和俗。与诗、词比较而言,元曲显然要通俗一些,但与诗、词依然有雅有俗一样,元曲也是既有俗又有雅的。在元曲中,散曲比杂剧更雅,杂剧比散曲更俗。在杂剧中,曲词比宾白更雅,宾白比曲词更俗。但无论是散曲或是杂剧,无论是曲词或是宾白,它们也都是有雅有俗的     

雅与俗的扭结——明清传奇戏曲语言风格的变迁

在从明代成化元年（１４６５）到清代宣统三年（１９１１）近４５０年的历史中,传奇戏曲的语言风格经历了由俗变雅、由雅趋俗、由俗返雅、变雅为俗的变迁。造成这种雅与俗的扭结状态的文化动因,其表层是明清时期两种审美趣味,即文人审美趣味与平民审美趣味之间的对立与交融;其深层则是中国古代两种艺术思维方式,即通俗化的现实思维与典雅化的经典思维之间的冲突与调和     

“扬州”叙事：亦俗亦雅的城市审美风貌

中国古代文学的扬州叙事呈现出亦俗亦雅的城市审美风貌,雅为先声,俗为主调.以俗为美主要表现为讴歌世俗生活,张扬物质欲望,肯定个人诉求,彰显大众娱乐精神;以雅为美则主要体现为依托扬州城建构精神之旅的文化平台,在对历史的回溯中完成对现实的指认与批判,以沉重的社会人世的沧桑之感和无限悲哀的历史兴亡之叹取代个体放浪形骸的快意以及对人生享乐的追逐.经济基础、地理环境、审美传统以及创作主体的心理需求,共同铸就扬州叙事亦俗亦雅的城市审美风貌.     

中国古代小说情欲描写衍演的三个阶段

将中国古代小说中的情欲描写置于社会历史、文化思想演进的链条中加以考察,可以发现,围绕着内容上情与欲的处理、形式上雅与俗的转化,其衍演经历了三个阶段：先秦至唐,基本反映了人的生物生理本能,情与欲大体和谐,情欲描写由俗到雅;宋元至明末,情与欲分裂,欲的张扬,情的屏弃,情欲描写由雅到俗;清初至近代,情与欲分裂,欲的压抑,理的强调,情欲描写由俗到雅。     

诗情,在“两极”融通处

题记:语文源于生活又高于生活,美丽与朴实相辅相生,就像大兴安岭的林海,集虚与实、俗与雅、空灵与厚重于一体……她既是油盐酱醋,又是风花雪月;是“入世”中物质的语文,也是“出世”中精神的语文……语文课堂应当充满浓烈而不艳俗,高雅而又亲和的两极相融之美。一、聚焦“狮子”:两极之美的融会点——从《卢沟桥的狮子》看“狮子”【实录】师:更有意思的是它们的形态也不一样。请同学们读下边的课文,你最喜欢的句子可以多读几遍。师:咱们展示一下,把描写你最喜欢的那尊狮子的语句有声有色地读给大家听。生:有的小狮子藏在大狮子的身后,好像…     

小议雅俗共赏

20世纪80年代以来。通俗艺术得到长足发展．形成与高雅艺术相抗衡,甚至压倒高雅艺术的态势。雅与俗二元对立．在内容、情感、存在方式、功能价值、情节结构、人物塑造等方面存在着本质区别。但是,从文艺上看,两者又相互渗透、相互转换,往往是俗中有雅、雅中有俗．并且随着时间的流变和接受者的不同而有所变化。在社会主义市场经济条件下,高雅艺术应该放下身段,从通俗艺术中借鉴审美、娱乐的有益因子;而通俗艺术也应该远离庸俗．在娱乐、消遣的基础上学一点庄重、严肃。这样就可以达到雅俗共赏的理想的审美境界。     

试析视听媒体语言的雅与俗

媒体语言既有高雅的,也有通俗的,借以适合不同受众的审美需求。雅与俗没有严格的界限,相辅相成,互为依存,在二者之间寻求平衡,雅中孕育着俗,俗中渗透着雅,和谐统一,才能形成雅俗共赏,承担相应的社会责任。文章试图从审视当今媒体语言的现状、分析其原因入手,阐述媒体语言的“雅”、“俗”关系,并对与之相关的一些问题进行论述。     

《防弹衣》:社会侦探片的一次成功的审美探索

作为社会侦探片的<防弹衣>成功地进行了一次审美探索:一是俗中寓雅,在一个"俗"透了的故事中,植入对社会很有点警世作用的更为深刻的社会意蕴;二是亦俗亦雅,不仅警察亦俗亦雅,而且杀人凶手也亦俗亦雅,支撑着作品审美聚焦的深层的社会意蕴;三是以俗入雅,在情节的叙事策略上是把一个血淋淋的场面植入"雅"文学的叙事方式,从而营构出一个有别于时下众多侦探片不同的审美世界.     

论李渔“俗中带雅”的词学观

李渔生活在明末清初,学识渊博,颇有才华和个性。在《闲情偶寄》、《窥词管见》等文本中,他论述了文艺的"雅"与"俗"的关系,在"尚俗"的基色之上表露出"求雅"的情趣,从而展现了一种"俗中带雅"的词学观。     

艺术创作中雅与俗的辩证法

中国审美文化中雅与俗的分野和渗透的历史及现状，表明雅与俗的相参、交相为用，不仅符合艺术创作中的辩证法，而且对促成审美文化的下移，形成活跃的艺术氛围，实现雅俗互映的审美效应也是十分必要的。     

"艳异的空气"中绽放的花--论张爱玲小说的美学内蕴

张爱玲自如地出入东西方文化,融中与外、雅与俗、传统与现代于一体,创造出成熟的更具有民族特色的现代小说文本,反映了现代小说从传统到现代的转折,她华美的文笔浸透着“苍凉”的关学基调．具有深刻的美学内蕴。     

浅谈硬笔书法的雅俗与共赏

硬笔书法艺术创造的高雅之美与实际应用的通俗之美,都值得我们去学习和欣赏。二者相互作用,共同发展。硬笔书法事业的发展既不能片面地强调雅,也不能片面地强调俗,只有以雅化俗,借俗求雅,雅俗共赏,才能使硬笔书法艺术永放光芒。     

浅论柳词的俗与雅

柳词从艺术风格上可分为俗与雅两类，本从柳永曲折的生活经历分别叙述了其入仕前后的俗词与雅词，分析了柳词俗与雅的原因和俗的基本特征，雅的具体表现，旨在说明，评价柳词不能以雅俗为褒贬的标准，应从整体上客观地看到柳永以俗为美，雅俗共济的审美特质，充分肯定在学史上的地位。     

谈柳永词的“俗文学”性及时代意义

从来文学有“雅”、“俗”之分。《诗经》俗,《楚辞》雅;《乐府》俗,《赋》雅。雅俗之间既联系又有区别,内含一定的辩证关系。一时“雅文学”占统治地位,一时“俗文学”又蔚成风气,这两种情形常交替出现。即使在同时代,不同的作家有不同的追求,甚而在同一作家笔下亦有不同风格的作品出现,文学即在这种螺旋形道路上向前发展。     

浅谈古代小说演化过程中的雅与俗

雅与俗是不同时代社会生活追求与大众价值取向造就的审美差异。作为描绘世情百态的文学形式,小说其本身就带有雅和俗的双重属性。纵观小说发展过程中的俗雅属性,我们会发现两者在共生和流转中相互影响,雅在世俗与上层的不同文化土壤中并行存在,在传承中不断丰富拓展,成为雅俗共赏的文化形式。     

淡极而浓,似疏实密——再读《金岳霖先生》

汪曾祺先生的文字向以"文俗而雅"著称,《金岳霖先生》(以下简称《金》文)也不例外;但究竟如何而"俗",又"雅"到何处,却缺乏细致的研究。其实,"文俗而雅"并不能准确全面地概括《金》文的语言风格。"俗"谓语言通俗;"雅"即高雅,不同凡俗。而《金》文的语言则是平淡至极却意味隽永,不是"俗""雅"两个标签可以随便贴得住的,"平淡"和"通俗"自有不同,"隽永"与     

论汉语国际教育中的雅与俗

把雅与俗这一文学鉴赏理念引入汉语国际教育,是想用文学研究的成果分析目前汉语国际教育中存在的一些问题,进行改进,使之更加具有科学性和合理性。从教学内容来看,可分为两部分：语言上的雅与俗、文化上的雅与俗。目前的汉语国际教育中需要加入一些“俗”的内容,但要进行选择,并与“雅”的内容有机融合。