人民政协界别的角色变迁与发展趋势

研究人民政协的界别特色,不管是对于人民政协自身的完善,还是对于我国的民主建设来说都具有重要意义。人民政协界别经历了由"官"角色主导——"官"角色弱化——"民"角色萌芽的演变过程。本文主要深入分析政协界别角色变迁的历史脉络,并探讨了政协界别"民"角色的发展趋势。     

近代群育的肇端、发展及现代启示

群育即群性培育.近代群育于20世纪初首先在民间展开实施,30年代在政府主导下成为德、智、体、美、群五育教育目标之一.而近代群育的兴起肇端于严复的群观念,严复从学理的角度分析了人为何群,何以群,群体和个体之间的关系,在近代史上首倡合群,对近代群育的兴起起着重要的思想启蒙作用,并为群育的发展指明了方向.和谐社会的发展需要注重个体群性的培养,群育在当前亦有实施的必要.     

孟子法律思想与社会契约论的相通之处

孟子的法律思想蕴涵了自然法的特质,尤其是社会契约论的基本理念,其中论及"民"乃平等与自由的民众的"有民才有国"、论证君主保护民之财产及发动正义战争和民为贵思想的"仁者无敌"、"世代相传"三大方面的理论体现了社会契约的签订、履行和有效的契约理念,呈现出孟子法律思想与社会契约论的相通之处。     

群性群育思想在中学体育中的渗透

援引儒家和墨家思想,对群性和群育思想进行了阐释。以中学为研究领域,探讨了体育与群育的关系。指出：中学体育是对中学生进行群育的最佳途径之一,应该在教师的正确指导下,使用科学、有效的方法,对中学生有针对性地渗透群育思想,并建立起家庭、学校、社会三位一体的系统学习模式。     

西周“民”阶层及其构成初探

历史是由人民群众创造的,不是由英雄、个人创造的。平民从古至今都是社会上最重要、比重最大、力量最大的群体。而西周作为奴隶社会最后一个且最发达的国家,其通过层层分封,把社会分为贵族、平民、奴隶三个阶层,对后世封建社会影响深远,具有承前启后的作用,为后世所应用并发展。而奴隶社会的"民"与封建社会的"民"的构成是不一致的,本文通过古文献,研究西周"民"是由士、农、工、商组成的。     

古代“重刑轻民”法律传统的成因及体现

中国古代法律体系中的"重刑轻民"从字面上理解,即重视刑法的保护功能,通过刑法的特殊性进而规范人民的行为,通过惩戒犯罪来维护最高统治阶级的利益。在漫长的封建社会,"重刑轻民"这一特殊的传统与特点深深植入在中国古代社会特殊的土壤之中。在政治、经济、社会密切联系的古代社会,对于"重刑""重典"的运用是维护这三者关系、保护统治阶级利益的最直接有效的手段。"重刑轻民"传统的巨大历史惯性力,使它在原始生成的条件已经丧失的时候,依然保持着强劲的续生力。对此进行分析研究,无疑有助于人们法律意识的转变与更新,提高人们"尊重法律、遵守法律"的自觉性。     

中江兆民的《一年有半》的文学特质

中江兆民是东方的卢梭,是非凡的自由民权思想家,也是这些运动的指导家,而不是狭隘意义上的文学者。"东方的卢梭从明治时代开始便成了中江兆民的绰号。正是他把卢梭的《民约论》进行了翻译,并积极的在日本宣传。而且他为人又狂放不羁,虽说这只是对法国的激进主义思想家卢梭进行联想而做的比喻,但是双方都具有先进的思想,性格和行为都异于常人,都度过了跌宕起伏的一生"。虽说评价不一定完全正确,这个比喻却使兆民声名鹊起。在明治时代,能和著名的欧洲人进行比较,无疑是极高的评价。笔者在读到这一段话时,对中江兆民先生陡然产生好奇之心,仰慕之情油然而生。《日本近代社会文学集第50巻》的23页对《一年有半》也进行了评价。"《一年有半》及其续篇《续一年有半》作为兆民生前最后的著作闻名于世,而且在明治时代的随想文学中也是屈指可数的名作"。这段话更加激起笔者的好奇心,这是兆民先生生前的最后一部作品啊!究竟是怎样一部作品呢?真想一睹为快。兆民先生为什么要写这部作品?为什么以《一年有半》作为作品的名称?笔者带着一系列的疑问,拜读了先生的大作。在这里,笔者欲不自量力地尝试着对这部作品进行分析,企图有所发现。     

烟台民主政权领导的首次涉外案件的历史地位及现实意义

"杨禄奎事件"是中国共产党执政史上第一次对国际组织外籍工作人员进行民事审判的涉外案件。这一事件充分体现了我们党全心全意为人民服务的宗旨。"杨禄奎事件"对当前做好群众工作具有极大的现实意义,即坚持树立群众工作的"本职观"、"民生观"、"民主观"、"服务观"。     

“民艺”美学与乡村美育:日本方案及其命运

"十四五"时期,乡村文化振兴的重要性愈发突显,乡村美育的思路、方法问题需要获得合致现实境况的回应。深入我国乡村审美文化经验,从中提炼标识性的概念命题,既富有理论意义,还将为引导乡村美育乃至乡村文化建设的整体方向发挥有针对性的作用。现代日本的"民艺"方案作为他山之石,能够为我们思考当前的时代课题提供参照和借鉴。"民艺"美学发源于乡土,立足对资本主义、帝国主义的批判,探索建立反思现代性"艺术"的审美范畴。这份方案虽带有一定的局限性,却为带动百年来日本乡村建设发挥积极持久的作用,由此为探询何为有效的乡村美育、乡村何以走向自我美育等课题展现了一种可能。     

浅议民官之民观

什么是官?在阶级社会,官与民代表不同的阶级,根本利益是对立的。在社会主义新时期,共产党人的官是人民公仆,代表全国各族人民最根本的利益在施政。因此只有牢固树立为人民服务的信念,即正确科学的民观,并付诸实施,才能成为一名合格的共产党人的民官。     

韩非政治思想简论

韩非继承了商鞅的"法"、申不害的"术"、慎到的"势"的思想资源而加以综合发展,建立属于自己的一整套思想体系,适应了富国强兵统一天下并建立新的中央集权专制主义制度的需要,为秦统一六国奠定了坚实的理论基础。韩非完全站在专制君主的立场上设计役民驭臣之术,将君主与臣民、法治与人治对立起来,这种极端专制主义又潜伏着走向反面的危险。     

荀悦史论思想成就新探

荀悦史论的思想成就是多方面的.他在总结历史经验的基础上,提出"六主"、"六臣"论,并深入分析了不同类别的君臣对政事发展的不同影响;他的"君为元首,臣为股肱,民为手足"的政治观念建立在对君、臣、民三者关系的认识之上;而"众正积于上,万事实于下"的思想则反映了荀悦的社会理想.     

"后现代"藏族服饰中的个性化混搭

一组来自甘南藏民日常生活的"街头时装",呈现出新与旧、洋与土、工业化与手工艺以及华丽与运动的混合,普通藏民们在"街头装"上发挥的天赋与后现代时装设计师的"混搭"实属殊途同归,又一次验证了"民族的即是世界的"观点.这些"后现代"风格的藏族着装较之传统的藏族着装更值得我们来关注和思考,因为它的手法更为混杂和个性化,给人们创...     

汉文帝坚持“使民放铸”的难言之隐

在我国几千年的文明历史中,货币制度伴随着华夏民族的历史步伐不断走向成熟,并孕育了丰富多彩的货币文化。西汉时期是货币经济发展的重要时期,本文主要研究汉文帝坚持"使民放铸"的过程、原因及影响,这可以从侧面反映出当时政局的动荡或安定、经济的萧条或繁荣。     

以政府营销理念引导政府职能转变

转变政府职能,就是让政府从"管民"转变为通过"管"好社会事务来为民服务.建设服务型政府,强化社会管理和公共服务职能是一段时期我国各级政府的建设目标和治理方向.为此,各级政府必须秉持公仆精神,努力为人民服务.     

唐代赐民爵制度初探

学界长期对于唐代的民爵赐予制度关注不高,本文通过传世文献与出土石刻之间的比较联系,揭示了唐代民爵赐予在形式、意义上与汉代之不同,指出唐代的民爵赐予乃是一种在动荡年代利用传统制度安抚民心的临时性措施。这一措施往往在动荡年代起到安抚民心、彰显皇室权威的作用。本文还在与汉代赐民爵的比较中揭示了唐代赐民爵制度消亡的原因。     

论电大开放教育法科学生法律思维方式建构

培养学生应用法律思维方式进行法律推理和论证的能力已经是高校法学教育改革的方向,认真分析电大开放教育法科学生在法律思维方式方面的特性,着力解决存在于学生中的突出问题,注意在建构电大开放教育法科学生法律思维方式方面,采取措施或方法的适群性,对电大开放教育法学教学取得成功有着重要意义。     

从岛崎藤村的《破戒》解读日本的部落民问题

明治维新时期,曾颁布过解放＂秽多＂的法令,但这一社会问题并没得以解决。一般人对＂秽多＂的歧视依然丝毫不减。为了避开＂秽多＂这个极具争议及贬意的词语,＂秽多＂的后代被婉转地称为＂部落民＂。岛崎藤村的长篇小说《破戒》以广阔的社会为背景,揭露了荒谬的日本封建身份制度和各种恶势力对人的栓桔,为我们展示了一段鲜为人知的部落民的人权斗争史,更为我们了解日本的部落民的历史提供了良好的素材,对我们更深层次地了解日本具有深远的意义。     

“卡巴迪”项目简介

1 "卡巴迪"的起源与发展"卡巴迪"项目是今年在我国举行的第11届亚运会确定的27个竞赛项目之一.也是"卡巴迪"由一种民间追逐游戏演变为一项体育运动后,第一次正式列入洲际性综合体育竞技比赛的新兴体育项目."卡巴迪"这个词是印度民间流传的一句不包含任何意思的口头禅,又如我国各地区民     

高校体育教师人格特点与学生心理健康教育

选用卡特尔16PF人格因素量表，采用随机抽样的方法对高校体育教师进行调查，将数据与全国成人常模以及其他学科教师相比较来探寻体育教师突出的人格特征，并从学生心理健康教育角度分析体育教师人格特征对学生心理品质的影响。结果显示：体育教师人格中的高乐群性、低怀疑性等优良特质有利于实施学生心理健康教育；而人格中的高兴奋性、低世故性等特质在实施心理健康教育中既有积极的一面，也存在消极的一面，需在教育工作中抑制与修正。